显密圆通大
A. 大准提亿遍共修论坛
家中供奉观音菩萨，一样可以修准提。
仪轨有念六字大明咒和准提咒。（显密圆通成佛心要集云：说此六字大明竟。有七十七俱胝佛。一时现前同声说准提咒。即 知此六字大明。与准提真言次第相须也）
具体计数方法有2种，一：按108遍为例，假设你平常速度为108遍用时5分钟，那么你结印的时候念完5分钟即可；二：观想准提佛母手臂，观想不出你就看佛像（建议条件合适的时候开始观想，这个比较重要）每臂念一遍，18臂念多少遍完成108遍总数，自己计算。
不是名家，窃以为还算明白人，供您参考，《显密圆通成佛心要集》这本书很重要，请回家看，要系统学习准提法，建议到准提法网络佛学院学习。课件很优秀，老师还可以解答，由低及高的难度，系统的，循序的教会您。
B. “显密圆通真妙诀，惜修性命无他说” 是什么意思
性命双修没有其他东西，无外乎精气神，所以要保藏不要泄漏。
出处：《西游记》
金丹大道有显隐之分，历来仙家典籍用的都是隐语，什么铅汞，什么龙虎，什么乌龟玉兔之类的说辞，其实都是密言，一般人没得明师真传，不可强猜，若以强猜会意修炼，会生成幻丹走火入魔，历来修真人士都是四处寻仙访道，觅得真师，以求得一句真传指引。诀中说显密也可圆通，其实就是性命双修的内涵而已，再没有什么别的说法，性命合一，即圆通显密。
(2)显密圆通大扩展阅读
此段口诀虽名为菩提祖师秘传给悟空的上品天仙诀（后悟空与黑熊精对战时说出），实为原著作者参阅仙家典籍和佛家功法拼凑而成，吴承恩三教旁通，呤诗作句信手拈来即成，此段口诀并无多大实修用途，不然吴承恩也早就脱胎换骨修炼成仙了！樵夫闲来无事，详解一番，也就是希望大家对道家文化有个初步了解，至于内丹修炼法门；
张三丰祖师曾经有言：“就算你是七科状元，若无名师指引，也纯属盲修瞎炼！”若火候不济，还会残害身心，甚至走火入魔！所以上文仅当初步了解参考就是，没有多大实修用途，实修还是需寻道德高尚的名师指引。正常来说，内丹修炼需百日筑基，三年温养，十年面壁，磨难重重，稍有不慎，即走火入魔，比成世界首富还难，据说仙家只传心坚性纯者。
C. 为何《显密圆通成佛心要》不强调戒的重要
个人见解仅供参考
佛说“戒为无上菩提本”，可见戒律对修道的重要性有多大。那么为什么在这部书里没有很明确的提出持戒的重要性呢？我觉得原因有两方面：
第一，戒律的意义在于防非止恶，对不明因果人来说，有着警示的提醒的作用，可是一旦到了某种境界之后，这个警戒显然就显的多余了。举个例子说，小朋友过马路的时候，总要有个大人看护照料，因为他的年纪还小，还不懂得要怎么保护自己，而成年人自己过马路呢，就是在平常不过的一件事了，道理很明显，成年人已经懂得怎么保护自己的安全了。那么，是不是这本书中所指的对象就是这些已经不需要戒律的警示的小有成就的弟子呢？
第二，很显然的，这本书的作者是一位显密双修的大德，密宗对戒律的受持和理解与显宗可能有些不尽相同的地方，这个方面主要体现在对自己的上师的绝对信仰上，说的夸张些，如果自己的上师告诉你现在马上去跳河，跳了河就可以成佛了，那你就应该毫不犹豫的去跳。由此可见密宗的根本戒律就是绝对信仰上师。
由上可见，并不是修禅定就不需要戒律，由戒生定，依定启慧是佛教各宗派的修行总路线，所以建议楼主虽然这本书里没有明确的提出持戒的重要性，但是在凡夫阶段还是应该按部就班的走好每一步。
D. 什么叫大净观
准提行者的理念提倡：修大净观，行大出家，破大无明。
密宗讲净观：观一切人是佛。而我们的大净观：我们改造社会，要改造我们的家庭，让家庭好，社会富裕。这样，形成真正的大净观。只有这个思路建立起来之后，修行才能圆融无碍。把这个社会的建设，作为佛的净土的建设；把对社会的贡献作为对佛国的贡献，把世间法当作佛法，在这个世间才能圆融无碍。
而真正做到大净观的前提，是通过大净观法会的力量把我们所有做的可能发生的恶业，恶缘，都通过大家共同修行的办法，把它转成佛业，把恶业转成善业，让我们轻装上阵，全身心地投入到工作生活中去。
大净观法会缘起
佛不度无缘之人，无论善缘、恶缘都是缘。曼殊室利菩萨（文殊菩萨）发愿曰：若有众生。毁谤于我。瞋恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。
大乘菩萨发心随缘就势，值得赞叹随喜。对于《心要》体系的准提法、对修持准提法的准提行者更有特别的意义。准提咒的六大特点之一：易修易成中说“...不问在家出家饮酒食肉有妻子等皆持诵，不同余咒须要持戒方得诵习”。如在新春佳节，走亲会友，或者平时亲朋相聚，饮酒食肉。因良性人脉关系所处种种应酬活动，因随顺众生，所做种种净观结缘，所谓衣食住行、起心动念、行走坐卧、身口语业等种种缘起所结善恶因缘，皆为有缘。
《显密圆通成佛心要》十大功德之五：眼见身触，闻声见影，皆是结缘——解脱之缘。
因缘所生，依缘起行，与无边众生广结善缘。学院在赞叹梵行的同时，为了方便此类有情众生，于每年农历二月初八（释迦牟尼佛出家日）至二月十九（观音菩萨圣诞）举行清净业力全球大净观法会，为有缘众生组织法会共修及回向活动。
在过去的一年里，无论是你所食用，还是你被食用（例如蚊虫叮咬）；无论是你伤害的，还是伤害过你的；无论是你所看见的，还是看见你的；无论是你所赞叹的，还是赞叹你的；无论是你所憎恨的，还是憎恨你的；即便是你穿过的皮鞋、皮带、皮衣等所属的众生等等均结无上解脱佛缘。
所有参与法会的众生及与其结缘众生，一年内所做的杀盗淫妄等不净因缘业力，乃至往昔所有染净因缘，将蒙佛力、咒力加持，转化为成佛因缘！并发愿：当我们未来成佛，度尽所有结缘众生皆成菩提佛道！
E. 准提菩萨到底有哪些愿力
阿弥陀佛
网络
在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。
黄念祖老居士---准提的功德很大，一念准提准提就到，各个本尊都有自己的愿力，不一样的。准提有特殊的愿力，一念他就到。
问：我是一面打坐，一面念准提咒。念一段时间咒后，只是打坐，咒不念了，可不可呢？
黄念祖老居士：这个可以，你已经有了咒，念了一段时间之后，你清净下来，清净一会儿，你看能清净多久，你就任意它去清净，当然是可以。但是这里头要注意，不管出什么境界，都不要管它，好的也不要管它，坏的也不要管，佛来也不要管，魔来也不要管它，一切不管它，不理它。这个时候不要勉强求打坐的时间长，很清净的时候你可以做下去，心乱的时候就下座。你已经有咒在前头了，这样坐是可以的。
准提的功德很大，一念准提准提就到，各个本尊都有自己的愿力，不一样的。准提有特殊的愿力，一念他就到。你好好念阿弥陀佛，阿弥陀佛派二十五个大菩萨保护你，各个法它都有特殊优胜的地方。《显密圆通成佛心要集》看过吧？念准提的人可以看《显密圆通》。《显密圆通》专门讲准提咒，它赞叹准提咒，那样会增加很大的信心。准提咒可以不要念那么长，念咒心，念个咒心就够了。准提咒跟六字大明咒因缘很深，念准提的也可以念六字大明咒。念咒之后，然后再静坐，这都结合在里头了。一边念咒，一边静坐，一边静坐，一边念咒，也是可以的，这两个都可以。不是单纯的打坐，单纯的打坐不很平安。
F. 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休泄漏。休泄漏，体中藏，汝受吾传道自昌。口
此答案没有错，只是不能让人明白。
没人说出这几句口诀的真正含义，我也不知道是有意不说，还是不知道。我所知道的都来自于我多年的求索，基本来自于网络，我将我的理解说一下，说的不对，请各位老师指正。我也是按照这个练习的。而且很有成效。部分引用某位老师的解说。
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。”显、密、圆、通“。指显教，密宗，圆满通达。珍惜性、命。没有其他的方法。
“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”精气神为修丹上药三品，稍有漏泄，灵丹不结，故必谨固牢藏，会三归一，不敢少有懈怠耳。
“休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉”者，藏好精气神之三物，摒除邪欲，炼已持心，邪欲去而燥火不生，则三品大药凝结，身心大定，而得以清凉矣。清凉指持戒和定力达到了一定的阶段。举个例子：“假设，你和某位得清凉的人在步行，过来一个美女，很美的那种。你和一个得清凉的人说，"过去一个美女哎，你没看见吗”。此人会讲“是的，我是看见过去一个女性。”没有美与不美。
“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月”心无所染，空空洞洞，虚室生白，神明自来，如一轮明月当空。达到以上阶段后，闭目后如明月当空，很多练习者自有体会。
“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结“这句有很多解释，但我认为很简单，古人把眼睛称为日月，月又叫玉兔，日也叫乌，总之就是闭眼。龟蛇盘结，就是心肾相交，心为火，肾为水。水火相济的某个阶段。简单的说就是，意守丹田的某个阶段，当然不是初级阶段。
“相盘结，性命坚，却能火里种金莲”意守丹田，功夫自然越来越深，精气神三足，就会结出金丹。金丹自然是金色的，金丹后期会变成莲花状。如火中种出金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随做佛和仙。攒簇五行颠倒用，功夫没到，不知道怎么练，我猜测估计是五气朝元之类的。功夫最难入门和坚持，前面练好了，后面也是水到渠成。
希望以上文字给真正的修行者一些帮助。
G. 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌
诗曰：“显密圆通真妙诀，借修性命无他说。”显、密、圆、通四字，乃金丹作用之着紧合尖处。“显”者，验之于外，用刚道也；“密”者，存之于内，用柔道也；“圆”者，不偏不倚，执中也；“通”者，变通不拘，行权也。以此四法，借修大丹，刚柔不拘，执中用权，深造自得，可以为圣，可以为仙，可以为佛，乃至真至妙之诀也。
“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”者，精气神为修丹上药三品，稍有漏泄，灵丹不结，故必谨固牢藏，会三归一，不敢少有懈怠耳。
“休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉”者，言若欲保此精气神之三物，须先屏除邪欲，炼已持心，邪欲去而燥火不生，则三品大药凝结，身心大定，而得以清凉矣。
“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月”者，心无所染，空空洞洞，虚室生白，神明自来，如一轮明月当空，光无不通矣。
“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”者，月藏兔，阴中有阳之象；日藏乌，阳中有阴之象。阴中有阳，阳中有阴，阴阳合一，龟蛇自然盘结，而水火相济矣。
“相盘结，性命坚，却能火里种金莲”者，阴阳凝结，性命到手，如火中种出金莲矣。
“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”者，金丹之道，全在攒簇五行，逆施造化，于杀机中求生气，在死关口运活法。木本上浮，金本下沉，水本下流，火本上焰，土本重浊，此顺行之道，五行各一其性，法界火坑，则生人物也。今也木上浮而使之下沉，金下沉而使之上浮，水下流而使之反上，火上焰而使之就下，上本滞而使之平和，此颠倒之法，五行合为一性，大地七宝，则作佛成仙矣。若个人能打破盘中之谜，了得诗中之意，会得根源，已注神体，金木可并，水火可济，长生不老，神仙可冀。然会得修命，会不得修性，有始无终，亦不能入于圣人之域。
故祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成以后，鬼神难容，须要明心见性。”可知抱一无为，乃丹成以后之事。当丹未成先行有为之功，窃夺造化，以固其命宝；及丹已成，急行无为之道，明心见性，以脱其法身。倘丹成以后，不明心见性，则一身之阴气不化，犹为法身之患，不但天降雷灾，有意外之祸；即本身阴火邪风，积久成蛊，亦足丧生，此明心见性之功为贵也。
H. 南怀瑾老师说的治胃病小方有用吗
持诵准提咒功德，按《显密圆通成佛心要集》中说：佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）