褡褳中通

『壹』 浚縣善堂鎮趙禮村有幾家快遞都叫什麼名字

轄62個村委會：東善堂村、西善堂村、前村、後村、郭小寨村、史小寨村、齊小寨內村、東褡褳村、容西褡褳村、柴村、前趙庄村、徐家村、吳家村、下河裡村、西白毛村、郭坊村、李坊村、邢坊村、大何村、南韓庄村、光明村、賈村、王禮村、喬禮村、康村、李洪庄村、灣子村、店上村、趙禮村、賈胡庄村、陳村、曲河村、東葛庄村、郭家營村、東王莊村、田莊村、東海頭村、西海頭村、臨河村、迎陽鋪村、石佛鋪村、九股路村、酸棗廟村、馬村、李村、東什村、西什村、西郭庄村、下河村、了堤頭村、楊梁村、打漁庄村、西韓庄村、軍里庄村、程庄村、後寨村、東王樓村、西王樓村、東朱村、中朱村、西朱村、楊村；浚縣農場6分場。

『貳』 有關文化傳統的論據

論點
繼承是人類文明延續和發展的重要一環。
繼承要虛心吸取前人寶貴的精神、物質財富。
繼承是有選擇的學習。
繼承前人的人生經驗能極大地豐富自己。
承接先人遺產，繼續前人未竟事業是我們的責任。
繼承是手段，目的是創新。
我們應繼承發揚中華民族博大精深的文化。
繼承中應堅持揚棄。
繼承不應食古不化，固步自封。
科學、文化、藝術應有繼承又有超越。

名言
如果說我看得更遠的話，那隻是因為我站在巨人的肩膀上。——牛頓
正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。——托爾斯泰
要尊重前人的遺產，也要一片真誠地對待新事物。——舒曼
我們必須向上學習，必須掌握人類已經取得的最優秀的成果，然後再由此推陳出新。——加里寧
聚古今之議論，以生我之議論；聚天下之聰明，以生我之聰明。——方中通
習慣只能用習慣來克服，新的習慣必須向舊的習慣借用酵母。——孫紹振
變則可久，通則不乏。——劉勰
藝術最深刻的美的本質都是植根在祖國文化的故土裡。——愛默生
博學並不能使人智慧。——赫拉克利特
僅僅繼承知識還不一定就能使人變得聰明，已有淵博的知識如果不和一定的創新方法結合發展，其只是一種僵化的表現形式。——劉理想
現代科技所需要的文化是要尊重長者、尊重老師，同時又要在學問上、在學術上超越老師，老師更應該鼓勵學生超越自己，科技才能前進。——路甬祥
沒有任何一個人可以完全獨立於歷史之外，因此我們必然面臨著繼承的問題。——佚名

典型論據
北京奧運會會徽的人文內涵
——繼承傳統文化，東西文化交流互補
北京奧運會會徽是中國的——中國紅、中國字、中國書法、中國繪畫、中國篆刻、中國印章、中國印泥……中國風格、中國氣派、中國神韻、中國特色撲面而來。
北京奧運會會徽又是世界的：在鮮紅的中國印下，有世界通用的拉丁字母、阿拉伯數字和盡人皆知的奧運五環。用毛筆撰寫的拉丁文字母 BEIJING （北京）和阿拉伯數字 2008 ，讓全世界都明白無誤： 2008 年國際奧林匹克運動會在中國首都北京舉行。
中華文化以數千年積淀形成的巨大魅力，表現出強大的吸引力、凝聚力。地無分東西南北、人無分男女老幼、方言無分天荒地遠、民族無分大小多少，都為這同一文化吸引、凝聚在一起。華夏兒女就是靠這些文化紐帶世世代代維系起來。

嘉興舉辦首屆中國粽子文化節
——繼承文化積淀，創建獨特品牌
2005 年 5 月 14 日，中國食品工業協會、嘉興市政府主辦，五芳齋集團獨家承辦的「首屆中國粽子文化節」在粽子之鄉——嘉興舉行。
在外地人心目中，嘉興最有名的莫過於「南湖」與「五芳齋」了。凡來嘉興的人必定要去游南湖，走時都忘不了拎幾盒五芳齋粽子，好回去向人表明已經來過這座城市。好多外地人認識嘉興，是從五芳齋粽子開始的。人們說這小小的粽子里包裹的是積淀了千年的稻作文化。有著百年歷史的嘉興「五芳齋」敢於打出「天下第一粽」的招牌，那是悠遠的歷史文化所賦予的雄厚底氣。
來自中國食品工業協會及 20 多個省分會的專家和全國 50 多個粽子生產骨幹企業代表雲集禾城。文化節上發布了粽子行業國家標准，使有數千年歷史的粽子第一次有了強制質量標准。據悉，中國商業聯合會頒布的《國家粽子行業標准》，由浙江五芳齋集團起草， 2004 年 6 月通過國家發改委審批。《標准》包括粽子定義、技術要求、感官指標、檢驗規則等十幾個方面的要求，填補了我國點心食品無行業標準的空白。

茶樓的特色和發展
——繼承文化習俗，發揚現代精神
茶的發源地是中國，飲茶歷史悠久。喝早茶的風俗習慣早已於中國華南一帶流行。早晨上茶樓的生活習慣和社會風俗在廣東由來已久。清晨當人們梳洗出門，匆匆上班前在茶樓一坐，泡上一盅稱心滿意的茶葉，挑上兩件甜美可口的點心，徐徐品飲香茗，可稱人生一樂。
上茶樓是交朋友、消遣、洽談生意、相聚的地方，這些社交活動都是以飲茶的方式進行。這種飲茶風俗習慣已流行於中國各城市，是市民的一種生活追求。
中國的茶館由來已久，據記載兩晉時已有了茶館。由於社會的進步，茶樓的飲茶風俗習慣不僅繼承傳統的茶文化，而且發揚了現代精神文明。當今的茶樓大致可分為：
一、歷史悠久的老茶樓，保存舊時風格。
二、 20 世紀 60 年代新建茶室，採用現代建築，四周輔以假山、噴泉等。
三、露天茶室、棋園茶座、音樂茶座等。

中國四大名綉
——繼承有發展,古老藝術煥發新生機
蘇綉，以蘇州為中心包括江蘇地區刺綉品的總稱，是在顧綉的基礎上發展而來的。蘇綉的仿畫綉、寫真綉其逼真的藝術效果是名滿天下的。在刺綉的技藝上，大多以套針為主，綉線套接不露針跡。常用三四種不同的同類色線或鄰近色線相配，套綉出暈染自如的色彩效果。
粵綉，廣東地區刺綉品的總稱。相傳最初創始於少數民族——黎族。主要有衣飾、掛屏、褡褳、屏心、團扇、扇套等綉品。在藝術上，粵綉構圖繁密熱鬧，色彩富麗奪目，施針簡約，綉線較粗且松，針腳長短參差，針紋重疊微凸。
蜀綉，亦稱「川綉」，指以成都為代表的四川刺綉。蜀綉的純觀賞品相對較少，以日用品居多，取材多數是花鳥蟲魚、民間吉語和傳統紋飾等，頗具喜慶色彩，綉制在被面、枕套、衣、鞋及畫屏。
湘綉，以湖南長沙為中心的刺綉產品的總稱。湘綉的特點是用絲絨線（無拈絨線）綉花，其實是將絨絲在溶液中進行處理，防止起毛，這種綉品當地稱作「羊毛細綉」。湘綉也多以國畫為題材，形態生動逼真，風格豪放，曾有「綉花花生香，綉鳥能聽聲，綉虎能奔跑，綉人能傳神」的美譽。
現在，許多地方為了保持發揚當地的刺綉技藝特色，紛紛成立了相應的研究機構，撥專款扶持推動刺綉技藝的整理和研究。特別是對流失於民間的許多刺綉絕技加以系統開發和利用，使刺綉的針法內容大為豐富，綉品更為美麗，品類也更為繁多。特別是在「雙面綉」的基礎上，又發展創研出「雙面全異綉」，即在同一面料上正反兩面能綉出畫面、針法、色彩完全不同的綉品，使世人連聲驚嘆：「堪稱世界絕技。」

華裔建築大師貝聿銘
——繼承傳統，超越傳統
華裔建築大師貝聿銘以善用幾何形體設計建築著稱，他設計的美國華盛頓國家美術館東館、香港中國銀行、法國巴黎盧浮宮擴建工程的金字塔等都具有強烈的幾何雕塑感，其優美的比例和恰當的尺度體現出貝聿銘的個性建築文化。他不僅抓住本國傳統文化的精髓，還使之得到發展，其成功的關鍵在於他創造了依託傳統又超越傳統的鮮明建築個性，因此其作品能成為經典，能成為永恆時代的一篇。
二十世紀著名建築師賴特說過「科學可以創造文明，但不能創造文化。有了創造性的建築文化，科學與文化共同為人類造福」。

中國確定第 2 批 29 個民族民間文化保護工程試點
——保護文化遺產，繼承民族文化
2004 年 4 月 13 日，在中國民族民間文化保護工程試點工作交流會上，文化部公布了第 2 批 29 個試點名單，其中包括綜合性試點 3 個，即江蘇省蘇州市、福建省泉州市和湖南省湘西土家族苗族自治州；專業性試點 26 個，包括北京市民間音樂京西古幡樂、天津市楊柳青木版年畫、山西省地方戲曲耍孩兒、上海市民間曲藝鑼鼓書、廣東省民間工藝雷州石狗、寧夏回族自治區民間歌舞回族踏腳和中國藝術研究院的民間藝術音像檔案搶救等。
為了保護中華民族的傳統文化遺產，捍衛民族文化的獨立性，繼承和發揚民族優秀文化，文化部於 2003 年 1 月 20 日啟動了這一全國范圍內的中國民族民間文化保護工程，並於 2003 年 10 月 26 日公布了首批十個民族民間文化保護工程試點名單。
中國民族民間文化保護工程的保護對象主要是珍貴、瀕危的並具有歷史價值的民族民間傳統文化，包括傳統的口述文學和語言文字；傳統的戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、美術、雜技等；傳統的工藝美術和製作技藝；傳統的禮儀、節日、慶典和體育活動等。此外，還包括與上述各項相關的代表性原始資料、實物和場所以及其他需要保護的特殊對象等。
該工程的主要實施措施包括制定保護規劃、建立分級保護制度和中國民族民間文化保護名錄；鼓勵民族民間文化的傳承與傳播；利用現代科技手段，對珍貴、瀕危的並具有歷史價值的民族民間傳統文化進行系統的搶救和保護。此外，中國政府正在積極推動《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法》的早日出台並建立用於民族民間文化保護的專項資金，為該工程的順利實施提供法律保障和經濟保障。

世界文化遺產有關知識
——保護文化遺產，繼承人類文明
第二次世界大戰結束之後，現代化進程迅猛如潮，給人類的居住環境和文化遺存帶來了巨大的壓力和破壞。為了使物質文明的進步與環境保護相協調，為了全人類的可持續發展，聯合國教科文組織成員國於 1972 年倡導並締結了《保護世界文化和自然遺產公約》。公約主要考慮到部分文化或自然遺產具有突出的重要性，因而需要作為全人類世界遺產的一部分加以保護；考慮到鑒於威脅這類遺產的新危險的規模和嚴重性，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產。締約國內的文化和自然遺產，由締約國申報，經世界遺產中心組織權威專家考察、評估，世界遺產委員會主席團會議初步審議，最後經公約締約國大會投票通過並列入《世界遺產名錄》。遺產種類有文化遺產、自然遺產和文化、自然雙重遺產。列入《世界遺產名錄》的文化遺產，稱為世界文化遺產。

科學技術情報工作的重要性
——科學研究要遵循繼承性
科學技術情報也是發展整個科學技術重要條件之一。科學的繼承性，要求進行任何科學研究工作，必須掌握有關的資料和情報，總結前人的知識與經驗，了解其發展過程，特別是掌握目前國際上的發展情況，以免重復別人已經做過的工作。沒有科學技術情報工作，全國科學技術工作者就很難掌握國際上科學的動向。在我國，如果對各方面的科學技術研究工作，不能及時地交流和報道，也會造成人力、物力上的重復和浪費。
因此，提出了下列兩個任務：
第一，現代自然科學中若干基本理論問題的研究。物理學方面的場論和量子力學的基礎的研究，固體和液體中若干理論問題的研究，化學方面的物質的化學結構及其與性能的關系的研究，生物學方面的蛋白質的結構、功能和合成的研究，生物個體發育和系統的發育的研究，動植物的引種、馴化和培育的理論，以及天體的演化、物理力學的研究等。研究這些問題的目的是：進一步闡明自然界的基本運動規律，從而為人類控制和利用自然界開辟新的途徑。
第二，建立科學技術情報。我國科學技術情報工作的基礎非常薄弱。情報工作的任務主要是迅速建立機構，培養情報工作的專家，全面地和及時地收集、研究和報道國內外，特別是科學先進國家的科學技術發展情況和新的成就，使全國科學工作能及時地了解這些發展與成就。具體辦法是：籌建專門機構，組織力量，從事摘錄全世界科學技術期刊上的論文，用快報和文摘的形式編印出版。

需要 100 年的天文觀測
——繼承性是科學研究的重要特徵
美國賓夕法尼亞大學一組天文學家對離開地球約 95 光年的兩個雙星進行了為期 5 年的觀察，這兩個雙星系統擁有與我們太陽相類似的「年輕」恆星，因此研究它們能幫助天文學家預測太陽的強烈爆發和確定地球上生命的進化，因為當時太陽對我們地球的「轟擊」要比現在強烈得多。
天文學家在 5 年裡對β - 英仙星座（最明亮和最接近地球的雙星）和 V711- 捷利茨（擁有兩顆類似太陽的恆星，其中一顆比太陽稍冷，另一顆比太陽稍熱）雙星輻射的無線電波進行不間斷監測，類似太陽的恆星具有外部環流區域，該區域在激發磁場，而雙星上的爆發圖像表明該磁場在變化。天文學家試圖發現雙星上最強烈爆發時磁場變化的規律，這樣的規律性已被找到，因此現在可以十分准確地預測下一次爆發什麼時候發生。
雙星的爆發強度取決於雙星中稍冷恆星的「年齡」和旋轉速度，上述兩個雙星遠比太陽年輕，它們圍繞自己軸的旋轉速度也快 10 倍，因此它們的爆發大致也強烈 10 倍。專家們認為，為了查明這一規律性，只要觀察 5 年時間就足夠了。這兩個雙星中的恆星爆發頻率為 50 ～ 120 天，此外，還存在持續 500 天以上的活躍長周期。
我們的太陽不是雙星而是單獨恆星，它的磁場活性相對比較低，因此為了收集預測它爆發的統計資料，需要對太陽進行為期 100 年的觀察。

人生是提取精華的過程
——繼承前人精神財富完善自我生命
卡莉·菲奧利娜是惠普的女總裁，她曾在斯坦福大學學習過。畢業 25 年後，她回到母校演講。她說：我在斯坦福上過的最難忘的一門課程是「中世紀的基督教、伊斯蘭教、天主教三大教派的政治哲學」。
每個星期我們都得閱讀一部有關中世紀哲學的著作，而每個周末，得把這些哲學家們的思想言論進行提煉，總結成一份僅有 2 頁紙的精髓。當時的過程大概是這樣的，先把它們縮成 20 頁的東西，然後 10 頁，最後到 2 頁，而且是單面的稿紙。這豈止是總結啊？這簡直就是把所有的事物還原成其最原始的形態，回復到事物最根本的精髓！
這些思想家們的哲學和意識形態無疑給我留下了很深刻的印象，但是那種近乎苛刻的提取精髓、追求完美精緻的「蒸餾」過程才是我真正學到的東西。這是一種不可思議的、近乎頑固的技能。而一直以來，我都反復受益著。這是一種提取事物精髓，還原事物本質的綜合練習，而那門課程同時也讓我領悟了生命的意義。人生就是提取精華的過程。

林肯立志廢除蓄奴制
——要批判地繼承政治文化制度
1831 年春，年僅 22 歲的林肯到新奧爾良這個都市尋求發展的機會。他在大街小巷中看到許許多多的啟事，其中最多的是關於買賣黑奴的。年輕的林肯對此十分氣憤，他鄭重地對同伴說：「總有一天，我要砸碎這可惡的奴隸制度。」後來，這位年輕人努力奮斗，當上了美國總統。在美國南北戰爭中，他發表了具有歷史意義的「解放宣言」，最終敲響了美國蓄奴制度的喪鍾。

魯迅提倡「拿來」主義
——繼承文化遺產吸收外來文化
如何對待文化遺產和外來文化？魯迅《拿來主義》一文中明確指出：「我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。」也就是說要批判地繼承文化遺產，吸收外來文化。魯迅特別強調了批判地吸收外來文化的重要性：「沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。」

孔子教子
——要教育孩子繼承優秀文化
孔子認為，人生欲有成就，就必須認真學習前人留下的典籍。有一次，孔子站在庭院之中，正好他的兒子從身邊經過，就問他：「學過《詩》了嗎？」孩子回答：「沒有。」孔子說：「不學《詩》，說話就不會生動。」又有一天，孔子又問道：「學《禮》了嗎？」孩子說：「沒有。」孔子說：「不學《禮》，就不懂得怎樣做人。」

哲理材料
使自己少走彎路
公元 1500 年，義大利佛羅倫薩採掘到一塊質地精美的大型大理石，它的自然外觀很適於雕刻一個人像。寶石在那裡放了很久，沒有人敢動手。後來一位雕刻家試著鑿了一下，但他馬上感到自己無力駕馭這塊寶貴的材料而住手了。
後來雕刻大師米開朗琪羅用這塊大理石雕出了曠古無雙的傑作大衛像。沒想到先前那位雕刻家的一鑿打重了，傷及了人像肌體，竟在大衛的背上留下了一點傷痕。
有人問米開朗琪羅：「那位雕刻家是否太冒失？」
「不，」米開朗琪羅說，「那位先生相當慎重，如果他冒失輕率的話，這塊材料早已不存在了，我的大衛像也就無從產生。這點傷痕對我未嘗沒有好處，因為他無時無刻不在提醒我，每下一刀一鑿都不能有絲毫的疏忽，在我雕刻大衛的過程中，那位老師自始至終都在我的身邊幫我提高警惕。」

經驗需要有選擇的借用
老鷹叼走了一隻綿羊，一隻烏鴉見到了立刻仿效它的樣子。盡管烏鴉身單力薄，嘴卻特別饞。它盤旋在羊群上空，盯上了羊群中最肥美的那隻羊。它貪婪地注視著這只羊，自言自語地說道：「你的身體如此的豐腴，我只好選你做我的晚餐了。」說罷，烏鴉呼啦啦帶著風直撲向咩咩叫著的肥羊。
可結果是：烏鴉不僅沒把肥羊帶到天空，它的爪子反而被羊捲曲的長毛緊緊地纏住了。這只倒霉的烏鴉脫身無術，只好等牧人趕過來逮住它並把它投進籠子，成了孩子們的玩物。

創新論證
繼承與創新
王履說：「時當違，理可違，吾斯違哉。」畫家要想在藝術上有所建樹，應該既「不遠於前人之軌轍」，又「不局限於專門之固守」，去故而創新。
藝術不大可能沒有師承，學習中國畫如同接力，前人跑到今天由我們去接棒，如不接而從頭跑起，就讓人不可思議。還有人主張復古，那就是接了棒按前人的來路跑回去，自然有幾分滑稽。
繼承是手段，創新是目的。聞一多先生評論杜詩時談到，杜甫的詩無一字無來處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會成為前人語言的堆砌、前人筆墨的再現，形成沒出息的模仿。
創新不是搞突變，離開繼承的創新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對我說：「我昨天創造了一種程式和符號，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！」藝術的程式和符號是高功力度的產物，如此輕易一拿就走還有什麼可貴。
創新是個嚴肅的問題，山水畫的創新必須到大自然中去求得，去概括不同於前人的程式，「拘法者守家教，不拘法者換門庭」，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。

男裝市場呼喚解放觀念
中國男士是睿智、堅強不屈的和有超強的忍耐力，但面對長期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國的男士站起來吧！不信青春喚不回。
傳統觀念隨著時代發展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創新是目的，解放傳統觀念，中國男裝市場會豁然開朗，打開一片新天地。
男裝市場龐大，但中國品牌為什麼不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領導潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般後來居上國際市場並與三大時裝中心平分秋色呢？因為中國品牌沒有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應有的時尚權威凝聚力，服裝文化也缺少一份來自於生活的矜貴。
近年我國服裝出口量增加，最大因由：日本、美國……他們看中的是我國龐大的廉價勞動力市場，而不是設計。

『叄』 10分！！！！求助！！！！！！！！！！！！！！！SOS!!!!!

《遊子吟》 作者：孟郊 慈母手中線，遊子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草回心，報得三答春暉。

接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里
青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮.
下有並根藕,上有並頭蓮.

<示兒>
死去原知萬事空，但悲不見九洲同.
<王師北定中原日，家祭無忘告乃翁. >(愛國名句)

<十一月四日風雨大作>
<僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台 >(愛國名句)
夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

入座一杯酒 室陋賓客貴
登程滿路香 藝高飯菜香
酸甜苦辣，都在火鍋里
古往今來，皆於笑談中
繼杜康事業 酒腸如海大
承太白遺風 詩格比天高 坐下喝杯茶，漫談生意
席中呷口酒，建立友情

書山有路勤為徑 學海無涯苦作舟

業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨——韓愈

讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫

少壯不努力,老大徒傷悲.

玉不琢不成器；人不學不知義。

自學好學勤學學而自用；無思厭思廢思思而無功

『肆』 紐字和鈕字有什麼區別

紐、鈕的區別是：釋義不同、字源不同。

區別一、釋義不同：

紐：

1、器物上可以抓內住而提起來的部分。容

2、紐扣。

3、樞紐。

鈕：

1、器物上用手操作、轉動的部分。

2、印章上端的雕飾物。

區別二、字源不同：

紐：

(4)褡褳中通擴展閱讀

相關組詞：

1、紐襻[niǔ pàn]

扣住紐扣的套兒。

2、印紐[yìn niǔ]

古代印章上端雕刻成龜、虎、獅等形象的部分，有孔，可以穿帶子。也作印鈕。

3、駝鈕[tuó niǔ]

亦作「駞鈕」。印章上端為駱駝形的印鈕。

4、鐶鈕[huán niǔ]

環紐。器物上可以系繩以便於抓住的零件。

5、鈕樞[niǔ shū]

珍寶。

『伍』 少數民族的傳統服飾特點是甚麼

1、少數民族滿族服飾特點

歷史上滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。衣服喜用青、藍、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質地的衣料製作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。

滿族男女都喜愛在腰間或衣服的大襟上掛佩飾。男子有火鐮、耳勺、牙簽、眼鏡盒、扇帶。女子有香囊、荷包等。大多用綢緞縫制，花色品種繁多，製作精美。入關以後，滿族旗袍已在中國婦女中通用。

2、少數民族回族服飾特點

回族服飾主要受伊斯蘭教的影響。阿拉伯人有不少人來中國經商，服裝的習俗自然來到了中國。《新唐書》記載，阿拉伯、波斯等地來中國的穆斯林男女服飾打扮很有特色。當時回族的服飾與漢族不同，是有自己的特點的。

回族服飾講究整齊、美觀、簡朴、舒適、干凈衛生。伊斯蘭教至聖穆罕默德曾對教民說：「你們穿白色的衣服，它是你們最好的衣服」。在當代，回族男子一般頭戴頂小口大無沿窄邊白色圓頂帽，回族在禮拜磕頭時，前額和鼻尖必須著地，戴無沿帽行動更為方便，遂發展成為一種服飾習俗。

3、少數民族蒙古族服飾特點

內蒙古、新疆牧區，蒙古族男女老幼一年四季都喜歡穿長袍，俗稱蒙古袍。春秋穿夾袍，夏季穿單袍、棉袍。男袍一般都比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美。

4、少數民族藏族服飾特點

藏裝的基本特點是長袖、寬腰、大襟、肥大。直線寬邊，色彩對比強烈。男女藏袍均習慣以粗紡厚毛呢為料，左襟大，右襟小，一般在右腋下釘一個紐扣，或是用紅、藍、綠、雪青等色布做兩條飄帶，穿時結上。

男式藏袍多為黑、白兩色，領圍、袖口、衣襟和底邊，鑲上色布或綢子底邊，古樸渾厚。夏天或勞動時，一般只穿左袖，右袖從後面拉到胸前搭在左肩上，也可左右袖均不穿，兩袖束在腰間，古銅色的皮膚袒露於外，雄風凜凜，彪悍剛健。

女式藏袍，分有袖和無袖的兩種，夏秋兩季的藏袍無袖。裡面多襯有紅、綠等色彩鮮艷的襯衣，襯衣翻領在外，衣袖要長於胳膊一至二倍，長出部分，平時捲起，舞蹈時放下，舒展飄逸，瀟灑自如。

5、少數民族苗族服飾特點

苗族服飾-傳統的苗族男裝大襟短衣，襟向右開，顏色多為藍、黑色。現在，男子的服飾已基本與漢族服飾一樣。而苗族女子的服飾就顯得精美了。

『陸』 邢台市臨城縣有沒有圓通快遞

河北省邢台市圓通
所在地區： 邢台市
經理 苗冬莉
傳真號碼： 0319-5916885

查詢電話： 進港查詢：0319-5916777、5212999 出港查詢：0319-5212888、5213777
取件電話：0319-5215000
派送范圍： 1.市區全境(橋東區、橋西區）、豫讓新區
2.邢台內丘：內丘鎮、大孟鎮 金店鎮 柳林鎮
3.邢台寧晉： 耿庄橋鎮、東汪鎮 賈家口鎮 大曹庄鄉 查詢：0319-5518515
4.邢台清河：連庄鎮、王官莊、東高庄，黃金庄，呂坡，張二庄，段沙土、戈仙庄鎮、謝爐鎮、油坊5.鎮、小屯鄉、城關鄉、馬屯鄉、楊二庄鄉、雙城集鄉、杜林鄉、壩營。羊絨園區
5.柏鄉縣：柏鄉鎮、西汪鎮工業區、工業園、王家莊鄉工業區，查詢 15930965336
6.任縣：任城鎮、邢家灣鎮、河頭工業園、天扣鄉（全境）、北定工業區、東、西劉工業區、辛店鎮、曹栗董工業區、東、西黃庄、牛新寨工業區、固城鄉。查詢：0319-7510880
7.南和：縣城內全境派送、和陽鎮、河郭鄉、東林工業區、果寨工業區、胡佃工業區。城西工業園區，查詢：13230958961
8.隆堯：尹村鎮、固城鎮、隆堯鎮、東良鄉、華龍食品城、邢灣工業區、天口鄉、北定工業區、西劉工業區、工業園區、吉泰特鋼
9.新河：新河鎮、縣城全境派送，查詢：0319-5541886；15931969569
10.邢台縣：豫讓橋街道：翟村。東汪鎮：東汪村、景家屯村。王快鎮：孔橋村、前樓下、後樓下。祝村鎮晏家屯鎮： 祝村、景家屯、東晉安、西晉安、南召村，雙樓、召馬
11.平鄉：豐州鎮、河古廟鎮全境派送、高埠鎮（南庄工業區、東馬延工業區、西馬延工業區）
12.臨西：臨西鎮、河西鎮、老官寨鎮、棗園鄉
13.廣宗：廣宗鎮、件只鄉
14.巨鹿：巨鹿鎮、縣城、蘇家營鄉，田寨工業開發區、前羅寨工業開發區、王虎寨鎮中心。查詢：13333095585
1、王虎寨鎮、西郭城鎮 （僅派送鎮區，加一個工作日）
15.臨城：臨城鎮 查詢：0319-7187970；13463931836
16.沙河：褡褳街道、橋東街道、橋西街道、周庄街道、沙河城鎮、新城鎮、留村鄉 查詢：0319-8994080
17.南宮：鳳崗街道 垂楊鎮 明化鎮 段蘆頭鎮 紫冢鎮、吳村、仔仲
18.威縣：明州鎮、章台鎮，查詢：15131367861
不派送范圍： 其它鄉鎮不派送
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