安能種乎

⑴ 然則痛安能已……乎這個文言文的道理

（10分）

里中有病腳瘡者，痛不可忍，謂家人曰：「爾為我鑿壁為穴。」穴成，伸腳穴中，入鄰家尺許。家人曰：「此何意？」答曰：「憑他去鄰家，無與我事。」又有醫者，稱善外科，一裨將①陣回，中流矢，深入膜內，延使治，乃持並州剪②剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：「鏃③在膜內須急治。」醫曰：「此內科事，不應並責我。」

噫，腳入鄰家猶我之腳也鏃在膜內然亦醫者之事也。乃隔一壁，輒思委腳，隔一膜，輒欲分科，然則痛安能已，責安能諉乎？今日當事諸公，見事之不可為，而但因循苟安，以遣來者，亦若委痛於鄰家，推責於內科之意。

【注釋】①裨將：在古代指副將。②並州剪：剪刀名。古時並州所產剪刀，以鋒利著稱。③鏃（zú）：箭頭。

1、解釋下列句子中劃線的詞語。（3分）

（1）里中有病腳瘡者 （2）延使治 （3）跪而請謝

2、用現代漢語寫出下面句子的意思。（2分）

然則痛安能已，責安能諉乎？

3、給文中劃線部分斷句，限斷三處，停頓處用「∕」隔開。（3分）

腳入鄰家猶我之腳也鏃在膜內然亦醫者之事也。

4、從這個故事中，你得到什麼啟示？（2分）

【參考答案】

1.（1）患病、生病 （2）邀請 （3）告辭、辭別 （3分）

2.這樣，疼痛哪能停止，責任哪能推諉呢？（2分）

3.腳入 鄰 家∕ 猶 我 之 腳 也∕ 鏃 在 膜 內∕然 亦 醫 者 之 事 也。（3分）
4.示例：①做事要敢於負責，不能互相推諉。②不要轉嫁問題，要自己動手解決。③做事不能做表面文章，要肯下苦功夫。（寫出其中一點即可）（2分）

⑵ 安能以身之察察，受物之汶汶者乎.這個是哪個文言文

出自《楚辭》的《漁父》

原文：
漁父
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭)大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾。」遂去，不復與言。

東漢文學家王逸認為:"《漁父》者，屈原之所作也。" 是屈原在被流放後，政治上被迫害，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下創作出來的作品。茅盾《楚辭與中國神話》和郭沫若《屈原研究》認為非屈原作品，而是屈原的學生宋玉或戰國時期楚國的人而作。蔡靖泉《楚文學史》亦引以上觀點。主張各異，但說服力似還不充分。 也有人力主《漁父》《卜居》為屈原之作，如朱熹、洪興祖、王夫之等。
全文中的人物有兩個--屈原和漁父。全文採用對比的手法，主要通過問答體，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。全文四個自然段，可以分為頭、腹、尾三個部分。文章以屈原開頭，以漁父結尾，中間兩個自然段則是兩人的對答，處處體現了道家的哲學思想。其中"不凝滯於物，而能與世推移"的思想對後世道家道教影響極大。

⑶ 安能抗此難乎，乎什麼意思

語氣詞，增強文章語氣的作用。常表示嗎呢吧之類的意思。

⑷ 「安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎」中的「以」和「而」怎麼解釋

「安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎」中， 「以」的意思是讓，「而」的意思是表示承接關系。

⑸ 使我有洛陽二頃田，安能佩六國相印.什麼意思

意思是假使我蘇秦剛開始就有二畝良田，日子溫飽，哪能有今天佩六國相印衣錦還鄉。

出自——西漢司馬遷《史記·蘇秦列傳》。

原文：蘇秦喟然嘆曰：此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！

譯文：蘇秦感慨地嘆息說：「同樣是我這個人，富貴了，親戚就敬畏我，貧賤時，就輕視我。何況一般人呢！假使我當初在洛陽近郊有二頃良田，如今，我難道還佩帶得上六個國家的相印嗎？

(5)安能種乎擴展閱讀：

創作背景

漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護送輜重。李陵謝絕，並自請步兵五千涉單於庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣並答應了他。

然而，李陵行至浚稽山時卻遭遇匈奴單於之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之後，李陵最終降敵。

武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：「李陵侍奉親人孝敬，一向懷著報國之心。他只領了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰敗降敵，其功可以抵過，我看李陵並非真心降敵，他是活下來想找機會回報漢朝的。」

然而，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之後，武帝除了李陵家，而司馬遷也定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當斬。面對大辟之刑，慕義而死，雖名節可保，然書未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無異。

想到文王拘於囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國語》，孫臏遭臏腳之刑後修兵法，呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世，韓非被囚秦國，作《說難》和《孤憤》，《詩》三百篇，大概都是賢士聖人發泄憤懣而作。

終於司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此，司馬遷背負著父親窮盡一生也未能完成的理想，面對極刑而無怯色。在堅忍與屈辱中，完成那個屬於太史公的使命，完成了《史記》。

⑹ 魚與熊掌安能兼得乎

魚與熊掌不可兼得
、《魚我所欲也》 《孟子》
魚，我所欲也，熊掌版，亦我所欲也;二者不可權得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

孟子把生命和道義比喻為魚與熊掌

⑺ 大知若矣,安能善乎是什麼意思

大智若愚：某些才智出眾的人，看來好像愚笨，不露鋒芒。
安能善乎：怎麼會好呢？

⑻ 「安能久事筆硯間乎」這句話什麼意思

「安能久事筆硯間乎」這句話的意思是：怎麼能長期在筆硯間忙碌呢？

這句話出自：范曄《後漢書》

⑼ 安能久事筆硯間乎 翻譯

安能：哪裡能夠
久事：長期從事
筆硯間：毛筆和硯台之間的工作

〔譯文〕怎麼能無休無止地伏案寫作呢？