清流百世
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《醉翁亭记》
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
《醉翁亭记》译文
环绕着滁州城的都是山。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游。到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，山中野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守的举行酒宴。酒宴上畅饮的乐趣，不在于管弦音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧嚷，宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间，太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随。这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在享受自己的乐趣。喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
秋声赋
（北宋 欧阳修） 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰："异哉!"初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦（钅从）鏦（钅从）铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。 余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 余曰： “噫嘻悲哉！此秋声也。胡为乎来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。” “嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万物劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我恍然大悟，叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？秋天的情景是：它的色调凄凄惨淡、烟霭弥漫、云气密集；它的形貌爽朗清新、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷萧瑟、悲风凛冽、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。秋风未起时，绿草浓密丰美，树木青翠茂盛，令人心旷神怡。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它所用来折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的威力。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。费心劳神，一定要动摇它的精神，更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
欧阳修·丰乐亭记
既治滁之明年①夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾②而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按③其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜④数？及⑤宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑥于百年之深也。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸⑦其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本⑧其山川，道⑨其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣⑩上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
庆历丙戌六月日，右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记。
◎翻译
我担任滁州的太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。向滁州人讯问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。由于这样，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，就同滁州人在那里游玩。
滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就此平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，因为天下太平的时间长久了。
自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄们全都起来争夺天下，到处成为敌国的，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地度过一生，死后被人送进坟墓。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！
我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又喜爱它的风俗安宁闲适。在山谷之间找到这泉水以后，就经常同滁州人在这里抬头望山，低头听泉声。采摘幽香的山花，躲在乔木下乘凉，经过风霜冰雪，山水更加清楚地显露出秀美，四季的景色没有什么不可爱的。又庆幸这里的百姓喜欢那年景的丰收，高兴同我一起游玩，于是我根据这里的山水，称道这里的风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，幸运地生活在太平无事的时代啊。宣传皇上百姓共同欢乐，这是州官的事情。于是，我写下这篇文章，来给这座亭子命名。
欧阳修·鸣蝉赋并序
嘉元年夏，大雨水，奉诏祈晴于醴泉宫，闻鸣蝉，有感而赋云。肃祠庭以祗事兮，瞻玉宇之峥嵘。收视听以清虑兮，斋予心以荐诚。因以静而求动兮，见乎万物之情。于时朝雨骤止，微风不兴。四无云以青天，雷曳曳其余声。乃席芳药，临华轩。古木数株，空庭草间，爰有一物，鸣于树颠。引清风以长啸，抱纤柯而永叹。
非管，泠泠若弦。裂方号而复咽，凄欲断而还连。吐孤韵以难律，含五音之自然。吾不知其何物，其名曰蝉。岂非因物造形能变化者邪？出自粪壤慕清虚者邪？凌风高飞知所止者邪？嘉木茂树喜清阴者邪？呼吸风露能尸解者邪？绰约双鬓修婵娟者邪？其为声也，不乐不哀，非宫非徵。胡然而鸣，亦胡然而止。
吾尝悲夫万物莫不好鸣。若乃四时代谢，百鸟嘤兮；一气候至，百虫惊兮；娇儿〔姹〕（婉）
女，语鹂庚兮；鸣机络纬，响蟋蟀兮。转喉舌，诚可爱兮。引腹动股，岂勉强而为之兮？至于污池浊水，得雨而聒兮；饮泉食土，长夜而歌兮。彼蟆固若有欲，而蚯蚓又何求兮？其余大小万状，不可悉名。各有气类，随其物形。不知自止，有若争能。忽时变以物改，咸漠然而无声。
呜呼！达士所齐，万物一类。人于其间，所以为贵，盖已巧其语言，又能传于文字。是以穷彼思虑，耗其血气，或吟哦其穷愁，或发扬其志意。虽共尽于万物，乃长鸣于百世。予亦安知其然哉？聊为乐以自喜。方将考得失，较同异。俄而阴云复兴，雷电俱击，大雨既作，蝉声遂息。
〔一本赋后有跋云：“予因学书，起作赋草。他儿一视而过，独小子守之不去。此儿他日必能为吾此赋也，因以予之。”〕
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3. 冒险岛吉祥任务问题答案
吟竹诗含翠
4. 什么什么流什么成语有哪些
落花流水、源远流长、痛哭流涕、颠沛流离、飞短流长、似水流年、高山流水、千岁流芳、末俗流弊、降本流末、涕泗流涟、飞瀑流泉、破烂流丢、车如流水，等等。
成语解析：
一、落花流水
【解释】：原形容暮春景色衰败。后常用来比喻被打得大败。
【出自】：五代南唐·李煜《浪淘沙》词：“流水落花春去也，天上人间。”
白话文：“流水落花春去也，今昔对比，一是天上一是人间。”
【语法】：联合式；作补语；含贬义
二、源远流长
【解释】：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
【出自】：现代秦牧《一个黑人战士的豪迈声音》：“剥削阶级的幸福观，是源远流长，影响仍然是相当深广的。”
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义
三、痛哭流涕
【解释】：涕：眼泪。形容伤心到极点。
【出自】：现代冯德英《迎春花》第六章：“我怎能忍心告诉他，使这个老人痛哭流涕呢？”
【语法】：联合式；作谓语、定语；形容十分伤心
四、颠沛流离
【解释】：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
【出自】：现代鲁迅《而已集·通信》：“我所感到悲哀的，是有几个同我来的学生，至今还找不到学校进，还在颠沛流离。”
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；表示由天灾人祸造成
五、飞短流长
【解释】：飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。
【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》：“妾来当须秘密，造言生事者，飞短流长，所不堪受。”
白话文：“我来应当保守秘密，造谣惹事的人，飞短流长，我可受不了。”
【语法】：联合式；作主语、谓语、宾语；含贬义
5. 关于元旦的警句
1、云封高岫护将军，霆击寒春灭下民。到底不如租界好，打牌声里又新春。——近现代：鲁迅《二十二年元旦》
白话释义：云雾弥膜笼罩住高山峻岭，将军们躲进岩洞发号施令；国民党战机轰炸把村落移位平地，遭受杀戮的全是无辜百姓。上海的租界依然歌舞升平，没有轰炸用不着胆战心惊；吃炮了牛排色翅红茶绿酒，打牌声里混过了又一新春。
2、燃灯朝复夕，渐作长年身。紫阁未归日，青门又见春。掩关寒过尽，开定草生新。自有林中趣，谁惊岁去频——唐代：无可《新年》
白话释义：从早到晚都点着灯火，肉体逐渐年长。还没从紫阁回归，就又要投入青门了。坐关不觉寒冷的天气都已过尽，开定的时候都长出了新草。心中自然有在禅林的乐趣，谁会对一年的过去而惊讶呢。
3、戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。 好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝——唐代：成彦雄《元日》
白话释义：夜晚归来与大家举杯同祝又已增岁添寿，不经意却看到镜中的自己已两鬓斑白。正对着镜中自己偷偷笑了起来，看来这屠苏美酒怕是无法率先品尝了。
4、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——宋代：王安石《元日》
白话释义：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
5、甲子今重数，生涯只自怜。殷勤元日日，欹午又明年。——唐代：司空图《元日》
白话释义：如今年岁渐长，自己怀有满腔抱负却都未实现，空剩自怜。为了迎接新年一直忙碌不停，太阳落山后就意味着新的一年即将到来。
6. 繁花晔煜玉罗裳， 荣寓清流寄高堂。 昌兴国民身自在， 盛行百世好风长。首先非常感激您，请给我解释一下
繁 花晔煜玉罗裳，
荣 寓清流寄高堂。
昌 兴国民身自在，
盛 行百世好风长。
藏头诗，繁荣昌盛。。其余都是为了迎合藏头
7. 我要春联十条
丙年来有庆猪辞岁
子夜无声鼠自报春
丙夜未眠思国计
子时早起讶春光
丙子迎春期两制
陆台携手庆三通
才见肥猪财拱户
又迎金鼠福临门
窗花巧剪吉祥鼠
科技尊称致富神
春风又绿江南岸
好雨复滋甲子年
春鼓频敲鼠嫁女
秧歌竞扭喜盈门
春光曙色兆甲岁
松韵清流庆子年
稻菽千重金浪起
春风万里玉梅开
东风扑面经新雨
江水回头恋子年
8. 除了书法流芳百世，颜真卿还做过哪些事情
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”颜真卿写就的这一首《劝学》，一直被父母用以勉励孩子勤学；他的多本文集在流传的过程中已经失散，幸有宋人编的《颜鲁公集》流传至今。
在书法成就上，他独创“颜体”楷书，与柳公权书法并称“颜筋柳骨”，一直以来不乏书法爱好者们孜孜不倦地学习与临摹。
在这样的文坛大咖身份之外，颜真卿还有一段名气略逊、但是更值得尊崇的经历：他以一个文官的身世背景，参与平定安史之乱与李希烈的两场叛乱。
四、强极则辱写就英雄挽歌
元载被杀后，颜真卿终于得以再度回归朝廷。但是气运衰竭的大唐王朝永远不乏猪队友挖坑，朝中大权又落到了奸相卢杞的手中。卢杞比元载还要厌恶颜真卿的刚正，随时准备排挤颜真卿出京。
颜真卿去找卢杞说：“（安史之乱叛军攻下洛阳之后）你的父亲卢奕被杀，头颅被送到河北示众。我见他满脸是血，都不忍心擦，亲自用舌头舔干净。你还忍心不容忍我吗？”卢杞惊惶向颜真卿下拜，但是心里却越发记恨颜真卿。
淮西节度使李希烈叛乱，攻陷汝州后，卢杞终于找到了排挤颜真卿的办法——他向皇帝建议将颜真卿派往李希烈军中传达朝廷旨意，而皇帝李适竟然同意了。这个决定当然惹起了一众官员的争议，但是颜真卿却坚定地奉旨前行。
到了李希烈军中，颜真卿一开始宣读圣旨，李希烈安排好的一众部将和养子就冲上前来，围住颜真卿谩骂威胁，颜真卿面不改色。李希烈假意上前护住颜真卿，送颜真卿回驿馆。
而此时李希烈的狼子野心也暴露在颜真卿面前，他威逼颜真卿给朝廷写信，来美化自己的叛乱行为。威武不能屈的颜真卿当然没有被李希烈所制，他每次写家书都是告诫儿子们敬奉祖宗、抚养孤儿，似乎早已抱定了必死的决心。
在李希烈军中时，不论李希烈派人劝降、或者是公然侮辱朝廷，颜真卿都不为所动，还常常斥责李希烈的叛贼行为。李希烈盛怒兼无奈之下，将颜真卿逮捕监禁。得知荆南节度使张伯仪讨贼兵败，颜真卿痛哭气绝，苏醒后不再与人说话。