安能惜之否什麼意思
澧溪可以
Ⅱ 安能物流如何騙人是否傳銷
安能物流是不是騙子、傳 銷，從目前公開的資料來看，還很難認定或者沒有權威結論，如你需要進一步了解，可以撥打110，請求公安機關進行甄別或者求證。
公安機關的調查結論最具權威。
Ⅲ 加盟過安能物流的朋友能否說一下感覺怎麼樣
安能物流，我覺得還是比較不錯的，感覺很好。
Ⅳ 「如願」是什麼意思
「如願」釋義：
1、傳說中彭澤湖神的女婢名。
2、符合願望；達到願望。
Ⅳ 汝能知己否,安能翁中酒 亦能它上卧 心中何陪坐是什麼意思
你是不是他的知心好友，是否是你的坐上客，可否與你飲酒同樂，或者是否與你一醉方休，你心是否願意陪伴。
Ⅵ 什麼是唐詩
很多年前，華東師大的施蟄存老先生招考研究生時出了一道題目：「什麼是唐詩？」這是一個大有意味的問題。唐詩是一個美好的詞語。漢語中有很多美好的詞語。比如長江、長城、黃山、黃河等。唐詩也是漢語中最美好的詞語之一。我們提起唐詩，就有一種齒頰生香的感覺。唐詩只是風花雪月么？只是文學遺產么？只是語言藝術么？當然是的，可是我們又總覺得不夠。我們僅從風花雪月去看唐詩，或許表明，我們的人生可能太功利了。我們僅從語言藝術和文學遺產去看唐詩，我們又可能把唐詩看得太專業了。唐詩還可不可以指向一些更遠更大的東西？
我知道，唐代有兼容並包的文化精神：絲綢之路，以長安為中心，西至羅馬，東至東京，各種宗教，和平共處；有世界主義的文化精神：國力極強盛，版圖遼闊，經濟發達，文化既大膽拿來，又講送去主義，元氣淋漓，色彩瑰麗；有繼承創新的文化精神：秦漢帝國的文化格局、南北朝職官、府兵、刑律等等融為一爐。在教科書上，似乎只有這些才是唐詩的文化精神。不是說這些不重要，然而談到唐詩的文化精神，就只能是「遙想漢唐多少宏放」，我覺得這似乎是一個成見。今天我們都不從這些大地方講起，詩歌畢竟是關於心靈的事情，我們從唐詩的心靈世界講起。不是說這些不重要，而是心靈性才更是唐詩幽深處的文化精神。
我常講詩歌，也常常想起杭州的西湖邊上，花港觀魚的旁邊，曾經住著近代的老先生、仙風道骨的詩人馬一浮先生。
詩是什麼呢？馬先生有四句話說得好：詩其實就是人的生命「如迷忽覺，如夢忽醒，如仆者之起，如病者之蘇」。後來葉嘉瑩教授說，這是關於詩的最精彩的一句定義了。詩就是人心的蘇醒，是離我們心靈本身最近的事情，是從平庸、浮華與困頓中，醒過來見到自己的真身。我們為什麼說僅僅從風花雪月、語言藝術、文學遺產、漢唐氣象等來讀唐詩，總覺得不夠呢，那就是隔了一層，沒有醒過來跟自己的真身相見。
這似乎有點玄了。有沒有真身，這本身就是一個值得進一步論證的事情。但是我這里姑且將它作一個比喻：人生有很多幻身、化身，詩是這當中那個比較有力量、自己也比較愛之惜之的那個自我，而且是直覺的美好。我又想起古代有兩個禪師有一天討論問題。第一個禪師說了一大套關於天地宇宙是什麼的道理。輪到第二個禪師時，他忽然看到池子里邊有一株荷花開了，就說了一句：「時人見此一枝花，如夢相似」。我讀唐詩，似懂非懂、似問似答之間，正是「見此一枝花，如夢相似」。因為讀詩是與新鮮的感性的經驗接觸，多讀詩，就是多與新鮮的感性的經驗相接觸、相釋放，就像看花。也因為讀詩讀到會心，又恍然好像古人是我們的夢中人，我們是古人的前世今身。
我只舉一個小例子，我十五歲離開家去當工人的時候，心裡只是想家呀，沛然莫之能御。有一天讀一首小小的唐詩：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
我忽然就覺得，那個大風大雪中，快要回到家中的夜歸人，就是我自己的背影啊，心裡一下子有說不出的溫暖與感動。為什麼唐詩會這樣呢，我想這是因為唐詩表達了我們古今相通的人性，而且是用永遠新鮮的感性的經驗來表達。所以唐詩一方面是永恆的人性，另一方面又永遠是感性的、新鮮的。而這個古今相通的人性，恰恰正是中國文化內心深處的夢。我想我們中國文化做夢做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永遠的風花雪月，背後是永遠的人性世界。
具體而言，唐詩中所表現的中國文化的人性精神，可以從哪幾個方面來談？我先把結論寫在下面，然後再來一個一個證明。
盡氣、盡才的精神 盡心、盡情的精神
人生要盡氣盡才，永不舍棄
《尚書》有一句老話：人為萬物之靈。這表明，人的生命，是天地間最美好的事物。這是古老的中國文化的一項重要的發現。《詩經》里有句詩：「夙興夜寐，毋忝爾所生」。意思是說早晨起來，晚上睡下，都要想想，是不是對得起自己的生命。我想，如果沒有古代先民對於人的生命美好的發現，就不會有這樣的對於生命美好的愛惜，像一個愛清潔的人家，每天都窗明幾凈，開開心心地過生活。我們簡單說，「人為萬物之靈」有這樣幾個意思。一、人是宇宙的善意的創造。二、生命是生來美好、高貴、不可貶抑的。三、人在世的意義，正是善待生命的美好，充分發揮自己的聰明才智，以不負此生、不虛此生。四、無論如何艱難困頓，人生永不舍棄。
為什麼講唐詩要講到這里呢？我們說唐詩里頭有一個主要的聲音，是說人在這個世界裡要善待自己，要不負此生，不虛此生，這是我的一個直覺。我們從簡單的常識講，以詩仙李白為例子。李白，我常常想，中國文化中有李白這個詞語，真是一個美妙的亮點。有點像美國文化里的自由女神，法蘭西文化里的馬賽曲。如果說別人盡十分氣、十分才，即是盡氣盡才的生命，而李白是盡二十分、三十分。根據我們的描述，李白一生，集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩人於一身，日本學者還說他是官方的間諜，超量付出了才與氣。盡才盡氣的表現，現代人的說法就是自由。自由有兩種。一是積極自由，即充分實現自己生命的美好。二是消極自由，即不受外來力量的束縛。積極自由在李白身上，好像有光有熱要燃燒，有不能自已的生命力。李白的消極自由表現在鄙棄權貴、笑傲王侯，「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，他是中國知識人中，最能自尊自愛、最不受拘限的一個典型。李白，幾乎成為真正的文人自愛的一個美好的理想。
杜甫是一個厚字，結實紮根在地上。他最後死在回中原的船上，伏在船上寫詩說：「戰血流依舊，軍聲動至今。」中國唐代詩學的兩座主峰，一個是天的精神，一個是大地的精神，真實做人、積極用世，不管他們有沒有建立了什麼功業，他們的生命是活得有聲有色、有光有熱。他們對於他們的時代、社會，是盡心、盡氣、盡才的，他們並沒有從他們的時代得到什麼，但是他們的時代卻因為他們的存在而偉大。
唐代第二線的大詩人韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等，都是做人做事有擔當，有作為的。韓愈一生最精彩的是諫佛骨，蘇東坡說他是文起八代之衰，道濟天下之溺，在舉世滔滔的佞佛大潮中，障百川而東之，挽狂瀾於既倒。柳宗元一生最突出的是參與王叔文集團的政治革新，被貶謫的後半生不屈身降志，又做出了影響深遠的政績。白居易最亮點的是領導了中唐的新樂府運動，「惟歌生民病，願得天子知」，讓詩歌文學發生社會良心的作用，深刻影響了後世中國文學。李商隱與杜牧都是博學多識、才華蓋世的士人，不僅僅是詩人。正是他們壓抑的才華得不到實現，才成全了他們美麗的詩歌，某種意義上說，他們的詩歌，正是他們不負此生、不虛此生的證明。所以我們可以說，唐代的第一流的詩人，個個都是要拿出自己生命的美好，要做一點事情，都是想要讓自己的才智充分得到表現的。
有關唐詩學的一些關鍵詞，譬如盛唐氣象、興寄風骨、詩賦取士、詩史精神、歌詩合為事而作、諷諫詩等，都指向剛健有為、向社會負責、以天下有道的關懷，做到不負此生、不虛此生的時代精神。這些關鍵詞，正可以簡明有力地代表唐詩的基本精神。我看唐代人對唐代人的詩歌評論，也是推崇盡氣的精神。譬如盛唐詩人任華《寄李白》：「古來文章有能奔逸氣、聳高格，清人心神、驚人魂魄。我聞當今有李白。」可見我們不是無根據的。白居易說：「天意君須會，人間要好詩。」高度概括了這種時代精神，表明：好詩是天意之所在，天意之肯定。這是一整個要好詩的時代。詩人最懂得這個道理，他們是要讓天下都成為美好的詩。
大家會問：你說的是盛唐精神，那麼晚唐呢？不是都有點氣脈衰敗了嗎？如果是跟盛唐比，晚唐是不夠盡氣了。但是不要忘記，晚唐詩人使盡才的生命精神突出出來了。到了晚唐，好詩才成為一種可以使人終身赴之、類似於宗教信仰一樣的美好追求。王建說「惟有好詩名字出，倍教少年損心神」；白居易說「天意君須會，人間要好詩」。所以，從初盛唐盡氣的生命到中晚唐盡才盡情的生命精神，其實仍然是善待生命、高揚人性美好，不負此生、不虛此生的文化精神的表現。如果沒有中國文化的這個人性亮色的底子，就不會有唐詩的這種表現。所以，我認為唐詩背後有一個秘密，有一種很深的精神氣質，就是盡氣盡才的精神，就是不負此生、不虛此生的時代集體意識。如果有誰敢說自己的生命是不負此生、不虛此生，用中國文化的說法，我們就可以說他是得了唐詩的真精神。
唐詩是早晨，不是下午茶
現在我們來讀讀那些千年傳誦的名句吧。我們看詩人動不動就說「秦時明月漢時關」，動不動就說「萬里長徵人未還」，詩人動不動就說「男兒何不帶吳鉤？收取關山五十州」，動不動就說「為言地盡天還盡，行到安西更向西!」我們發現唐詩的世界大得很，力量充沛得很，精神豪邁得很。
初盛唐的人要是失戀了，痛苦了，說的是「莫愁前路無知己，天下何人不識君?」就會哂然一笑，心情好起來了。要是暫時經過苦難，重新克服了困境，就會說：「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山!」就會對前途重新有希望。詩人要是曾經被打敗，曾經受大挫折，後來又東山再起，撥雲見霧，就會說：「種桃道士今何在?前度劉郎又重來!」心裡充滿自豪的感情。詩人被壓得喘不過氣來了，他就會有這樣的詩：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!」唐人看不慣有些小人得勢，說「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」這是唐詩中罵人最厲害的一句話，罵得很有力量，以歷史時間作尺度，眼界十分開闊。
唐詩是可以提升人的人格，振作生命的活氣的。讀到不少唐詩，真的就是「忽如一夜東風來，千樹萬樹梨花開」，心花怒放的感覺。這也是我們喜歡唐詩的一個原因。所以，葉嘉瑩教授接著馬一浮先生的話說，詩歌是一種生生不息的不死的心靈。
唐詩中常常提到大江大河、高山平原，因為唐詩主要是中國北方文化發展到極盛時期的詩，所以要寫就寫高山大河，所以宋詞多半是小橋流水，唐詩多半是高山大河。中國文學寫高山大河寫得最好的作品，我敢說至今沒有超過唐詩的。比如「兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來」，豪情雄壯，比如「青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉」，比如「白日依山盡」「大漠孤煙直」「黃河之水天上來，奔流到海不復回」，比如「孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流」，比如「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，都力量充沛得很，生命強健得很。長江、黃河、高山、大川、太陽、月亮，唐詩就是想來一個驚天動地，就是想貫通宇宙生命之氣。「城闕輔三秦，風煙望五津」，這個風煙，大氣得不得了。「蜀道之難難於上青天」，「天姥連天向天橫」，這個「上青天」、「向天橫」都是直上直下將人的生命與宇宙生命相貫通。盛唐詩人、宰相張說大書詩人王灣的詩於政事堂：「海日生殘夜，江春入舊年」。這正是代表唐人的審美意識：天地之大美、自然之偉觀———黎明、春天、新年，一齊來到人間，使人間成為美好的存在。「生」字、「入」字，熱情奔放，是生命化的大自然。天行健，生命剛健、積極有為，迎向清新與博大。
有些看起來很平常、很安靜的詩，也有一種有天有地、貫通宇宙的元氣之美。比如：「行到水窮處，坐看雲起時」，那個「水窮處」，通往那個「雲起時」，都是宇宙生生不息的氣脈。「岱宗夫如何？齊魯青未了」，這「青未了」三個字，不正是生生不息的春色天邊無際地流淌么？有一個詩人有一天晚上突然睡不著覺了，找不到原因，只覺得身子很暖和，原來經過了一個冬天，地氣開始回暖了，於是他寫詩說「今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗」。你們看，詩人的生命節奏，感通著宇宙的生命節奏。老杜有一句詩：「四更山吐月，殘夜水明樓」，後代的詩人特別喜歡。那是安史之亂後黑暗的唐朝社會，一個無月的黑夜，詩人憂心如焚，徹夜不眠，忽然，窗外那黑黝黝的山嘴裡，一下子吐出了一輪晶瑩的明月，樓外的水池，月色之中，也波光粼粼，明亮起來了，詩人的心境，也由憂苦而驚喜，而充滿了對天意的默默的感動。杜甫有一首絕句「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」，這里的文字，小孩子都懂得，平凡得不得了，但是讀起來舒服極了，通透極了，有一種生命與宇宙透氣的感覺。杜甫還有一首絕句，「黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。」一種生意盎然之美，一種隨處生春之美，讀久了就覺得生命很亮麗，很新鮮活潑有力。
有一些表面上看起來是有些感傷的詩，實際上骨子裡生命的力量依然充沛得很。比如柳宗元的《寒江獨釣》：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」。那麼，是不是宇宙就死掉了呢？沒有，「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，越是雪大風寒，越是千山萬徑，越顯得那個釣魚的漁翁，生命力十分強健。又如孟浩然的《春曉》：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少？」聽起來詩人好感傷呀，憐香惜玉的一個樣子，但你沒有讀懂。你想一下詩人半夜裡被風雨聲驚醒，但清晨又是一個好天氣，又是一個春光明媚，他也又是一個好心情，躺在被窩里，聽嘰嘰喳喳鳥兒窗前啼叫，陽光透過窗格兒滿滿地灑進來，好不開心！那些風風雨雨，雨雨風風，總會過去，而人類社會，宇宙自然，正是這樣，在風風雨雨中，花開花落中，永恆地往前生長，往前發展，任何東西也阻擋不了生命的生長。小小的一首唐詩，一共才不過二十個字，說的竟然是這樣有益於人生，有益於生命的道理，敞開的竟然是這樣一個無限的世界，你能說唐詩不是一個不死的心靈么？唐詩難道不正是這樣表達了中國文化青春少年的夢么？唐詩是早晨，是少年，不是下午茶。下午茶的精神是反省的、回味的、沉思的、分析式的，要不停想問題的，而早晨是不提問題的，不分析的，不反省的，早晨是登山則情滿於山，觀海則意溢於海，是清新的樣子，是神采飛揚。我們要讓我們的民族在千年長途的風霜滿面中，有少年精神，在朝九晚五的風塵僕僕中，有做夢的機會，那麼，就讓我們的下一代多讀唐詩吧！
唐詩中積極進取、蓬勃向上的生命精神，不僅來自國力、開放等時代氣象，而且來自開明、先進的政治文化：即科舉、尚賢、納諫。「進士致身卿相為社會心理群趨之鵠的」，這跟科舉考試有很大的關系，跟漢魏以來中國古代知識人的地位大幅度上升有很大的關系，跟全社會崇尚詩歌、崇尚人文、崇尚美有很大的關系，跟唐代的國力有很大的關系，這是中國文化的復興之象。只有這樣的時代，才會有盡氣的精神突出表現，只有社會上有一種盡理盡心的氣象，文學上才會有盡才盡氣的表現。
我們今天似乎特別缺少英雄主義了，特別缺少的是生命的真實力量了。這跟我們對人性的看法有關。現代以來，科學主義將人性不當回事，以為只不過是DNA的合成，可以做成什麼樣就是什麼樣。現在甚至還有了譬如百憂解這樣的醫學成果了。科學的傲慢，加上消費主義的物化浪潮，人性這個東西，要麼是零散化，成為沒有理性構架、沒有主心骨、沒有人格意識的拼貼；要麼是空洞化，成為沒有真實內容、真實需求的虛無主義；要麼是幽暗化了，成為一團人慾物慾；要麼游戲化，成為一種商業性大眾化的表演。現代性主張人是經濟動物，是潛意識盲動與升華，是宇宙中的過客。這些問題很大，我今天不可能討論現代思想的利弊，但我們對於現代思想的反思與懷疑，也成為我們讀唐詩的一個背景，使我們懂得珍惜，懂得引申發揚。
人心與人心的照面
依中國文化的古老觀念，人心與人心不是隔絕不通的。詩三百，一言以蔽之，思無邪也。無邪就是誠，就是人性與人性的照面。心與心之間，被巧語、算計、利害、物慾等隔開，都是不誠。孔子說「興於詩」，就是以詩歌來開發人性人心的根本。孔子又說：不讀周南召南，猶正牆面而立。一個人對著牆面而立，就是隔，就是將自己的心封閉起來。孔子主張的仁，就是人心與人心的相通。盡心盡情的精神，就是人心與人心的相通、人性與人性的照面。這成為中國文化的一個基石，也成為中國文化千年來的一個精神祈向。
我觀看唐代的音樂俑、舞蹈俑，有一個感覺，他們都非常投入、非常用心。表情動態，簡簡單單，卻有一種各自入神的空氣，好像大家都忘記了自己，沉浸在當下的音樂心情之中。這不像西方的交響樂，那樣的理性、復雜、客觀、冷靜。這表明，唐人對於藝術的創造、對於詩歌的生活，有一種宗教式的虔敬，這就是對自己生命創造的盡心。
白居易的詩歌說：「以心感人人心歸。」是說只要人與人之間心心相通，就是天下富有人心的世界。李白的詩歌說：「明月直入，無心可猜。」是說人心與人心相通，就像明月那樣明白、純朴，沒有一點雜質。唐詩正是表達了這個夢。
以友情為例，中國文化非常重友情。友情是朋友之間盡心盡情的表現，不以理為原則，也不受其他外在的因素左右。
杜甫的《贈衛八處士》，是表達朋友之情的唐詩名篇，非常質朴。
人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光？少壯能幾時，鬢發各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，問我來何方。問答未及已，驅兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新飲間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山河，世事兩茫茫。
我每次讀這首詩，都覺得這里頭的感情，就像好酒一樣，味長而美。古人評這首詩：「語語從肺腑流出」。用我們今天的話來說，真是寫得掏心掏肺的。第一句「人生不相見」五個字，樸素得不得了，像聊天拉家常，又厚實得不得了。在茫茫宇宙背景中，生命與生命之間的聚散，太不容易了。「今夕」兩句，如歌如嘆，又隨意又深情。「少壯」四句，全是老友重逢的普通人情。「驚呼」兩字，寫得神情活現，一片童真，一點都沒有主客的隔閡。「昔別」四句，場面氣氛非常真切，我們今天讀來，就像我們的老同學的子女，在叫我們一聲伯伯叔叔的時候，我們忽然就感覺到了生命的流逝，人生的短暫。「怡然」這兩個字，何等的真誠，何等的古道！老輩與小輩之間，再也沒有客氣。接下來就是酒漿、春韭、黃粱飯，就是比十觴還要濃、穿過萬水千山的情義。自從背了這首詩，我特別喜歡春天裡江南的韭菜，很肥厚好吃。但是，我知道，唐代的春韭已經吃完，滋味已經不能與杜甫那時的相比了。
再看杜甫的另一首寫亂世回家的小詩：崢嶸赤雲西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄盪，生還偶然遂。鄰人滿牆頭，感嘆亦噓唏。夜闌更秉燭，相對如夢寐。
詩人杜甫從千里之外的豺狼世界，終於逃脫出來，終於到家了，那黃昏的晚霞、村頭的日腳，柴門的喜鵲，都充滿了真切動人的人性世界回歸的意味。妻子見到親人，又是驚嘆，又是傷心落淚。更重要的是，左鄰四舍，也都爬滿了牆頭，一起感嘆唏噓，一起傷心落淚，共同分享此時此刻人倫的歆幸。按現代社會的觀念來講，這關你鄰居什麼事？他們看什麼呀？但是依中國文化的觀念，人心與人心是相通的，人性與人性是照面的。杜甫一家亂世偶然生聚的歡樂與幸福，不止是杜甫一家的事情，而是村子裡大家的事情，是天下人痛癢相關的歡樂與幸福。
這首詩最後兩句：「夜闌更秉燭，相對如夢寐」。把夫妻的相聚之美妙，寫得勝過神仙的遇合。我再沒有看到詩歌里寫夫妻相聚寫得比這更好的了。這里不僅有詩人對女性的在情在義，不僅有對於在艱難人生掙扎中嘗盡苦味的女性的體貼，而且寫出了苦盡之後的夫婦間相濡以沫的溫馨。
唐詩是天才情種必讀書
唐詩一提起女性，就有一種多情多義，就有一種溫馨體貼。唐詩絕不是大男子主義，也絕不是輕薄浪子。常常有一種多情多義的心靈，常存一種對女性的同情愛慕關心思念的心靈，就是富於人性優美的心靈。唐詩就是這樣充滿著人情味。
再以唐詩寫女性為例。唐詩一提起女性，就有一種多情多義，就有一種溫馨體貼。唐詩絕不是大男子主義，也絕不是輕薄浪子。有些現代人，自以為進步文明，拿工商社會的娼妓跟唐宋社會的歌妓相提並論，因而鄙視中國古代寫女性的詩歌。其實任何一個時代，都存在對女性的奴役和壓迫，在這個問題上，並不能證明工商社會就比農業社會高明，也不能證明農業社會比工商社會高明，這是一方面。另一方面，更不能因為這種奴役和壓迫現實的存在，因此就來抹殺文學的獨立、歷史的、正面的價值，似乎文學只不過是「反映」而已。其實，文學又何嘗不是一種「抵抗」、一種「創造」呢？從唐代舉子「春風得意」的歡欣，到宋代詞家「淺斟低唱」的自覺，既是抵抗政治壓力的心理補償，又是區別於名韁利鎖的自由人生的覺醒。女性與山水，乃是千年來中國詩人在專制制度下舒展精神自由的兩大樂土!而唐詩的骨子裡是尊重女性的。大家都知道杜牧的「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄癰名」，那其實是最無奈的自嘲：「才人不得見重於時之意，讀來但見其傲兀不平之志」。杜牧盡管是風流倜儻的才人，也曾經與一位女子深宵話別，難分難舍，寫下「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明」這樣深情的詩句，這哪裡是後代的浮艷輕佻之作能比得上的!
寫閨婦的詩我最喜歡王昌齡的名篇：「閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見陌頭楊柳色，悔將夫婿覓封侯。」寫少婦的懷春，替女性唱出情感飢渴與心靈苦悶的心聲。我們想一想：如果不是唐詩善於站在女性的立場上說話，哪裡會將女性的基本幸福，看得比封侯還要重要？金昌緒的「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」當她剛與夢中的遼西男人相會，就被一陣黃鶯的叫聲吵醒。思婦的心思情緒，當下可感。古人稱這樣的詩歌，真是一片神行。詩人的心，思婦的心，遠方遼西男人的心，都連在一起，唐詩就是這樣一個心心相通的世界。還有一首七絕，記不清是哪一位詩人寫的了。「白玉堂前一樹梅，今朝忽見數枝開。兒家門戶重重閉，春色因何入得來？」在一個春天的清晨，忽然庭前梅花開花了。白玉堂的那個少女看在心裡，又是驚喜又是感動，問了一個很痴呆氣很女孩子氣的問題：我女兒家的門一道一道關得好好的，你這個春色究竟是從哪裡進來的?這少女懷春之心，詩人寫之何其美好。這里共同精彩的是唐詩對於女性的心理竟如此體貼入微！所以這首詩聽起來好像已經不是一位男性詩人寫的，而彷彿是一位女子在那裡自言自語。李白的名篇《玉階怨》也是如此，「玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。」一個女子深夜難眠，站在戶外看月亮看了好久，一直到寒露侵身，回到屋裡還是睡不著，還是隔著水晶簾望月，那一幅眼神，真是寫活了，有好多好多的心情意思，都在那玲瓏望秋月的眼神裡面。唐詩對於女性的同情、關切、體貼、理解，也都由這一眼神寫活了。我們今天一讀到這首詩，就會分明感覺到這個女性的心情，甚至她的神情動態，一千多年過去了，印象依然如此新鮮，這真是很奇怪的事情。所以說唐詩是不死的心靈，是永遠的不麻木、永遠的感動，永遠的人心與人心的相通。
唐詩寫女性的名篇多得說不完。我們再回到杜甫，對遠在長安月夜中的妻子的思念：「今夜
Ⅶ 主人惜之,加意籠豢。文言文釋議
巨商蓄鸚鵡
【原文】
一巨商姓段者，蓄一鸚鵡，甚慧，能誦《隴客》詩，及李白《宮詞》、《心經》。每客至，則呼茶，問客人安否寒暄（安否，一作起居）。主人惜之，加意籠豢。一旦段生以事系獄，半年方得釋，到家就籠與語曰：「鸚哥，我自獄中半年不能出，日夕惟只憶汝，汝還安否？家人喂飲無失否？」鸚哥語曰：「汝在禁數月不堪，不異鸚哥籠閉歲久？」其商大感泣，遂許之曰：「吾當親送汝歸。」乃特具車馬，攜至秦隴，揭籠泣放，祝之曰：「汝卻還舊巢，好自隨意。」其鸚哥整羽徘徊，似不忍去。
【注釋】
1、蓄：飼養。
2、吾：我。
3、者：語氣詞。
4、甚：很；非常。
5、汝：你。
6、至：到。
7、則：表並列。
8、曰：說；道。
9、安否：（身體）是否健康。
10、歲久：時間長。
11、似：好像。
12、惟：只。
13、則：就。
14、方：才。
15、就：靠近。
16、語：對說。
17、遂：馬上；立即。
18、許：許諾。
19、去：離開。
20、許：可以。
21、具：准備。
22、豢：寵愛。
23、系獄：囚禁在獄中。
24、整羽徘徊：整天高飛徘徊。
【翻譯】
有一個大商人姓段，飼養一隻鸚鵡，它很聰明，不僅能朗誦《隴客》和李白的《宮詞》和《心經》。每當有客人來時，就會叫僕人上茶，向客人詢問身體可好並寒暄幾句。主人十分愛惜它，特別的寵愛它。有一次，段生因為一些事情被捕入獄，半年才獲得釋放。一到家，段生便走到籠子旁邊對鸚鵡說：「我在獄中半年無法出來，朝夕所想的只是你，你安好嗎？家人沒有虧待你吧？」鸚鵡回答：「你在獄中幾個月就忍受不了，不等同於我在籠子里關了那麼久？」這話使商人很感動，大哭了。馬上對它許諾說：「我應當親自送你回去。」於是段生特備車馬，將鸚鵡攜帶到秦隴，揭開籠子，大哭著放出了鸚鵡，祝福到：「你可以歸巢了，好自隨意吧。」鸚鵡將要高飛徘徊，好像不忍離去。後終飛走。
Ⅷ 珍而重之 惜之方恆之是什麼意思
珍貴而重要，只有珍惜了才能持之以恆。對朋友，對自己喜歡的東西，都可以用這個詞，不知能否幫到你？
Ⅸ 軀若標碼,氣血殆盡。 靈魂出竅,地獄等你。 吾否有愛,何人惜之。 何存顏面,眾生笑也
這段話是以文言文古文的形式描述了一件事情。大概意思如下：
身體就像物專品一樣，是明碼屬標價的。完全失去了應有的血氣。彷彿靈魂已經不屬於自己了，已經去了遙遠的地獄，等候自己。我沒有人愛，也沒有人會珍惜我，關懷我。感覺自己沒有臉面面對大家，肯定會被別人嘲笑的。
以上大概就是這段文字想要表達的意思。
寫這段話的人此時可能心情處於低谷，要好好安慰她，使他早日走出人生陰霾。