出處安能問
A. 「視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。」的出處
在《論語·季氏篇第十六》中記載著孔子「君子有九思」。
原文如下：
孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
釋義：
孔子說：君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊。聽要聽得清楚，不能夠含混。臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看。容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人。言語要忠厚誠懇，沒有虛假。做事要認真負責，不可以懈怠懶惰。
有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子。生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理。
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告訴我們的道理：
君子視思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虛實。要麼放棄了自我的標准，換得一時安穩，卻遭受良心的煎熬，痛苦一生。
君子聽思聰，不要聽風則雨，要多聽多想，要聽得聰明。人多嘴雜，每個人的標准不同，思維方式不同，同一個事物在不同人那裡千差萬別，有的真實有的誇張，光是聽人說，安能辨它真偽？君子要多聽，要善於聽不同的聲音，還要聽得聰明，要聽得出什麼對，什麼對自己有利。
君子色思溫，謙謙君子，自古就有。君子是應該有平和的心態，溫潤的言語。要心懷寬廣，有容乃大；要處變不驚，瀟灑自如。有時候太激烈和明顯的表情能瞬間轉變周圍的氣氛，引起不必要的麻煩，君子應該有比常人更大的氣量，比常人更穩定的情緒。
君子貌思恭，要真誠待人，無論貴賤；懂得尊敬，也懂得謙卑，就像是玉一塊，不如炭火那麼熾熱，不如冰水那麼寒冷，溫溫的，讓人覺得舒服。只有尊敬別人，才能得到別人的尊敬。
君子言思忠，要學會說話，懂得說話，什麼時候該說話，什麼時候該說什麼話。要言行一致，說出的話，擲地有聲，常言道君子一言，駟馬難追。自己的話要對自己的心忠誠，自己的話要對自己的行為忠誠。
君子事思敬，要懂得敬業，每一份事業都需要全心全意，都要全情投入。沒有隨隨便便就能做好的事情，只有仔細思考，周密准備，態度認真，才能有可能把事情做好。
君子疑思問，要好奇，要有疑問，要多問。只有能不斷發現問題，不斷思考問題，才能不斷解決問題，才能不斷進步。學會提問，需要時間的積累和實踐的經驗，才能知道什麼地方有問題，要有提問的好奇心，才能在別人沒有發現的地方發現問題，人之所以為人，除了會使用工具以外，還有思考。人類在思考中進化了。
君子忿思難，對於這個，我只能認為是君子要剋制自己的情緒，要學會三思而後行，學會忍讓。當然，這些都是在自己的最大限度以內的，不能因為需要做君子就讓那些小人們得寸進尺。首先是要忍讓，其次才是反擊。退一步海闊天空，有時候一時的忍耐，可以換來今後長久的平穩。
君子見得思義，個人認為是在利益面前，要知道自己堅守的道義。有的人見利忘義，看見即得好處，便忘記了自己還是人，可以犧牲別人的一切甚至生命。君子愛財要取之有道，切不能把道義放兩旁，把利字擺中間。
B. 成語出處
明察秋毫(《孟子·梁惠王上》：「明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？」)
溫故知新(《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」)
不亦樂乎(《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」)
任重道遠(《論語·泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」)
己所不欲,勿施於人(《論語·顏淵》：「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」)
三人行必有我師()
柳暗花明(唐·武元衡《摩河池送李侍御之鳳翔》：「柳暗花明池上山，高樓歌灑換離顏。」宋·陸游《游山西村》詩：「山重水復疑無路，柳暗花明又一村。」)
撲朔迷離(《樂府詩集·橫吹曲辭五·木蘭詩》：「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。」)
世外桃源(晉·陶潛《桃花園記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。)
豁然開朗(晉·陶潛《桃花園記》：「極初狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。」)
無人問津(晉·陶潛《桃花源記》：「南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。」)
無下阿蒙()
刮目相待(《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》：「士別三日，即更刮目相待。」)
老驥伏櫪(三國魏·曹操《步出夏門行》：「老驥伏櫪，志在千里。」)
不求甚解(晉·陶潛《五柳先生傳》：「不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。」)
犬牙交錯(《漢書·中山靖王傳》：「諸侯王自以骨肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，為盤石宗也。」)
鴻鵠之志(呂氏春秋·士容》：「夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。」《史記·陳涉世家》：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」)
披堅執銳(《戰國策·楚策一》：「吾被堅執銳，赴強敵而死。」《史記·項羽本紀》：「夫被（披）堅執銳，義不如公。」)
醉翁之意不在酒(宋·歐陽修《醉瓮亭記》：「醉瓮之意不在酒，在乎山水之間也。」)
水落石出(宋·歐陽修《醉翁亭記》：「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。」宋·蘇軾《後赤壁賦》：「山高月小，水落石出。」)
得道多助,失道寡助(《孟子·公孫丑下》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」)
生於憂患,死於安樂()
百廢具興(宋·范仲淹《岳陽樓記》：「政通人和，百廢具（俱）興。」)
氣象萬千(宋·范仲淹《岳陽樓記》：「朝暉夕陰，氣象萬千。」)
心曠神怡(宋·范仲淹《岳陽樓記》：「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者也。」)
捨生取義(《孟子·告子上》：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」)
簞食壺漿(《孟子·梁惠王上》：「簞食壺漿以迎王師。」)
一鼓作氣(《左傳·庄公十年》：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」)
再衰三竭(《左傳·庄公十年》：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」)
轍亂旗靡(《左傳·庄公十年》：「吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」)
三顧茅廬(三國蜀·諸葛亮《出師表》：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」)
妄自菲薄(三國蜀·諸葛亮《前出師表》：「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」)
作姦犯科(？這是什麼？)
指日可待(清·錢彩《說岳全傳》第三十一回：「是以我主上神佑，泥馬渡江，正位金陵，用賢任能，中興指日可待。」)
愚公移山(《列子·湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。)
乘風破浪(《宋書·宗愨傳》：「愨年少時，炳問其志，愨曰：『願乘長風破萬里浪。』」)
門庭若市(《戰國策·齊策一》：「群臣進諫，門庭若市。」)
C. 英雄安能無出處 有情必是大丈夫的意思
有句話叫「英雄不問出處」，意思是不必糾結於成名前的經歷如何，英專雄就是英雄。
還有一句屬話叫「無毒不丈夫」，意思是大丈夫不能過於糾結兒女情長。
「英雄安能無出處，有情必是大丈夫」正是這兩句話懟句。
都說「英雄不問出處」，是英雄怎麼能沒有出處呢？
盡管「無毒不丈夫」，但也不盡然，有人更認為大丈夫更應該注重情義，有情有義的人一定是大丈夫。
D. 使我有洛陽二頃田安能佩六國相印出自哪裡
「使我有洛陽二頃田，安能佩六國相印」出自於戰國時的蘇秦，意思是假如蘇秦家裡有田地，其就不會有六個國家的相印了。
形容一個人因為自身的東西很少，所以就去爭取，反而爭取到了更大的成就。
說這話時，蘇秦正值功成名就，志得意滿之際。
作為一個出色的縱橫家，蘇秦成功地說服了趙、韓、燕、齊、楚、魏六國君王，採取「合縱」策略，一致對秦。也因此被推為「縱約長」，身兼六國宰相之職。如此風光，真算得上是空前絕後了。
身佩六國相印的蘇秦衣錦還鄉，六國君主紛紛派車馬相送。其浩浩儀仗連綿十多公里，顯赫堪比王侯。
連周天子都專門派人打掃街道迎接他，洛陽百姓更是簞食壺漿，望塵而拜。
那個在蘇秦潦倒落魄時節對蘇秦不理不睬、冷眼相向的嫂子，此刻戰戰兢兢地跪拜道旁不敢抬頭。
面對如此顯赫的威儀，回想自己當初的寒酸窘迫之狀。
蘇秦感慨萬端，於是便有了這句流傳千古的話：「使我（當年）有洛陽兩頃田，安能佩六國相印」
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早年的蘇秦家境貧寒，以務農為生，後到齊國求學，拜鬼穀子為師，學習縱橫之術，學成之後的蘇秦並沒有即刻顯達，反而是混得窮困潦倒，最後狼狽回到家鄉。
回到家的蘇秦並沒有得到家人的安慰，甚至被人譏笑逞口舌之能。
蘇秦萬分慚愧，但還是沒有放棄，於是閉門不出，遍觀所藏之書，頭懸梁、錐刺股就是在這段時間發生的。
一年之後，在《周書陰符》中悟得合縱連橫之術，開始游說各國君王。
蘇秦先是到了洛陽，見到了周顯王，但是沒得到信任；又來到秦國，由於秦惠王討厭說客，未採納蘇秦的建議；離開秦國後，蘇秦到了趙國，卻遭到奉陽君的排擠。
無奈之下，蘇秦又到了燕國，足足等了一年才見到燕文侯，在聽完蘇秦的戰略思想後，燕文侯覺得很有道理，於是資助蘇秦車馬金帛，讓蘇秦游說各國以促成合縱之計。
蘇秦游說完各個諸侯後，六國達成合縱聯盟，團結一致。蘇秦被任命為從約長即合縱聯盟的聯盟長，並且擔任了六國的國相，同時佩戴六國相印。
蘇秦的成功是被逼出來的，未有成就之前，親戚朋友紛紛譏笑嘲諷，被認為不學無術，在這種壓力下，蘇秦沒有放棄心中的志向。
也許正是這些壓力激勵著蘇秦勇往直前，直到身佩六國相印名震天下。
一人之辯，重於九鼎之寶，三寸之舌，強於百萬雄獅。六印磊落以佩，五都隱賑而封。