出处安能问
A. “视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”的出处
在《论语·季氏篇第十六》中记载着孔子“君子有九思”。
原文如下：
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
释义：
孔子说：君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊。听要听得清楚，不能够含混。脸色要温和，不可以显得严厉难看。容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。言语要忠厚诚恳，没有虚假。做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。
有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理。
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告诉我们的道理：
君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。要么放弃了自我的标准，换得一时安稳，却遭受良心的煎熬，痛苦一生。
君子听思聪，不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。人多嘴杂，每个人的标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有的真实有的夸张，光是听人说，安能辨它真伪？君子要多听，要善于听不同的声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。
君子色思温，谦谦君子，自古就有。君子是应该有平和的心态，温润的言语。要心怀宽广，有容乃大；要处变不惊，潇洒自如。有时候太激烈和明显的表情能瞬间转变周围的气氛，引起不必要的麻烦，君子应该有比常人更大的气量，比常人更稳定的情绪。
君子貌思恭，要真诚待人，无论贵贱；懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温的，让人觉得舒服。只有尊敬别人，才能得到别人的尊敬。
君子言思忠，要学会说话，懂得说话，什么时候该说话，什么时候该说什么话。要言行一致，说出的话，掷地有声，常言道君子一言，驷马难追。自己的话要对自己的心忠诚，自己的话要对自己的行为忠诚。
君子事思敬，要懂得敬业，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。没有随随便便就能做好的事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才能有可能把事情做好。
君子疑思问，要好奇，要有疑问，要多问。只有能不断发现问题，不断思考问题，才能不断解决问题，才能不断进步。学会提问，需要时间的积累和实践的经验，才能知道什么地方有问题，要有提问的好奇心，才能在别人没有发现的地方发现问题，人之所以为人，除了会使用工具以外，还有思考。人类在思考中进化了。
君子忿思难，对于这个，我只能认为是君子要克制自己的情绪，要学会三思而后行，学会忍让。当然，这些都是在自己的最大限度以内的，不能因为需要做君子就让那些小人们得寸进尺。首先是要忍让，其次才是反击。退一步海阔天空，有时候一时的忍耐，可以换来今后长久的平稳。
君子见得思义，个人认为是在利益面前，要知道自己坚守的道义。有的人见利忘义，看见即得好处，便忘记了自己还是人，可以牺牲别人的一切甚至生命。君子爱财要取之有道，切不能把道义放两旁，把利字摆中间。
B. 成语出处
明察秋毫(《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”)
温故知新(《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”)
不亦乐乎(《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”)
任重道远(《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”)
己所不欲,勿施于人(《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”)
三人行必有我师()
柳暗花明(唐·武元衡《摩河池送李侍御之凤翔》：“柳暗花明池上山，高楼歌洒换离颜。”宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”)
扑朔迷离(《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”)
世外桃源(晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。)
豁然开朗(晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”)
无人问津(晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”)
无下阿蒙()
刮目相待(《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”)
老骥伏枥(三国魏·曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。”)
不求甚解(晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”)
犬牙交错(《汉书·中山靖王传》：“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。”)
鸿鹄之志(吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”)
披坚执锐(《战国策·楚策一》：“吾被坚执锐，赴强敌而死。”《史记·项羽本纪》：“夫被（披）坚执锐，义不如公。”)
醉翁之意不在酒(宋·欧阳修《醉瓮亭记》：“醉瓮之意不在酒，在乎山水之间也。”)
水落石出(宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”宋·苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”)
得道多助,失道寡助(《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”)
生于忧患,死于安乐()
百废具兴(宋·范仲淹《岳阳楼记》：“政通人和，百废具（俱）兴。”)
气象万千(宋·范仲淹《岳阳楼记》：“朝晖夕阴，气象万千。”)
心旷神怡(宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也。”)
舍生取义(《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”)
箪食壶浆(《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”)
一鼓作气(《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”)
再衰三竭(《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”)
辙乱旗靡(《左传·庄公十年》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”)
三顾茅庐(三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”)
妄自菲薄(三国蜀·诸葛亮《前出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”)
作奸犯科(？这是什么？)
指日可待(清·钱彩《说岳全传》第三十一回：“是以我主上神佑，泥马渡江，正位金陵，用贤任能，中兴指日可待。”)
愚公移山(《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。)
乘风破浪(《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”)
门庭若市(《战国策·齐策一》：“群臣进谏，门庭若市。”)
C. 英雄安能无出处 有情必是大丈夫的意思
有句话叫“英雄不问出处”，意思是不必纠结于成名前的经历如何，英专雄就是英雄。
还有一句属话叫“无毒不丈夫”，意思是大丈夫不能过于纠结儿女情长。
“英雄安能无出处，有情必是大丈夫”正是这两句话怼句。
都说“英雄不问出处”，是英雄怎么能没有出处呢？
尽管“无毒不丈夫”，但也不尽然，有人更认为大丈夫更应该注重情义，有情有义的人一定是大丈夫。
D. 使我有洛阳二顷田安能佩六国相印出自哪里
“使我有洛阳二顷田，安能佩六国相印”出自于战国时的苏秦，意思是假如苏秦家里有田地，其就不会有六个国家的相印了。
形容一个人因为自身的东西很少，所以就去争取，反而争取到了更大的成就。
说这话时，苏秦正值功成名就，志得意满之际。
作为一个出色的纵横家，苏秦成功地说服了赵、韩、燕、齐、楚、魏六国君王，采取“合纵”策略，一致对秦。也因此被推为“纵约长”，身兼六国宰相之职。如此风光，真算得上是空前绝后了。
身佩六国相印的苏秦衣锦还乡，六国君主纷纷派车马相送。其浩浩仪仗连绵十多公里，显赫堪比王侯。
连周天子都专门派人打扫街道迎接他，洛阳百姓更是箪食壶浆，望尘而拜。
那个在苏秦潦倒落魄时节对苏秦不理不睬、冷眼相向的嫂子，此刻战战兢兢地跪拜道旁不敢抬头。
面对如此显赫的威仪，回想自己当初的寒酸窘迫之状。
苏秦感慨万端，于是便有了这句流传千古的话：“使我（当年）有洛阳两顷田，安能佩六国相印”
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早年的苏秦家境贫寒，以务农为生，后到齐国求学，拜鬼谷子为师，学习纵横之术，学成之后的苏秦并没有即刻显达，反而是混得穷困潦倒，最后狼狈回到家乡。
回到家的苏秦并没有得到家人的安慰，甚至被人讥笑逞口舌之能。
苏秦万分惭愧，但还是没有放弃，于是闭门不出，遍观所藏之书，头悬梁、锥刺股就是在这段时间发生的。
一年之后，在《周书阴符》中悟得合纵连横之术，开始游说各国君王。
苏秦先是到了洛阳，见到了周显王，但是没得到信任；又来到秦国，由于秦惠王讨厌说客，未采纳苏秦的建议；离开秦国后，苏秦到了赵国，却遭到奉阳君的排挤。
无奈之下，苏秦又到了燕国，足足等了一年才见到燕文侯，在听完苏秦的战略思想后，燕文侯觉得很有道理，于是资助苏秦车马金帛，让苏秦游说各国以促成合纵之计。
苏秦游说完各个诸侯后，六国达成合纵联盟，团结一致。苏秦被任命为从约长即合纵联盟的联盟长，并且担任了六国的国相，同时佩戴六国相印。
苏秦的成功是被逼出来的，未有成就之前，亲戚朋友纷纷讥笑嘲讽，被认为不学无术，在这种压力下，苏秦没有放弃心中的志向。
也许正是这些压力激励着苏秦勇往直前，直到身佩六国相印名震天下。
一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄狮。六印磊落以佩，五都隐赈而封。