通中脉跟禅定

Ⅰ 打通中脉七轮有何用

讲到“中脉”，又是一个非常有趣的问题。据我所知，对于这个问题，在“道”、“密”两家之间，都有“中脉”究竟是有形或无形的论辩

Ⅱ 求《打坐禅定:如何打通中脉》的作者是谁知道的朋友帮忙具体说下，还有关于他的其他资料。谢谢了

你看看禅定入门这本书

Ⅲ 一个问题，是先通气脉入禅定.还是先入禅定

禅定是佛教译语中特别的译法，「禅」，这是印度梵语禅那的简称，其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等，故「禅定」是华、梵兼称，这是从其名称上来解说的。
若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓「定」；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是「思维修」；依于禅定能出生种种功德，即所谓「功德丛林」。总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。由此看来，禅定是修菩萨行所必经过程的手段；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。
因禅定未必就是禅宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效验的，无非是从禅定的工夫而来，不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好，所得的结果，多是禅定的作用。
一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定；习定很容易遭遇障难，若能克服障难，所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修，切勿不明就理而盲修瞎练，那样很容易出毛病，修禅定须要具备哪些条件呢？
第一
要忏除业障
业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说，最糟糕的是，常会为魔所用，而坏他人修法。如是，自坏坏他，修行就一团糟了。我们放眼望去，当今之世，这种在修行中自坏坏他的事，所在多有。因此，业障重的人，欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障，等业障较轻薄之后，再进修胜法。

第二
修习禅定者须持戒
经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。因为魔属染法，行者若自不持清净戒，则与染法相应；与染法相应故，即为魔之内应，魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。

第三
修佛定者，须先通达佛之教理。
修禅定而不通佛理，必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。当然，如果你只是一个星期中偶而静坐一~二次，每次单盘坐个二十~三十分钟，那倒不妨事。倘若你是很精进的每天打坐，每次坐半小时~~~一小时以上，这种情形下，已非偶一为之的玩票性质，就应照上面所说，一一完成准备工作，而且一定要有善知识在旁就近指导才好。设若无人指导，自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐，只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇，想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法，最好还是赶快停下来，不要继续玩下去；须“如法”修行，才是尊重“法”，才不会出事。

Ⅳ 密宗通中脉问题

开中脉是为了心性能达清净，让身心契入佛智。

开悟分为明心与见性两专个阶段，明心是初地菩萨，见性就是成佛属了。禅宗修行因无阶梯，所以有人一修就明心，有人一修就是见性。

成佛是根本，开中脉是辅助。可以说，若人成了佛，他的中脉七轮必然是全开的。所以，禅宗见性之人，他的中脉七轮亦是全开。所以说，禅宗与密宗，到了最后，成就是一致，无分高下。

Ⅳ 如何打通中脉打坐多久才能打通中脉

中脉从来不是打通的是观想出来的，先是假想体内有一根通透的管子如麦管粗细从头顶的顶轮(也就是卤门)到海底轮(相当于会阴的位置)然后随着修炼时间的推移实实在在形成一条能量柱。中脉的修炼一般都是密宗功法里才会有的，现代人编写的气功会借鉴密宗里的功法也会出现中脉的修炼。、
如果你想练中脉就应该练密宗的功法，比如破瓦法、开顶大法、拙火定之类的功法

我知道的中脉和网络的中脉位置有点出入，我知道的中脉是在体内贴着脊柱，或者是卤门和会阴两点的直线。因为中脉是可以移动的所以有两个位置。

即便按网络的说法你的情况也不能说是中脉，不是密宗的功法就没有中脉这一说，修中脉是密宗的说法而密宗功法必定有观想、念咒、结手印，你有没有这些呢?中脉的存在必须先要观想才会有，不观想是不会有的，你只要一练功就要观想，而观想时的要求就是这个中脉如同中空的管子一开始就是通的所以不存在打通中脉这个说法，只有观想的中脉越来越清晰这个说法最后不用观想直接可以内视到中脉的存在。而且密宗的中脉只有一个开口那就是位于头顶的梵穴其他地方是封闭的，因为在密宗里认为人的元神只有从梵穴冲出才能保持现世的功力从而可以在下一世继续修炼。所以为了保证元神能从梵穴冲出其他地方一定不能开口，而你感觉气能从胸腔进入显然是有通道那就是开了口了。

我认为这个不是中脉只是真气流动的一种途径只是正好和中脉位置重合，因为通周天真气走的路径不是只有督脉一种。现在流行的周天都是意通周天和气通周天，这类气功一般都发源于中医，所练的气属于营气和卫气所以它们的周天路径大多遵循的就是中医里的经脉。
佛家的功法，易筋经的内壮法里通周天也有这个现象，它叫做真气入骨。道家的丹功里等到产了小药结了丹，通了丹道周天时体内的真气也是走的脊髓，称之为还精补脑。内家拳里的功法内气的途径也是通过骨髓。你练的闭气法可能属于道家一类的功法，所以走的是骨髓。
你觉得有气进入骨髓觉得身轻体健，在道家的说法里就是体内的肾精通过骨髓进入脑部，补充了人体的先天元气。丹功里有句话叫:顺为凡逆为仙，只在其间颠倒颠。说的就是这种现象。一般认为阴升阳降，就是任脉里的阴气是上升的督脉里的阳气是下降的，这是凡人的流转方向。而通过修炼要逆行就是让督脉升任脉降这样才能达到后天补先天的目的。只有真气从骨髓里走的周天才能真正做到脱胎换骨，白发变黑掉落的牙齿重新生长。从任督二脉走一般只能强身健体，达不到脱胎换骨的程度。

Ⅵ 如何通中脉

气通中脉是需要巨大能量的，而且必须建立在自身十二正经以及奇经八脉畅通的基础之上
的，自身的经络不通，是不可能通中脉的，就是说中脉的畅通是有次第、有层次的，不承认
气通身体的层次性，是不可能真正理解气通中脉的，这些东西是需要实践去体认的，千万不
能单纯的理论分析，如果按自己单纯的理论分析去指导修行，往往会打乱自身能量的自然流
通次序，时间长了，必然会出偏，即使不出偏，也不会有长足的进步，很可能事倍而功半，
是很不合算的。
络可以用“线”去形容它，我在实践中感知气在经络中运行时也类似线形（只是比喻），其运
行是如环无端的，从一条经络到另一条经络，没有终始。疏通一条经络，便形成一个气场，
经络通了，该经络所属的脏腑，以及脏腑所关联的肌肉、筋骨等等，也会相继疏通，自然就
形成一个气场。随着经络一条条的相继疏通，身体逐渐就形成多个气场，但这些气场之间频
率是不相融的，各有个的固有频率，这种各自固有的频率，是维持自身生命活动（气化反应）的基础。
只有这些经络及相关的脏腑、肌肉、筋骨等等，相继全部被疏通了，真气（能量）才能
走中脉，这就是一种规律，是规律就有其普遍性，规律是应该顺从的，适应它，掌握它，充
分发挥自己的主观能动性，练功就能起到事半功倍的效果。所以，练功就要善于运用这种规
通，顺其自然，以这样的方法练功就永远不会出偏差。所以师法自然的练功原则，是要贯穿
练功过程的始终的。
我自己的切身体会是：全身都畅通后，到这个阶段能量就很大了，等能量聚集到一定程
度，能量达到极点后，便从头部百会穴开始，由上而下依次灌通，不受任何阻碍，最后从会
阴穴冲出，这时天、地、人三才合一。至此，命功便告一段落，下一步便是以性（意）功为
主的修炼，是高级功的事情，在此就不便多说了。
中脉的场性就显示“0”频，就如同各种颜色的光融合后，形成白光（无色）一样，气场频率
的融合也是这样，处于“0”频率，内视其气也是白色的。0
频是一种形容，现在气功还处在
唯象阶段，只能这么说。
既然是“0”频，那么自然就能和天地间的元始能量（天地之元气）合一，从而互相感应，
同步共振。到这时，发放外气才能真正的不会伤及身体。宇宙中的能量是取之不尽，用之不
竭的，因为已经同步，当身体内的真气因发放外气而减少时，宇宙中的能量自然就会补充身
体，直到饱合。或者干脆直接运用外界能量为他人疗疾。

Ⅶ 南怀瑾在医院入定往生是灭尽定这个怎么能做到还是要气脉通入中脉

南师的肉身火葬后，化做数百颗舍利子，以然成佛。成佛当然去了真实的世界中，所以，不能说是往生而是涅槃！这就是平时修行无为之法所得到的正果。

Ⅷ 拙火是为了开通中脉 还是开通中脉才能练拙火 还有 动功是不是不需要禅定基础也可以练

要明大道理才行，佛家说定，是指杂念越少越好，佛家提倡顿悟，明理自然生清静心，明心见性是也 。此是内定，外道以各种方法来帮助你定，正如密宗的拙火定，是元气上行到脑，元所到之处就会没有感觉，从而就定了

Ⅸ 如何通过打坐禅定打通中脉

能在禅定中观察到地水火风的生住异灭就可以了

Ⅹ 密宗、禅宗哪些法门（境界）可以打通中脉

禅宗、净土宗，如果入了门，就会有一定的定力，妄念会减少，继续加功，定专力加深，全身气属脉自然通畅。这两种法门是不求气脉通而自通的。但这两种法门目的不是求气脉通的，他有更究竟、更高远的目的。
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