通中脈跟禪定

Ⅰ 打通中脈七輪有何用

講到「中脈」，又是一個非常有趣的問題。據我所知，對於這個問題，在「道」、「密」兩家之間，都有「中脈」究竟是有形或無形的論辯

Ⅱ 求《打坐禪定:如何打通中脈》的作者是誰知道的朋友幫忙具體說下，還有關於他的其他資料。謝謝了

你看看禪定入門這本書

Ⅲ 一個問題，是先通氣脈入禪定.還是先入禪定

禪定是佛教譯語中特別的譯法，「禪」，這是印度梵語禪那的簡稱，其義為「定」、「思維修」、「功德叢林」等，故「禪定」是華、梵兼稱，這是從其名稱上來解說的。
若從其意義上來說，一個修行人，能攝受散亂心專注一境，即是所謂「定」；攝心繫念一種法門，能出生種種三昧，即是「思維修」；依於禪定能出生種種功德，即所謂「功德叢林」。總括起來說，禪定是修菩薩道者的一種調心方法，它的目的是凈化心理、鍛煉智慧，以進入諸法真相的境界。由此看來，禪定是修菩薩行所必經過程的手段；禪味不可著，死水不藏龍，正是糾正認手段為目的的錯誤。
因禪定未必就是禪宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效驗的，無非是從禪定的工夫而來，不論他們是用持咒也好、祈禱也好、禮拜也好、誦經也好，所得的結果，多是禪定的作用。
一切修行項目里危險性最高的就是修習禪定；習定很容易遭遇障難，若能克服障難，所得的成就也最大。就是因為成就大所以須要投注的資本也較多。首先須具足修習禪定的「先決條件」然後才可以起修，切勿不明就理而盲修瞎練，那樣很容易出毛病，修禪定須要具備哪些條件呢？
第一
要懺除業障
業障重的人常一修禪定，就為魔所乘，或為魔所纏，以致壞了所修之法。有時壞了自己修法還不說，最糟糕的是，常會為魔所用，而壞他人修法。如是，自壞壞他，修行就一團糟了。我們放眼望去，當今之世，這種在修行中自壞壞他的事，所在多有。因此，業障重的人，欲發心修殊勝之行，須先修學懺悔業障，等業障較輕薄之後，再進修勝法。

第二
修習禪定者須持戒
經上說：佛弟子須先「持佛禁戒」方可修佛定，群如圓覺經、楞嚴經、楞伽經等。若不持佛戒，即身心不得清凈；身心不清凈，極易為魔所擾。因為魔屬染法，行者若自不持清凈戒，則與染法相應；與染法相應故，即為魔之內應，魔即得其便。又諸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能稱為在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修習佛定者，必須同時亦持佛戒。

第三
修佛定者，須先通達佛之教理。
修禪定而不通佛理，必然錯誤百出。尤其是禪定止觀法門及定慧法門，必須熟悉通曉。如果不知、不解定慧法門，切不可冒然修習禪定。當然，如果你只是一個星期中偶而靜坐一~二次，每次單盤坐個二十~三十分鍾，那倒不妨事。倘若你是很精進的每天打坐，每次坐半小時~~~一小時以上，這種情形下，已非偶一為之的玩票性質，就應照上面所說，一一完成准備工作，而且一定要有善知識在旁就近指導才好。設若無人指導，自己又一知半解，糊里糊塗就盤起腿來坐，只覺得禪定很神秘、很有意思，心裡好奇，想「玩一玩」這斷然是不行的；須知習定是「修道」非同兒戲。這種半玩票的修法，最好還是趕快停下來，不要繼續玩下去；須「如法」修行，才是尊重「法」，才不會出事。

Ⅳ 密宗通中脈問題

開中脈是為了心性能達清凈，讓身心契入佛智。

開悟分為明心與見性兩專個階段，明心是初地菩薩，見性就是成佛屬了。禪宗修行因無階梯，所以有人一修就明心，有人一修就是見性。

成佛是根本，開中脈是輔助。可以說，若人成了佛，他的中脈七輪必然是全開的。所以，禪宗見性之人，他的中脈七輪亦是全開。所以說，禪宗與密宗，到了最後，成就是一致，無分高下。

Ⅳ 如何打通中脈打坐多久才能打通中脈

中脈從來不是打通的是觀想出來的，先是假想體內有一根通透的管子如麥管粗細從頭頂的頂輪(也就是鹵門)到海底輪(相當於會陰的位置)然後隨著修煉時間的推移實實在在形成一條能量柱。中脈的修煉一般都是密宗功法里才會有的，現代人編寫的氣功會借鑒密宗里的功法也會出現中脈的修煉。、
如果你想練中脈就應該練密宗的功法，比如破瓦法、開頂大法、拙火定之類的功法

我知道的中脈和網路的中脈位置有點出入，我知道的中脈是在體內貼著脊柱，或者是鹵門和會陰兩點的直線。因為中脈是可以移動的所以有兩個位置。

即便按網路的說法你的情況也不能說是中脈，不是密宗的功法就沒有中脈這一說，修中脈是密宗的說法而密宗功法必定有觀想、念咒、結手印，你有沒有這些呢?中脈的存在必須先要觀想才會有，不觀想是不會有的，你只要一練功就要觀想，而觀想時的要求就是這個中脈如同中空的管子一開始就是通的所以不存在打通中脈這個說法，只有觀想的中脈越來越清晰這個說法最後不用觀想直接可以內視到中脈的存在。而且密宗的中脈只有一個開口那就是位於頭頂的梵穴其他地方是封閉的，因為在密宗里認為人的元神只有從梵穴沖出才能保持現世的功力從而可以在下一世繼續修煉。所以為了保證元神能從梵穴沖出其他地方一定不能開口，而你感覺氣能從胸腔進入顯然是有通道那就是開了口了。

我認為這個不是中脈只是真氣流動的一種途徑只是正好和中脈位置重合，因為通周天真氣走的路徑不是只有督脈一種。現在流行的周天都是意通周天和氣通周天，這類氣功一般都發源於中醫，所練的氣屬於營氣和衛氣所以它們的周天路徑大多遵循的就是中醫里的經脈。
佛家的功法，易筋經的內壯法里通周天也有這個現象，它叫做真氣入骨。道家的丹功里等到產了小葯結了丹，通了丹道周天時體內的真氣也是走的脊髓，稱之為還精補腦。內家拳里的功法內氣的途徑也是通過骨髓。你練的閉氣法可能屬於道家一類的功法，所以走的是骨髓。
你覺得有氣進入骨髓覺得身輕體健，在道家的說法里就是體內的腎精通過骨髓進入腦部，補充了人體的先天元氣。丹功里有句話叫:順為凡逆為仙，只在其間顛倒顛。說的就是這種現象。一般認為陰升陽降，就是任脈里的陰氣是上升的督脈里的陽氣是下降的，這是凡人的流轉方向。而通過修煉要逆行就是讓督脈升任脈降這樣才能達到後天補先天的目的。只有真氣從骨髓里走的周天才能真正做到脫胎換骨，白發變黑掉落的牙齒重新生長。從任督二脈走一般只能強身健體，達不到脫胎換骨的程度。

Ⅵ 如何通中脈

氣通中脈是需要巨大能量的，而且必須建立在自身十二正經以及奇經八脈暢通的基礎之上
的，自身的經絡不通，是不可能通中脈的，就是說中脈的暢通是有次第、有層次的，不承認
氣通身體的層次性，是不可能真正理解氣通中脈的，這些東西是需要實踐去體認的，千萬不
能單純的理論分析，如果按自己單純的理論分析去指導修行，往往會打亂自身能量的自然流
通次序，時間長了，必然會出偏，即使不出偏，也不會有長足的進步，很可能事倍而功半，
是很不合算的。
絡可以用「線」去形容它，我在實踐中感知氣在經絡中運行時也類似線形（只是比喻），其運
行是如環無端的，從一條經絡到另一條經絡，沒有終始。疏通一條經絡，便形成一個氣場，
經絡通了，該經絡所屬的臟腑，以及臟腑所關聯的肌肉、筋骨等等，也會相繼疏通，自然就
形成一個氣場。隨著經絡一條條的相繼疏通，身體逐漸就形成多個氣場，但這些氣場之間頻
率是不相融的，各有個的固有頻率，這種各自固有的頻率，是維持自身生命活動（氣化反應）的基礎。
只有這些經絡及相關的臟腑、肌肉、筋骨等等，相繼全部被疏通了，真氣（能量）才能
走中脈，這就是一種規律，是規律就有其普遍性，規律是應該順從的，適應它，掌握它，充
分發揮自己的主觀能動性，練功就能起到事半功倍的效果。所以，練功就要善於運用這種規
通，順其自然，以這樣的方法練功就永遠不會出偏差。所以師法自然的練功原則，是要貫穿
練功過程的始終的。
我自己的切身體會是：全身都暢通後，到這個階段能量就很大了，等能量聚集到一定程
度，能量達到極點後，便從頭部百會穴開始，由上而下依次灌通，不受任何阻礙，最後從會
陰穴沖出，這時天、地、人三才合一。至此，命功便告一段落，下一步便是以性（意）功為
主的修煉，是高級功的事情，在此就不便多說了。
中脈的場性就顯示「0」頻，就如同各種顏色的光融合後，形成白光（無色）一樣，氣場頻率
的融合也是這樣，處於「0」頻率，內視其氣也是白色的。0
頻是一種形容，現在氣功還處在
唯象階段，只能這么說。
既然是「0」頻，那麼自然就能和天地間的元始能量（天地之元氣）合一，從而互相感應，
同步共振。到這時，發放外氣才能真正的不會傷及身體。宇宙中的能量是取之不盡，用之不
竭的，因為已經同步，當身體內的真氣因發放外氣而減少時，宇宙中的能量自然就會補充身
體，直到飽合。或者乾脆直接運用外界能量為他人療疾。

Ⅶ 南懷瑾在醫院入定往生是滅盡定這個怎麼能做到還是要氣脈通入中脈

南師的肉身火葬後，化做數百顆舍利子，以然成佛。成佛當然去了真實的世界中，所以，不能說是往生而是涅槃！這就是平時修行無為之法所得到的正果。

Ⅷ 拙火是為了開通中脈 還是開通中脈才能練拙火 還有 動功是不是不需要禪定基礎也可以練

要明大道理才行，佛家說定，是指雜念越少越好，佛家提倡頓悟，明理自然生清靜心，明心見性是也 。此是內定，外道以各種方法來幫助你定，正如密宗的拙火定，是元氣上行到腦，元所到之處就會沒有感覺，從而就定了

Ⅸ 如何通過打坐禪定打通中脈

能在禪定中觀察到地水火風的生住異滅就可以了

Ⅹ 密宗、禪宗哪些法門（境界）可以打通中脈

禪宗、凈土宗，如果入了門，就會有一定的定力，妄念會減少，繼續加功，定專力加深，全身氣屬脈自然通暢。這兩種法門是不求氣脈通而自通的。但這兩種法門目的不是求氣脈通的，他有更究竟、更高遠的目的。
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