顯密圓通大
A. 大准提億遍共修論壇
家中供奉觀音菩薩，一樣可以修准提。
儀軌有念六字大明咒和准提咒。（顯密圓通成佛心要集雲：說此六字大明竟。有七十七俱胝佛。一時現前同聲說准提咒。即 知此六字大明。與准提真言次第相須也）
具體計數方法有2種，一：按108遍為例，假設你平常速度為108遍用時5分鍾，那麼你結印的時候念完5分鍾即可；二：觀想准提佛母手臂，觀想不出你就看佛像（建議條件合適的時候開始觀想，這個比較重要）每臂念一遍，18臂念多少遍完成108遍總數，自己計算。
不是名家，竊以為還算明白人，供您參考，《顯密圓通成佛心要集》這本書很重要，請回家看，要系統學習准提法，建議到准提法網路佛學院學習。課件很優秀，老師還可以解答，由低及高的難度，系統的，循序的教會您。
B. 「顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說」 是什麼意思
性命雙修沒有其他東西，無外乎精氣神，所以要保藏不要泄漏。
出處：《西遊記》
金丹大道有顯隱之分，歷來仙家典籍用的都是隱語，什麼鉛汞，什麼龍虎，什麼烏龜玉兔之類的說辭，其實都是密言，一般人沒得明師真傳，不可強猜，若以強猜會意修煉，會生成幻丹走火入魔，歷來修真人士都是四處尋仙訪道，覓得真師，以求得一句真傳指引。訣中說顯密也可圓通，其實就是性命雙修的內涵而已，再沒有什麼別的說法，性命合一，即圓通顯密。
(2)顯密圓通大擴展閱讀
此段口訣雖名為菩提祖師秘傳給悟空的上品天仙訣（後悟空與黑熊精對戰時說出），實為原著作者參閱仙家典籍和佛家功法拼湊而成，吳承恩三教旁通，呤詩作句信手拈來即成，此段口訣並無多大實修用途，不然吳承恩也早就脫胎換骨修煉成仙了！樵夫閑來無事，詳解一番，也就是希望大家對道家文化有個初步了解，至於內丹修煉法門；
張三豐祖師曾經有言：「就算你是七科狀元，若無名師指引，也純屬盲修瞎煉！」若火候不濟，還會殘害身心，甚至走火入魔！所以上文僅當初步了解參考就是，沒有多大實修用途，實修還是需尋道德高尚的名師指引。正常來說，內丹修煉需百日築基，三年溫養，十年面壁，磨難重重，稍有不慎，即走火入魔，比成世界首富還難，據說仙家只傳心堅性純者。
C. 為何《顯密圓通成佛心要》不強調戒的重要
個人見解僅供參考
佛說「戒為無上菩提本」，可見戒律對修道的重要性有多大。那麼為什麼在這部書里沒有很明確的提出持戒的重要性呢？我覺得原因有兩方面：
第一，戒律的意義在於防非止惡，對不明因果人來說，有著警示的提醒的作用，可是一旦到了某種境界之後，這個警戒顯然就顯的多餘了。舉個例子說，小朋友過馬路的時候，總要有個大人看護照料，因為他的年紀還小，還不懂得要怎麼保護自己，而成年人自己過馬路呢，就是在平常不過的一件事了，道理很明顯，成年人已經懂得怎麼保護自己的安全了。那麼，是不是這本書中所指的對象就是這些已經不需要戒律的警示的小有成就的弟子呢？
第二，很顯然的，這本書的作者是一位顯密雙修的大德，密宗對戒律的受持和理解與顯宗可能有些不盡相同的地方，這個方面主要體現在對自己的上師的絕對信仰上，說的誇張些，如果自己的上師告訴你現在馬上去跳河，跳了河就可以成佛了，那你就應該毫不猶豫的去跳。由此可見密宗的根本戒律就是絕對信仰上師。
由上可見，並不是修禪定就不需要戒律，由戒生定，依定啟慧是佛教各宗派的修行總路線，所以建議樓主雖然這本書里沒有明確的提出持戒的重要性，但是在凡夫階段還是應該按部就班的走好每一步。
D. 什麼叫大凈觀
准提行者的理念提倡：修大凈觀，行大出家，破大無明。
密宗講凈觀：觀一切人是佛。而我們的大凈觀：我們改造社會，要改造我們的家庭，讓家庭好，社會富裕。這樣，形成真正的大凈觀。只有這個思路建立起來之後，修行才能圓融無礙。把這個社會的建設，作為佛的凈土的建設；把對社會的貢獻作為對佛國的貢獻，把世間法當作佛法，在這個世間才能圓融無礙。
而真正做到大凈觀的前提，是通過大凈觀法會的力量把我們所有做的可能發生的惡業，惡緣，都通過大家共同修行的辦法，把它轉成佛業，把惡業轉成善業，讓我們輕裝上陣，全身心地投入到工作生活中去。
大凈觀法會緣起
佛不度無緣之人，無論善緣、惡緣都是緣。曼殊室利菩薩（文殊菩薩）發願曰：若有眾生。毀謗於我。瞋恚於我。刑害殺我。是人於我自他。常生怨恨不能得解。願共我有緣。令發菩提之心。
大乘菩薩發心隨緣就勢，值得贊嘆隨喜。對於《心要》體系的准提法、對修持准提法的准提行者更有特別的意義。准提咒的六大特點之一：易修易成中說「...不問在家出家飲酒食肉有妻子等皆持誦，不同餘咒須要持戒方得誦習」。如在新春佳節，走親會友，或者平時親朋相聚，飲酒食肉。因良性人脈關系所處種種應酬活動，因隨順眾生，所做種種凈觀結緣，所謂衣食住行、起心動念、行走坐卧、身口語業等種種緣起所結善惡因緣，皆為有緣。
《顯密圓通成佛心要》十大功德之五：眼見身觸，聞聲見影，皆是結緣——解脫之緣。
因緣所生，依緣起行，與無邊眾生廣結善緣。學院在贊嘆梵行的同時，為了方便此類有情眾生，於每年農歷二月初八（釋迦牟尼佛出家日）至二月十九（觀音菩薩聖誕）舉行清凈業力全球大凈觀法會，為有緣眾生組織法會共修及迴向活動。
在過去的一年裡，無論是你所食用，還是你被食用（例如蚊蟲叮咬）；無論是你傷害的，還是傷害過你的；無論是你所看見的，還是看見你的；無論是你所贊嘆的，還是贊嘆你的；無論是你所憎恨的，還是憎恨你的；即便是你穿過的皮鞋、皮帶、皮衣等所屬的眾生等等均結無上解脫佛緣。
所有參與法會的眾生及與其結緣眾生，一年內所做的殺盜淫妄等不凈因緣業力，乃至往昔所有染凈因緣，將蒙佛力、咒力加持，轉化為成佛因緣！並發願：當我們未來成佛，度盡所有結緣眾生皆成菩提佛道！
E. 准提菩薩到底有哪些願力
阿彌陀佛
網路
在《准提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於准提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的准提咒。稱為神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大，持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關系、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。
黃念祖老居士---准提的功德很大，一念准提准提就到，各個本尊都有自己的願力，不一樣的。准提有特殊的願力，一念他就到。
問：我是一面打坐，一面念准提咒。念一段時間咒後，只是打坐，咒不念了，可不可呢？
黃念祖老居士：這個可以，你已經有了咒，念了一段時間之後，你清凈下來，清凈一會兒，你看能清凈多久，你就任意它去清凈，當然是可以。但是這里頭要注意，不管出什麼境界，都不要管它，好的也不要管它，壞的也不要管，佛來也不要管，魔來也不要管它，一切不管它，不理它。這個時候不要勉強求打坐的時間長，很清凈的時候你可以做下去，心亂的時候就下座。你已經有咒在前頭了，這樣坐是可以的。
准提的功德很大，一念准提准提就到，各個本尊都有自己的願力，不一樣的。准提有特殊的願力，一念他就到。你好好念阿彌陀佛，阿彌陀佛派二十五個大菩薩保護你，各個法它都有特殊優勝的地方。《顯密圓通成佛心要集》看過吧？念准提的人可以看《顯密圓通》。《顯密圓通》專門講准提咒，它贊嘆准提咒，那樣會增加很大的信心。准提咒可以不要念那麼長，念咒心，念個咒心就夠了。准提咒跟六字大明咒因緣很深，念准提的也可以念六字大明咒。念咒之後，然後再靜坐，這都結合在里頭了。一邊念咒，一邊靜坐，一邊靜坐，一邊念咒，也是可以的，這兩個都可以。不是單純的打坐，單純的打坐不很平安。
F. 顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休泄漏。休泄漏，體中藏，汝受吾傳道自昌。口
此答案沒有錯，只是不能讓人明白。
沒人說出這幾句口訣的真正含義，我也不知道是有意不說，還是不知道。我所知道的都來自於我多年的求索，基本來自於網路，我將我的理解說一下，說的不對，請各位老師指正。我也是按照這個練習的。而且很有成效。部分引用某位老師的解說。
顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。」顯、密、圓、通「。指顯教，密宗，圓滿通達。珍惜性、命。沒有其他的方法。
「都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄」精氣神為修丹上葯三品，稍有漏泄，靈丹不結，故必謹固牢藏，會三歸一，不敢少有懈怠耳。
「休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼」者，藏好精氣神之三物，摒除邪欲，煉已持心，邪欲去而燥火不生，則三品大葯凝結，身心大定，而得以清涼矣。清涼指持戒和定力達到了一定的階段。舉個例子：「假設，你和某位得清涼的人在步行，過來一個美女，很美的那種。你和一個得清涼的人說，"過去一個美女哎，你沒看見嗎」。此人會講「是的，我是看見過去一個女性。」沒有美與不美。
「得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月」心無所染，空空洞洞，虛室生白，神明自來，如一輪明月當空。達到以上階段後，閉目後如明月當空，很多練習者自有體會。
「月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結「這句有很多解釋，但我認為很簡單，古人把眼睛稱為日月，月又叫玉兔，日也叫烏，總之就是閉眼。龜蛇盤結，就是心腎相交，心為火，腎為水。水火相濟的某個階段。簡單的說就是，意守丹田的某個階段，當然不是初級階段。
「相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮」意守丹田，功夫自然越來越深，精氣神三足，就會結出金丹。金丹自然是金色的，金丹後期會變成蓮花狀。如火中種出金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨做佛和仙。攢簇五行顛倒用，功夫沒到，不知道怎麼練，我猜測估計是五氣朝元之類的。功夫最難入門和堅持，前面練好了，後面也是水到渠成。
希望以上文字給真正的修行者一些幫助。
G. 顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。 休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌
詩曰：「顯密圓通真妙訣，借修性命無他說。」顯、密、圓、通四字，乃金丹作用之著緊合尖處。「顯」者，驗之於外，用剛道也；「密」者，存之於內，用柔道也；「圓」者，不偏不倚，執中也；「通」者，變通不拘，行權也。以此四法，借修大丹，剛柔不拘，執中用權，深造自得，可以為聖，可以為仙，可以為佛，乃至真至妙之訣也。
「都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄」者，精氣神為修丹上葯三品，稍有漏泄，靈丹不結，故必謹固牢藏，會三歸一，不敢少有懈怠耳。
「休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼」者，言若欲保此精氣神之三物，須先屏除邪欲，煉已持心，邪欲去而燥火不生，則三品大葯凝結，身心大定，而得以清涼矣。
「得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月」者，心無所染，空空洞洞，虛室生白，神明自來，如一輪明月當空，光無不通矣。
「月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結」者，月藏兔，陰中有陽之象；日藏烏，陽中有陰之象。陰中有陽，陽中有陰，陰陽合一，龜蛇自然盤結，而水火相濟矣。
「相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮」者，陰陽凝結，性命到手，如火中種出金蓮矣。
「攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙」者，金丹之道，全在攢簇五行，逆施造化，於殺機中求生氣，在死關口運活法。木本上浮，金本下沉，水本下流，火本上焰，土本重濁，此順行之道，五行各一其性，法界火坑，則生人物也。今也木上浮而使之下沉，金下沉而使之上浮，水下流而使之反上，火上焰而使之就下，上本滯而使之平和，此顛倒之法，五行合為一性，大地七寶，則作佛成仙矣。若個人能打破盤中之謎，了得詩中之意，會得根源，已注神體，金木可並，水火可濟，長生不老，神仙可冀。然會得修命，會不得修性，有始無終，亦不能入於聖人之域。
故祖師道：「此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機，丹成以後，鬼神難容，須要明心見性。」可知抱一無為，乃丹成以後之事。當丹未成先行有為之功，竊奪造化，以固其命寶；及丹已成，急行無為之道，明心見性，以脫其法身。倘丹成以後，不明心見性，則一身之陰氣不化，猶為法身之患，不但天降雷災，有意外之禍；即本身陰火邪風，積久成蠱，亦足喪生，此明心見性之功為貴也。
H. 南懷瑾老師說的治胃病小方有用嗎
持誦准提咒功德，按《顯密圓通成佛心要集》中說：佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況余病！若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者常隨其人，所有善惡心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。（禪宗《傳燈錄》中引古人雲：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）