安能與君相決絕肉

『壹』 安能與君相決絕，免叫生死做相思。的全詩是什麼

這句話並不是出自一首詩，而是一首歌詞。歌詞如下：

第一最好不相見，如此便可不相戀。

衣帶漸寬，怨秋風悲畫扇。

第二最好不相知，如此便可不相思。

相思枕畔，但憑見淚痕濕。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

別是一般，剪不斷理還亂。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

此情可待，記憶里一個你。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

重門深居，難獨上畫樓西。

第六最好不相對，如此便可不相會。

再相會，豈知吾誰與歸。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

負盡蒼生 負盡蓬山萬重。

第八最好不相許，如此便可不相續。

續斷之間，聽一夜梧桐雨。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

東勞西燕，天欲曉各自飛。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

曲終人散，念去去傷別離。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

見與不見，何須悲何須怨。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

相思無益，十誡說與君知。

相思無益，十誡說與君知。

(1)安能與君相決絕肉擴展閱讀

懷舊配音聯盟的CV鳳凰長離對倉央嘉措、皎月清風、白衣悠藍的《十誡詩》進行改編增補、配以神思者的曲子《river》演唱，流傳於網路的歌曲作品。歌曲成品誕生於2009年11月。對影相思。

歌詞考據

第一最好不相見，如此便可不相戀。衣帶漸寬，怨秋風悲畫扇。

出處：《蝶戀花》柳永

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。

草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

《木蘭辭 擬古決絕詞柬友》納蘭性德

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

參考資料：網路——《相思十誡》

『貳』 請問，安得與君相決絕，免教生死作相思.是什麼意思

「安得與君相決絕，免教生死作相思」

意思是：如何才能和你分開，斷絕感情，內免得生死都受相容思之苦。

倉央嘉措的詩句「但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。」大致意思是：與你相遇，與你相知，與你相戀，與你相愛，這些都是不可改變的事實。既然已經和你愛得這樣深，那麼又要如何與你分開，和你斷情，免得活著或者死去都要飽嘗這相思之苦。

(2)安能與君相決絕肉擴展閱讀：

這首藏歌作者是六世達賴喇嘛倉央嘉措，意為「梵音海」，系藏南門隅之鄔堅嶺地方人，生於1683年（清康熙二十二年）一個農民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年後為西藏政教斗爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經青海今納木措湖時中夜遁去，不知所終，其死因情況至今成迷。

倉央嘉措成為五世達賴的繼承人，是第巴桑結嘉措一手製造的政治斗爭的產物，他的一生生活在第巴桑結嘉措陰影之下，他的短暫的一生留下了很多感人至深的情詩，伴隨著很多極具人情味的浪漫傳奇，但大多以悲劇告終。

『叄』 安能與君相訣絕的全文

倉央嘉措

第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。

滿意請採納，謝謝

『肆』 安能與君相決絕，免教生死作相思出自哪裡

第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
－－－ 倉央嘉措

『伍』 花千骨番外之安能與君相決絕

http://leafol.com/novel/books/62

『陸』 安能與君相決絕,免教生死作相思

但曾相見便相知：初見兩人知心知已，古代男女一般都是這樣的，屬於悶騷系列內。相見何如不見時：這句話其實容是女子在愛情中的一個反問句，就像有的人說：「相見不如不見。」古代男女對於愛情這一方面比較矜持，雙方見了面，兩兩相忘，甚是尷尬，但又帶點甜蜜，反而到沒有不見時那種鋪天蓋地的思念那樣醉心醉人。安得與君相訣絕，免教生死作相思：愛到極致，戀人總會有些荒謬的想法，比如哪天你比我早死了怎麼辦？所以有些林黛玉式的多愁善感，盡在安定時與之斷絕聯系，斷絕，免得他日一方永隔，痛徹心扉
但思念如舊，那生者將是怎麼樣的悲慟。世界上最遙遠的距離就是生與死，因為沒有轉機.

『柒』 安能與君相決絕花千骨完整版閱讀

因為白番邦的時候白子畫往花千骨那裡塞過葡萄

『捌』 花千骨安能與君想決絕第二二三章

遠處傳來行人腳步聲，花千骨一驚，忙推開他，欲蓋彌彰的抹抹嘴。

腰肢被他掌握在臂彎里，花千骨手在唇邊，抬眼眸光如水，羞答答的看他：「走了。」

聲音尚且清脆，再在樹下待片刻，怕是也要變的嬌嬌嗲嗲了。

理理她碰亂的鬢發，白子畫牽過她手，有幾分好笑。

分明是她主動，怎麼她這般反應好像是他存心在外面……輕薄於她？

邊走邊尋思午飯吃什麼午後去哪兒玩，花千骨嘻嘻笑著和白子畫說她這些年僅有的幾次下凡都做了什麼，還想做什麼。

路邊坐著一個老者，舉著面幡旗，看到有人經過忙吆喝：「看姻緣了！不靈不要錢！」

聲音端的是熟悉，因她接觸不到什麼生人，對僅有的幾個印象也頗深。

詫異的回頭去看，確實是記憶中的那位，好像這些年都沒什麼變化，臉上皺紋多了。

上次看到就覺得這老人年近古稀了，果然凡人老了後都不怎麼看得出年紀的，白須白眉白頭發。

拉著白子畫過去，花千骨饒有興趣的蹲下：「看姻緣？」

上次他說的很好聽，讓她很開心，不知這次會怎麼說。

說話間長發從身後垂了下來，她又眉開眼笑，老者眯著已經看不太真切的眼睛上下打量，想這是個活潑朝氣的小姑娘。

「對，姑娘可要算上一卦？」

花千骨揚著眉給白子畫使眼色，點點頭：「好啊，勞煩幫忙看一下。」

說著把手遞過去，老者仔細端詳，其實也看不出什麼所以然，只是煞有其事的不住點頭。

花千骨忍不住偷笑，這范兒拿捏的，和十年前一模一樣，不知他眼睛還看得清嗎，估計就算能看清也不記得她了。

半盞茶的功夫，老者捻捻胡須，開口道：「看姑娘是富貴命，定能找個如意郎君，一生順遂，一世受寵。」
花千骨一口唾沫沒咽下去險些嗆著，收回手自己看了看，無言以對：「不是，你這話跟多少人說過啊？」

老者一本正經，不允許她懷疑他的專業素質，撣撣身上浮土：「老夫上次說這話少說也有十年了，小姑娘莫要胡說八道。」

「啊？」花千骨半信半疑，指指自己，「那你記得我嗎？」

老者不大的眼睛仔細將她看來，搖搖頭。

這姑娘看著最多十六歲，倒是像他十年前見過的那個姑娘，容貌看不真切只知道是極美，體質纖纖看上去是個弱柳扶風的病美人兒，說話也是婉婉柔柔，竟已為人母。

像，也不像，周身氣質差太遠了，如他所想，眼前這是個活潑朝氣的小姑娘。

花千骨覺得好玩，托著頭又要說話，白子畫適時拉她起來，再說下去怕是身份都要被她講出來。

遞過兩張銀票，白子畫牽著她轉身欲走，花千骨掙了掙沒掙脫，只能回頭大聲喊：「你說的很好聽但還是看錯了，我已經嫁人啦！」

老者沒留意她說什麼，正專心辨識銀票上數額。

街上，花千骨揚頭不滿：「師父你給他那麼多錢做什麼，他是個騙子。」

白子畫低笑：「他算的准啊。」

花千骨晃頭晃腦的：「我沒看出哪裡准了，上次他說的和這次一模一樣，明明就是信口開河，還找如意郎君呢。」

「不過，」花千骨拍拍手，「他說的確實好聽，要不我上次也不會給他銀子。」

想了想，花千骨斜睨他：「你覺得他說的對？」

「是。」低眼看她眼底狡黠的光，白子畫承認。

「那你背我走！」說著就利索的從他背上爬了上去，小手圈好脖子。

白子畫無奈，手臂從她膝下穿過背好，偏頭看她得意的小臉：「這有什麼關系嗎？」

「當然有了，」花千骨振振有詞，「你為了那句話給了那麼多錢，當然要付出代價嘛。」

「受——寵——」

一字一頓的，花千骨越來越得意。

上次聽這句話她很開心，很想他。

這次聽，她可以盡情跟他胡鬧，怎麼胡作非為都行，因為『受寵』。

伏在他背上，花千骨閉上眼睛，陽光暖暖灑在臉上，呼吸間都是他好聞的氣息。

這是她的『如意郎君』。

白子畫被她逗的忍俊不禁，背著她步步走在長安城的街上，嘴裡說著「聽話」，話里卻是十成的縱容。

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城西，白家三姐弟在一座雅緻的宅子里，這里有一個文人的賽詩會。

白墨然不知用了什麼辦法混進來的，因他們穿得好長得好，丫鬟們都以為是哪個大人家的公子小姐，茶水點心的伺候著，不敢怠慢。

白梔然對白墨然簡直崇拜極了，不停說哥哥厲害哥哥無所不能，說的白墨然相當得意。

白依然拿著茶杯要拆他台，她對他那些小聰明可是了如指掌。

「哎呀姐~~」厚著臉皮讓白依然打住，白墨然聲音轉了好幾個彎。

白梔然起了一身雞皮疙瘩，原來都說哥哥和娘親像不是沒道理的，看這撒嬌的樣。

白依然但笑不語，姑且放過他。

不過這賽詩會說是賽詩，更多是官員相互寒暄，沒意思的很，沒一會兒白梔然就打起了瞌睡，忍不住推白墨然。

「哥哥，哥哥，我們走吧，長安那麼多好玩的地方沒去，在這兒聽這些人瞎侃胡吹，走啦！」

白墨然攤手：「有什麼好玩的地方，這可是皇城，沒聽爹爹說嗎，亂的很，你還想亂跑。」

「可是我都沒來過長安，怎麼也得到處逛逛啊！」白梔然不服氣。

白依然奇怪，轉過妹妹氣鼓鼓的小臉：「你不是和娘親來過嗎？」

「有嗎？沒有啊？來過嗎？」白梔然自己也不清楚，有也是好久之前的事了吧……

「不管來沒來過，走吧，姐姐~~在這兒太沒意思了姐姐~~」

白依然無奈，招呼白墨然：「也該去吃飯了。」

白墨然再喝口水，也起身：「好吧。」

向外走時正碰上一撥人進來，都是二十左右的小夥子，七八個人，好幾個五大三粗的，其中一個俊朗高大的青衣公子在裡面分外打眼。

交錯走過去，腳步沒停下，就聽到前面雅桌上幾個世家少爺不屑的罵聲，說什麼習武的大老粗也來他們文雅地方湊熱鬧，倒人胃口。

走在最後滿臉橫肉的男人回頭就要掀桌子，被那公子攔下，不知說了什麼，那人悻悻忍了繼續往裡面走。

白梔然回頭，隔得遠了只看到那些人背影，看到這出戲碼，好奇極了。

白墨然這回倒是能給她講解，說這幾位是今年各地鄉試的第一名，來長安比試選出最後武狀元的，這次也是應邀前來。

白梔然恍然大悟，原來是習武的啊，怪不得有幾個長得那麼嚇人。

他們走了，自然也是不知當天，未來的武狀元鄭軒，文采驚諸公、動長安一事。

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在外面也無處可去，白墨然他們還是去找爹爹娘親會合。

一家人吃了飯，聽白梔然建議，去戲台看戲。

好好的戲演到一半，竟有官兵來，說有人報官這里在演和當今政事有關的戲碼，要逮捕戲班所有人。

又是一場混亂，在鬧起來之前白子畫帶著花千骨和孩子們隱去身形御劍飛了出去。

在空中，白梔然還是不明白，剛才演的不是楊家將的戲嗎？什麼政事？

白子畫說回客棧收拾東西，要離開，白梔然雖不願也沒辦法。

花千骨扶著白子畫肩，嘆口氣，亂世中的欲加之罪啊……

真的，以後還是少下凡來了，實在悶了就去雲山吧，不然去找汀兒和殺姐姐。

還有瑤歌城，不知道會不會也亂起來。

瑤歌城內，不比從前的繁華和熱鬧，，許多流民背井離鄉來投奔，無非是因為城中有個『橫行霸道』的異朽閣。

知道的人自然知道異朽閣超脫六界之外，凡間戰火更動不了它，對於不知道的平民，也只有橫行霸道這一種解釋了。

一時間市價紛抬，連饅頭都貴了好幾文錢，城中人的日子都不好過。

找不到房子或是住不起，露宿街頭的也不在少數，街邊小乞丐三兩成群。

加上前來問問題的各路人馬日漸增多，一眼看過去瑤歌城竟比長安還要龍蛇混雜，各懷鬼胎。

東方彧卿轉世輪回才出生沒多久。閣內無人坐鎮時不要那些奇奇怪怪的東西，畢竟不是誰都有他那樣奇怪的愛好。

為了異朽閣發展，閣主不在時綠鞘便作主，來問問題的一律呈上百兩黃金，有錢裡面請，沒錢哪涼快哪待著去。

長長的隊伍從城門就開始排，白子畫他們順著隊伍走，花千骨嘖嘖有聲，異朽閣真是要賺死了，現在這時候發的可是國難財啊，果然……經營有方。

剛才看到幾個眼熟的異朽閣中人，富得流油的樣子，想來東方不在他們日子過的反而更滋潤。

瞥一眼排在前面富商手裡沉甸甸的黃金，想想她從前挖的小蘿卜頭，花千骨摸摸下巴，哈哈一笑。

故地重遊，先在街頭流連一番，白子畫尋了個還在經營的酒樓進去。

白梔然一路都在給給乞丐們散碎銀子，現在抱著自己空盪盪的小布兜巴巴看白子畫。

隨意點了幾個菜，白子畫摸摸白梔然頭，想說她兩句又不忍心，畢竟女兒因為善良才會如此，要讓她明白他們遠救不了所有人也不是現在。

就如軒轅皇族，是有發到各大門派的求助信的，然仙界存在從不是為了匡扶某個政權，而是真正為了黎民蒼生，國君無道百姓遭難，現在是有幾撥勢力准備起義，如果沒有，天帝也會下令扶持一撥對抗朝廷。

那些瑣事他是無心了，幽若忙的焦頭爛額，整天和各掌門商討個沒完，也會苦哈哈的把摺子送來絕情殿，此次出來也有躲開的意思。

花千骨給他遞了個眼神，拿來酸梅湯喂白梔然，贊賞的拍拍她：「梔然最棒了。」

白子畫寵溺的嘆息，掏出碎銀子放進她小布兜里：「省著點。」

『玖』 安得與君相決絕,免教生死作相思是哪首詩

一、「安得與君相決絕,免教生死作相思」——出自六世達賴喇嘛倉央嘉措的《十戒詩》。
二、附原文如下：
倉央嘉措的原詩是藏文，翻譯成漢語只有四句，最為流行的是兩種版本：
1、一個是於道泉翻譯的現代詩形式：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。

2、另一個是曾緘翻譯的古詩形式：
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。

大致意思是：與你相遇，與你相知，與你相戀，與你相愛，這些都是不可改變的事實。既然已經和你愛得這樣深，那麼又要如何與你分開，和你斷情，免得活著或者死去都要飽嘗這相思之苦。

三、作者簡介：
倉央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生於西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。
倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。