安能謝美德

『壹』 古代的一些禮儀

【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」
【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為「朝儀」。
【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為「小聘」；每隔三年派卿朝見天子為「大聘」；每隔五年親自朝見天子為「朝」。
【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，「春見曰朝，秋見曰覲」，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用於有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致於前；三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。
【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：「子路拱而立。」
【頓首】古時一種拜禮，為「九拜」之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：「遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。」

【稽首】古代的拜禮，為「九拜」之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂「九拜」：「一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。」這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。
【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：「於是相如前進瓿，因跪請秦王。」
【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：「虛坐盡後，食坐盡前。」「盡後」是盡量讓身體坐後一點，以表謙恭；「盡前」是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，「左遷」即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：「以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做「南面」，稱臣叫做「北面」。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：「項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。」項王座次最尊，張良座次最卑。
【席次】古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。
【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先後加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠後，由貴賓向冠者宣讀祝辭，並給起一個與俊士德行相當的美「字」，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以後世將二十歲稱作「弱冠」。
【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》：「以婚冠之禮親成男女。」古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚，並享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來，戴上簪子)後也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。
【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，「丞相為祖道，送至渭橋」。《荊軻刺秦王》：「至易水上，既祖，取道。」文中的「祖」就是「祖道」，臨行祭路神，引申為餞行送別。
【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫「齋戒」。「齋」又稱「致齋」，致齋三日，宿於內室，要求「五思」(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。「戒」又稱「散齋」，散齋七日，宿於外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀弔喪禮，以防「失正」、「散思」。古人齋戒時忌葷，但並非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱「虛左」。《信陵君竊符救趙》：「公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。」足見信陵君對侯生之尊敬。今人有「虛左以待」一語。
【再拜】先後拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用「再拜」，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用「頂禮膜拜」形容對某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!」李白《夢游天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?」後來引申為傾倒、崇拜 .
【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，後稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉，表示相敬。【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。
【諱稱】古人對「死」有許多諱稱，主要的有：(1)天子、太後、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。(3)佛道徒之死稱：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。「仙逝」現也用於稱被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

『貳』 其禮儀就是律己，中「律己」是什麼意思

「律己」抄就是自己管好自己。人世間最襲頑強的敵人是自己，最難戰勝的也是自己。因為自己在沒有正確理論和思想指導走正路的時候，歪風斜氣在自己腦海里就會泛濫成災，不可自拔、不可戰勝，管好自己尤為重要。
「律己」是一種信仰。不論你有多高的職位，多大的責任，你的言行舉止都必須對人民負責、對社會負責；在一定的組織紀律約束下行動，不允許隨心所欲。這是我們每個人的天職。
「律己」是一種覺悟。律己中有一定的責任感成份，但更多的應該是一種自覺。每個人要把自己置身於人民群眾之中，不能置身群眾之上或之外。要時時事事小心謹慎，如果是一個領導者，要掌好權用好權，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，才可能自覺地克己自律，才不會利益薰心想做什麼就做什麼，想怎麼做就怎麼做。
「律己」是一種美德、素質。古人曰：「律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。」這些屬於「表率」作用，從這些作用中可以反映出一個人的素質和美德。「善禁者」先禁身而後人，「不善禁者」先禁人而後身。一個管不住自己德性和慾望的人怎麼能做一個有益於人民的人呢？「不能勝寸心，安能勝蒼穹？」

『叄』 小明期末考試的成績單污損了,求數學和英語成績。（品89，語69，數7（）英（）6自然81 平均82）

平均82，求出來5科總成績：82×5＝410分源
再求出數英2科成績的和：410－89－69－81＝171分
數學分數的十位是7，英語分數的個位是6，只有
75＋96＝171分
所以數學75分，英語96分。82*5-89-69-81=171
和6相加個位變成1的數只有5，所以數學是75
171-75=96 所以英語是96分82*5=410分
410-89-69-81=171分
75+96=171分
所以數學75分，英語96分82*5-89-69-81=171
所以75+96=171
數學75,英語96

『肆』 我要寫一篇作文，題目是匹夫有重於社稷，也就是天下興亡匹夫有責那意思

匹夫有重於社稷

史海茫茫，波浪滔滔，斗膽棹一葉扁舟行駛在歷史的湍流中。旅途或許一碧萬頃，風和日麗；或許濁浪排空，日星隱耀；或許險象迭生，陰雲密布。但我沒有退縮，在無數次驚險中駕船疾馳而去，柳暗花明處尋一處僻靜島嶼，獨處一隅潛心清點自己的行囊。
抬頭一看，「愛國島」三個大字猶如三座牌坊矗立眼前，燙金的金字映著陽光，熠熠閃光，直射雲霄，煞是威嚴與肅穆。踏入島池，沒有亭台軒榭，勾欄瓦舍，沒有花草名木，碧水盪漾，更沒有世俗的喧囂與嘈雜，有的是「激昂大義，蹈死不顧」的凜然正氣，有的是抗暴斗虐、矢志不移的皓皓之志，錚錚之骨。
這里正上演著一幕「激於義而死」的壯烈場面，只見五介匹夫，談笑風生，意氣揚揚，「呼中丞之名而詈之」，從容就義。這種蔑視權貴，意氣洋洋之舉，如同驚濤駭浪般拍打著兩岸瀕臨塌陷的鬆土，更有「日破雲濤萬里紅」的洶涌彭湃之氣勢。
匹夫有重於社稷。幾年前，晏子倡導「利於國者愛之，害於國者惡之」，陸游「位卑未敢忘憂國」，僵卧孤村仍身系社稷命運，顧炎武高呼「天下興亡，匹夫有責」，躬行實踐，可謂將愛國之情推崇之至。歷史的長河中群星璀璨，無論達官富貴，黎民百姓，還是地位寵耀與否，在這里每個人的心河中都化作一種默契，流淌著一種聲音—愛國之樂音。試想，匹夫雖然體弱貧寒，正是他們的「臨危受難」，力挽狂瀾，硬是靠一種「以死明志」的堅定信念來詮釋著對祖國的摯愛與執著。五人原來是市井細民，生於編伍之中，草野之士，地位卑微，「素不聞詩書之訓」，而他們卻能不畏強權，不避刀槍，反抗閹黨，「斷頭置城上，顏色不少變」，其大義凜然、視死如歸之英雄氣概可歌可泣，其「有重於社稷」之精神為世人所欽佩和歌頌。
「天下興亡，匹夫有責」，匹夫有重於社稷，這一無爭的事實悄然記載在歷史的史卷中，一頁頁掀過，那份溫馨怡人的書香撲鼻而來，那份激昂正氣不禁令人肅然起敬。身為國之民眾，效仿五名壯士之豪氣及作為，實為民族之慶幸。
陽光透過雲層，灑下斑駁的光點，清風中搖曳的柳葉飄出一片綠色的海洋。兩岸桃紅柳綠，花團錦簇，小船在碧波盪漾的江河上飄搖不已。佇立湖邊，我不禁遐思無限，感慨萬千……

『伍』 先秦之前的詩詞

1

詩經

《詩經》是中國古代詩歌開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

詩經·關雎（節選）

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

詩經·蒹葭（節選）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之， 道阻且長。

溯游從之， 宛在水中央。

詩經·採薇(節選)

昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！

2

漢樂府

即漢族民歌音樂。樂府初設於秦，是當時「少府」下轄的一個專門管理樂舞演唱教習的機構。正式成立於西漢漢武帝時期。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。

它搜集整理的詩歌，後世就叫「樂府詩」，或簡稱「樂府」。它是繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。後來有不入樂的也被稱為樂府或擬樂府。

長歌行

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

木蘭辭（節選）

北朝民歌

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。

不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。

女亦無所思，女亦無所憶。

……

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

敕勒歌

北朝民歌

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

魏晉

3

曹操

魏武帝曹操，是東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，曹魏政權的奠基人。

曹操喜歡用詩歌、散文來抒發自己政治抱負，反映民生疾苦，是魏晉文學的代表人物。

短歌行

曹操

對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談䜩，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

4

曹植

曹植，是曹操與武宣卞皇後所生第三子，是三國時期著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者， 他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典範的地位。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為「三曹」。

七步詩

曹植

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

5

陶淵明

陶淵明，東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」，有《陶淵明集》。

飲酒·結廬在人境

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

歸園田居·其一

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。

唐朝

6

李白

李白字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。李白爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友，深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的。

獨坐敬亭山

唐·李白

眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

峨眉山月歌

唐·李白

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

春夜洛城聞笛

唐·李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

7

王維

王維，唐朝著名詩人、畫家。王維參禪悟理，學庄信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，有「詩佛」之稱。

畫

唐·王維

遠看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

相思

唐·王維

紅豆生南國，春來發幾枝。

願君多采擷，此物最相思。

鹿柴

唐·王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

送元二使安西

唐·王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

九月九日憶山東兄弟

唐·王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

使至塞上

唐·王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢侯騎，都護在燕然。

『陸』 急要 讀者、青年文摘、意林。 的好詞好句好段、

雪可以大，風可以狂，心中有思念，我的冬天，不冷。
——《讀者》 《有你，冬天不冷》
他的骨骼是脆弱的，但他的靈魂是堅韌的。
——《讀者》 《珍惜那致命的傷》
當然，酒能添美，也能添丑，其關鍵在於人，而不在於酒。
——《讀者》 《剛澆過水的花朵》
它的軀體極盡扭曲，如同永不蘇醒的醉漢，肆無忌憚地袒露著它的雄悍和孤寂。它灰褐色的外表，像被榨乾的獸皮，像抽象派畫家筆下的傑作。
——《讀者》《一棵樹》
印度還是一個正在發展中的貧窮的國度，這樣一個貧窮國度的乞丐卻仍堅守著他們的尊嚴。乞丐們不會因為你沒有零錢給他而在心裡咒罵你。他們從不抱怨上天給予他們的苦難，他們工作、學習，在閑暇時唱歌、喝酒，他們的心中，飄盪著茉莉花的清香。
印度人的生活，正如印度佛教復興之父安貝卡所說：「即使你窮得只剩一件衣服，你也應該把它洗得乾乾凈凈，讓自己穿起來有一種尊嚴。——《讀者》《窮人的茉莉花》
一個人，真的愛過，無論結局如何，總會更真切地懂得人生，也便會有更深沉的感慨。
☆張愛玲曾經說過：「生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。」★三毛說：「愛情有若佛家的禪，不可說，一說就錯。」
其實，愛就像是一杯圓滿的苦茶，喝著難免會有滿口的苦澀，但不久，就像有首歌唱的，你便能品嘗到清雅的芳香。
而這香，或許，會伴你一生。——《讀者》《愛是一杯圓滿的苦茶》
青和消失不見之後，許飛還是喜歡去那片海。天空藍得透明，許飛一遍一遍地問自己要不要飛去榆林，可是她又不知道，飛與不飛，哪一種更幸福。她是真的很想把那個彩色的海螺還給青和，那樣就算他在無邊的沙漠，也能聽見海風吹過。
——《青年文摘》《也許飛》
生命，本身就是一個奇跡。只要生命還在，奇跡就在。——《青年文摘》《誰能為生命預言》
我傷害了你，你溫暖了我。—— 《青年文摘》 《彼此傷害 彼此溫暖》
愛情使人忘記時間，時間使人忘記愛情。——《青年文摘》《時間使人忘記愛情》
有時，漫長的歲月會成為一瞬，這是因為濃霧和風沙湮沒了他的腳印。
——《青年文摘》《光陰》
當安逸成為雞肋，舍棄安逸不只是勇氣，更是一種睿智。
——《意林》《為春天騰出雙手》
她只知道，這世界有一種愛，是一道用生命築成的血牆。
——《意林》《愛的血牆》
美麗不是長久的，它只會誤人。——《意林》《最深的感悟》
淡淡的月光在水面上輕輕地閃爍，紫色的薰衣草開成一朵一朵，年復一年，歲復一歲。
——《意林》《相愛的蝴蝶》
時值九月，但夏意正濃。天氣反常地暖和，樹上也見不到一片黃葉。蔥蘢茂盛的枝柯之間，也許個別地方略見疏落，也許這兒或那兒有一片葉子顏色稍淡；但它並不起眼，不去仔細尋找便難以發現。天空像藍寶石一樣晶瑩璀璨，挺拔的榭樹生意盎然，充滿了對未來的信念。農村到處是歡歌笑語。秋收己順利結束，挖馬鈴薯的季節正碰上艷陽天。地里新翻的玫瑰紅土塊，有如一堆堆深色的珠子，又如野果一般的妖艷。我們許多人一起去散步，興味酣然。自從我們五月來到鄉下以來，一切基本上都沒有變，依然是那碧綠的樹，湛藍的天，歡快的心田。——《意林》《草莓》

『柒』 作文最懂你的人怎麼寫

魚說：「沒有人曉得我在流淚，由於我活在水裡。」水說：「我曉得你在流淚，由於你活在我心裡。」
我循夢遠航，「一夜飛渡鏡湖月」，「腳著謝公屐」「身登青雲梯」……合理我「迷花倚石忽已暝」時，一位白衣飄飄，端坐在白鹿之上的俊才緩緩而至。噢，是他，詩仙李白！他面色慘白，滿臉的抑鬱，飲酒高歌著：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」
我懂，我真的懂。李白終身愛國愛民，滿腔志向，滿心希望本人能謀官為民做主，卻遭到小人的奸害，皇帝昏庸聽信讒言，貶謫李白疏遠了他，疏遠了一個巨大出色的愛國詩人。聖上啊！你不分清白，受人蒙蔽，形成了何等錯誤的認識，枉害了一代風流……
我的心裡默默流著淚，我可以感遭到李白的凄苦。我無言，只在心底歇斯底里地呼籲著：蜀道之難，難於上青天！「
逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那輕輕弓著的衰弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫……我憶起了，他！「長太息以掩涕息，哀民生之多艱」的屈原。他在江邊彷徨著……忽然，仰天長嗟：「天啊！奈何你這般看待我?！聖上啊?！你為何聽信讒言，疏遠我啊?！天下之大，無人明吾心意也！」縱身一躍，投入了滾滾奔騰的江水之中……
我欲哭無淚，欲助無能。只能對著江心，對著屈原呼喊道：「我懂！我真的懂！」
屈原為國為民捨身，這份真誠激烈的感情銘刻在後人的心中，永遠不會遺忘。……小人當道，統治者無能。屈原滿腔熱血和報國之心，換來的卻是「眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫」。悲哉！哀哉！
屈原被迫無法，憤怒至極，大吼一聲：「雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？」以死表達了對國對民的忠實。
遐想當年，小人讒言，君主昏庸，形成了疏聖賢，親小人，形成了聖上的錯誤認識，也形成了李白、屈原等的凄慘命運……嗚呼噫嘻！
而他們為國為民所做的一切，後代人永不會遺忘！……「忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。」唯覺時之試卷，失向來之李、屈……夢一場……
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古往今來「誠實守信，一諾千金」一直就是我們國家的傳統美德。也正是因為它在不同的時代都具有著鮮明的意義而永久的載入現代漢語詞典。古語有雲「人無信不立」。唯唯諾諾，磨磨唧唧從來就不是我們欣賞的處世觀念。當斷不斷，反受其亂也就是這方面的反面論證。現代社會是講效率和時間的。常聽人說『時間就是金錢，效率就是生命」就是這個道理。說話辦事當機立斷，一言九鼎。「一諾千金」這樣的共事習慣歷來就是被推崇的。
試想一下和正人君子共事要比和勢利小人共事令人舒坦的多。常說：「君子喻於義，小人喻於利」。而最重要的一點就是君子能夠堅持原則的高效率辦事從來不會工於心計做一些違背道義的事情。擲地有聲是君子談吐的真實寫照，答應別人的事情一定要辦到。從來不會大話拋出去後以言過其行收場。而對小人則不然誠實信用的信條對他們來說從來就是一大堆的文字堆砌，因為這樣的人每天都在忙著為自己的利益精打細算。從來都是想著怎麼索取卻從來不會想著自己怎麼為別人付出。言必信，行必果。歷來就是人們為人處事的行為准則。也只有能夠取信於人的人才能夠一起共事，只有這樣我們才能夠不遺餘力的做事，而不是帶著枷鎖擔心會遭人算計的時時警惕。
現實生活中經常聽說某某大學生申請的助學貸款在特定期限內沒有及時還貸。真不知道這樣的人以後還怎麼能取信於人。所謂窺一斑而知全豹，一葉落而知天下秋。在還貸這一方面所暴露出的問題絕不是一個偶然現象。從大的方面來講是一個個人信譽度問題。或許我們也聽說過某某大學生因為不可控制的天災人禍卻要堅持返還助學貸款的事實。同一個事件反映在不同的兩個人身上結果卻截然不同，這不單單是錢的問題而更多的是素質道德的問題。
務必在規定的時間內還清否則以後難以讓人信服。或許很多情況下避免不了人為的不可控制因素。但是如果我們在規定的時間里把一些制約不能及時還貸的原因向有關機構加以澄清說明一下。我相信國家也是能夠理解的。但是事實情況卻不是這樣的。而往往是一些學生到規定的還貸時間不聞不問。這在常理上就是不被允許的。是啊！國家為我們以後的終身發展大計可謂殫精竭慮，操碎了心。就這還不夠，社會保障基金是一個接一個。現實就是放在有些人身上就成了出力不討好的苦差事。從總體上來說我們國家還處於發展階段，各方面都需要一個強大的經濟實力做後盾。可以毫不保留的說，國家在我們最艱難的時間想到我們。給我們助學金，獎學金，助學貸款等等。本身就已經是雪中送炭了。我們理應「吃水不忘挖井人」。時刻銘記著國家為我們付出的一切。「滴水之恩，湧泉相報」。難道我們還不應該為自己的國家奉獻一份自己的力量嗎？奉獻有多少。大小之分只要國家的繁榮背後有我們的一份血汗就可以了。給予永遠比索取更有成就感。但是現實中總不乏一些背信棄義的佔取國家利益的肖小之輩。我們捫心自問這樣做合乎情理么？我們可以做的就是努力的學習科學文化知識，用自己的聰明才智去實現自己人生理想，用自己的實際行動去報效自己的國家。
或許每個人的能力有大小，至少我們的報國之志從來不應該有所衰減。可以說沒有國家的資助我們不能很好的完成學業，助學金的發放解決了多少人迫在眉睫的困難。或許它在某中程度上來說不能完全改變我們的生活景遇，但是這一筆不大不小的數目卻能解決很多眼前的問題。現在國家處於發展階段國家可能做的只有盡可能為我們營造一個良好的發展空間。我們卻翻過來以怨報德拖著欠著不還貸，仁者之心不可傷。這樣的話我們的良知遲早會被譴責的。堅持我們一諾千金，誠實守信的做人方式。我們贏得的將是一生，見小利而大事不成。誠實守信的待人接物與人於己都是一件皆大歡喜的事情。從唯物主義哲學觀來看任何一件事情的發生與遏制都不具有一定的偶然性，或者來說是偶然中醞釀著必然。貪小利者：試想世上有多少小利可以供你貪一輩子？事實證明只想耍小聰明而賺取利益的人終將自食背信棄義的惡果最終眾叛親離，沒人敢輕易去接觸，這大概就叫敬而遠之吧。
中華民族自古就是一個禮儀之邦，就讓我們一諾千金。誠實守信的傳統美德代代相連。薪火相傳吧。
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漢語是我們的規范言語，是我們共同的母語。我們每天都生活在母語的包裹中。關愛母語，有助於人們順暢地交流和自在地表達……華燈初上，呷一口清茶，指尖悄悄滑過泛黃的《詩經》是何等逍遙自由！雨後初霽，心與天空一樣澄明，細細品味宋詞的字字珠璣，又是何等淋漓盡致！一切的一切都是母語帶來的美感與享用。我們應該遠離多方文化的急躁，關愛我們共同的言語，生活才會愈加充實自然。
母語是我們最初的言語，好像母親的乳汁般滋養心田，哺育靈魂。母語對民族是生存開展之根，對國度是源源不時地動力。我深情地凝望美麗的，充盈著濃濃人文氣息的母語。但是，在這個喧囂紛雜的年代，社會上呈現了較多嚴重的冷落母語的情形，人們開端崇尚新潮流的外來詞彙，淡忘了最傳統而又最豐厚的母語。可是，無論是漢語的人文性還是工具性，在目前的社會還沒有遭到應有的關切。不由疑惑，我們的母語怎樣了？我們終究應如何看待母語？一個不可承認的事突擺在我面前，漢語曾經的魅力正在逐步衰退。
遠離急躁，關愛母語，我們將傳承長久的中華文化。肩負民族復興的大旗，年輕一代怎容得遺忘母語？ 遠離急躁，關愛母語。我們的生活將愈加充實和美麗，我們一樣能跟上時期的步伐，正視世界面目一新的相貌。真正控制了母語，回歸母語經典，文化的火種才會代代相傳。生生不息。 我們不一定贊同文化激進主義，同時也決不許諾對漢語的冷落，唐突以至蹂躪。我鄭重呼籲：在社會層面，倡導說普通語，寫標准字，根絕不合理的說法和寫法；在管理層面，有關方面應該將漢語才能列為一項評價制度。腳踏實地，標准請求；在文字運用頻繁的一些行業，更應倡導標准運用漢語。 據報道，越來越多的開展中國度曾經加大推行漢語學習的力度，在法國，漢語已將成為第三種選修語種。
那麼，作為炎黃子孫，我們又有什麼理由不關愛漢語這一孕育著、承載著中華五千年文化的母語呢？我們能否應該更注重母語的學習呢？學習母語，更能促進對外來文化的學習，更能融入全球的趨向，瞻望將來，博覽古今。 言語文字是母語的重要組成局部。假如我們的言語文字粗鄙失范，遭到壓榨、扭曲，我們又談何關愛母語呢？因而，關愛母語更應留意言語文字的重要性。首先，我想就是言語文字的主權意味意義。充沛認識言語文字的重要意義，能夠加強民族的任務感和義務感。其「愛我母語，愛我中華」實踐就是將母語與中華民族聯絡在了一同。依我之見，一個國度的言語文字，是國度威嚴和民族獨立的意味。
換句語而言，我們的言語文字應該是國度主權的意味。理想生活中，我們的言語文字得不到注重，言語文字的意味意義也會遭到嚴重的沖擊。所以，我們應該從國度主權、民族自自信心的角度來關愛我們的言語。 其次，言語文字應該是一個國度、民族團結意味。 再次，言語文字還是一種文化傳承的標志。言語文字是文化傳承的一個十分重要的載體，同時又是文化的十分重要的組成局部。因而要傳承文化言語文字是異常重要的。我們的通用言語文字是普通話和標准漢字，那麼我們所傳承的是什麼文化呢？今天的我們對中華民族的珍貴遺產——言語文字¬——應如何對待，仍是一個值得深思的問題。 所以，我們應該從各方面用各種渠道以各種方式來進一步宣傳言語文字和關愛母語的重要性。言語、文字，我們每天所講的話，所寫的字，並不只僅是一個信息交流和溝通的工具，它還有更深的文化底蘊，還是國度民族的意味。關愛母語，我們將傳承文化提升靈魂，緊隨時期！我置信，越是在開放、開展的大語境下，母語的天空越是自在開闊。
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初中初二作文 作者：馬清亮
廣大天穹中翱翔的老鷹，必是閱歷了母鷹無數次摔下山崖的痛苦，才錘煉出一雙騰空的翅膀。 一顆燦爛無比的珍珠，必然禁受過蚌的肉體無數次爬動以及無數風浪的打磨，才幹熠熠生輝。 同樣，一個真正有成就的人，也肯定是在無數次的跌倒後重新站起來的，由於「不閱歷風雨，怎能見彩虹？沒有人能馬馬虎虎勝利」。 史鐵生摔了一跤，沒有了雙腿，這對任何人來說都是繁重的打擊。但他沒有因而對生活失去自信心，而是用本人的大腦和雙手去表達對生活的無限酷愛。 貝多芬雙目失明且耳聾，但他仍然寫出了《英雄》《命運》等大量音樂作品，在人生的不幸中，他頑強地扼住了「命運的咽喉」。
這些都是曾經摔過跤的人，但他們卻都剛強地站了起來，與命運、與不幸抗爭，最終獲得了宏大的勝利。 所以對我們每個人來說，摔跤並不可怕，可怕的是你從此對生活失去自信心和勇氣。 冰心說：「勝利的花，人們只驚慕它現時的明艷！但是當初它的芽兒，滲透了斗爭的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。」 所以我們每個人面對不幸時都不能一蹶不振，由於我們都有可能在改動心態後，握住生命的任何一根鏈條。 就像畫中那個男孩在摔跤後，面對來自教師、家長、社會各方面的訊問，我們都應大膽地說：「這沒什麼大不了的。」 由於生活是我們本人的，命運是控制在我們本人手中的，我們的心態、我們的選擇，決議了人生的方向。 波折是人生的一筆財富，是促使你勝利的一劑良葯，不閱歷風雨的花兒，怎樣會絢爛？不閱歷磨練的人生，怎樣會發出炫目的光榮？
就像2005年打動中國的人物——洪戰輝所說：艱難，我們有義務去面對它，處理它。作為新一代的年輕人，我們應該明白摔跤並不可怕，就像我們總是有勇氣唱起這首歌：不閱歷風雨，怎能見彩虹？沒有人能馬馬虎虎勝利！ 我要說，不閱歷一次次摔跤和一次次跌倒後又站起，人怎樣能長大？摔跤也是一種幸福，風雨正是雨後彩虹的先兆！