上下河車搬運

Ⅰ 地理三車是指什麼

「三車」是指練內丹功夫的不同階段。「三車」有以下幾種解釋：
一、用來比喻火候回運轉的三個階答段時，三車指羊車、鹿車、牛車。在河車搬運水火，由尾閭至泥丸，一撞三關，通過督脈時，由尾閭關至夾脊關，進行緩慢，細步慎行，如羊駕車之輕柔，故謂之羊車；由夾脊關到玉枕關，其行宜速，巨步急奔，如鹿駕車之迅捷，故謂之鹿車；由玉枕關至泥丸，因玉枕關極細極微，必須大力沖開，如牛駕車之奮猛，故謂之牛車。
二、在《鍾呂傳道集》中是指使者車、雷車、破車。「以道言之，河車之後更有三車。凡聚火而心行意使，以攻疾病，曰使者車，凡既濟自上而下，陰陽正合，水火共處，靜中聞雷霆之聲，曰雷車。若心為境役，性以情牽，感物而散真陽之氣，自內而外，不知休息，久而氣弱體虛，以成衰老；或者八邪五疫，反搬入真氣，元陽難為抵擋，既老且病而死者，曰破車。」
三、在《三車秘旨》中說：「三車者，三件河車也。第一件運氣，即小周天子午運火也；第二件運精，即玉液河車運水溫養也；第三件，精氣兼運，即大周天運先天金汞，七返還丹，九還大丹也。」

Ⅱ 請問氣功中 「河車搬運」 怎麼解釋

河車搬運

真氣運行法五步靜功完成氣通任督以後，在丹田真氣不十分充足、真氣運行尚不暢旺的情況下，採用真氣摶聚法河車搬運的鍛煉，以姿勢動作導引，替代後天意識，有利於旺盛丹田真氣，沿任督脈運行和十二經絡的氣機流暢。河車搬運鍛煉，有下河車搬運和上河車搬運兩種，各具專能。下河車搬運為使任脈下行，心腎相交；上河車搬運促使督脈上升，還精補腦。

下河車搬運意在下丹田的真氣培養，利用陰陽互抱於下丹田兩個拇指的活動，以減少識神意念的活動，培養元神的力量。鍛煉有素者，丹田真氣逐漸飽滿、充實，任脈暢達，真氣源源不斷的下入丹田；隨著丹田真氣的旺盛，或丹田開合，或丹田真氣隨拇指轉動而轉動，外呼吸隨著拇指密密綿綿地轉動，漸漸達到細、勻、深、長的胎息狀態。練功至此，意識、呼吸一任自然，似有似無，似醒似寐於一片混沌之中，丹田真氣越練越旺、越聚越密，以致丹田內似有一氣丘在旋轉，即古時煉養術中的「運丹」。

上河車搬運行功時，意識似守非守、若存若亡於丹田或後背督脈的氣動狀態，隨手臂的上升，使胸腔擴大，呈自然吸氣；手臂劃孤下落，使胸腔縮小，壓縮肺泡呈自然呼氣，如此非意識主宰，完全依靠動作導引形成的自然呼吸，推動真氣沿任督運行，更為自然暢達。正是：舉手為吸落為呼，吸一呼三合入出；息息周天通百脈，招來一顆夜明珠。

上下河車搬運是在真法五步靜功的基礎上，百想無存，萬慮皆消，僅憑姿勢、動作導引進一步充實、旺盛丹田真氣，並藉助呼吸運動促使真氣的任督運行。該法應用得宜，對提高練功境界有很高的實用價值。

Ⅲ 求古詩句帝，關於搬運的古詩句

【搬運】金精無夜晝，呼吸不曾閑 武陵春 宋先生

闔劈循環在八門。【搬運】上昆侖。 南鄉子 蕭廷之

便向此時採取，河車【搬運】無停。 西江月 蕭廷之

二氣合和開本性，三田【搬運】助靈神。望蓬萊 王哲

三寶煉燒紅焰寶，三車【搬運】紫河車。瑞鷓鴣 王哲

還元黑錫白銀。河車【搬運】與心君 西江月 高道寬

Ⅳ 玉池金液入丹田，配合須還造化源.河車搬下昆侖頂，能教衰老返童顏.是什麼意思

歌曰：

華池金液入丹田，配合須歸造化源；

河車搬上昆侖頂，能教衰老變童顏。

取火煮海訣

凡行必戌亥時，乃陰盛陽衰，血餘之時，披衣正坐，右手兜外腎，左手於丹田上搓摩九九之數，換手右轉亦如前數，久久則純熟，補益於身矣。

Ⅳ 賜我一個道家口訣

氣到此時，如花放蕊，如胎方胞，自然真氣熏蒸營衛，由尾閭穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮而落於中丹田，是為河車初動。但值得注意的是氣至而神未全，並非真動。其實內丹功夫，亦有小三候：積靜累氣為初候，開關展竅為中候，築基煉己為三候。下手於初候求之，大抵清心寡慾，先閉外三寶，養其內三寶而已。此中最關鍵的凝神調息，調息凝神。這八個字就是下手功夫，須一片做去，分層次而不斷乃可。所謂凝神，就是收己清靜之心而入其內。心未清時，眼勿亂閉。先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神。凝起了神，然後如坐高山而視眾山眾水，如燃天燈而照九幽九昧，所謂凝神於虛，即此。調息不難，心神一靜，隨息自然，我只守其自然，加以神光下照，即調息。調息者，調度陰蹺之息，與吾心中之氣相會於氣穴中。心止於臍下曰凝神，氣歸於臍下曰調息。神息相依，守其清靜自然曰勿忘；順其清靜自然曰勿助。勿助勿忘，以默以柔，息活潑而心自在，即用鑽字訣，以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉。三番兩次，澄之又澄。忽然神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽生，如痴如醉。可謂真消息，實乃玄關發現。三豐派還認為神要真神，方算先天。所謂真神，真念是他，真心是他，真意是他。如何辯真偽，訣曰：玄關火發，杳冥沖醒，一靈獨覺；一靈從規中起；定中生慧，一意斡旋；微茫之中，心光發現。修心即是存心。煉性即是養性。存心右便城郭堅固，不使房屋倒塌，即是築基。所以大凡打坐須將神抱住氣，意系住息，在丹田中婉轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣交結於丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊、雙關而上游於泥丸，旋復降下絳宮而下丹田，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，築基之效已得一半了，總是要勤虛修煉。調息須以後天呼吸尋真人呼吸之處，古雲：後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。然而調動後天呼吸，必須任他自調，方能調得起先天呼吸。我唯致虛守靜而已，真息一動，玄關不遠矣。照此進功，築基可翹足而至，不必要百日。這里最根本原理在於養性，澆培鄞鄂，使內葯成全，也就是煉己。心朗朗，性安安，情慾不幹，無思無慮，心與性內外坦然，不煩不惱，此修心煉性之效，也就通常所說的內丹。「潛心於淵，神不外游。心牽於事，火動於中。火動於中，必搖其精。心靜則息自調，靜久則心自定。死心以養氣，息機以純心。精、氣、神內三寶，耳、目、口為外三寶。常使內三寶不逐物而游，外三寶不透中而擾。呼吸綿綿，深入丹田。使呼吸為夫婦，神氣為子母。子母、夫婦聚而不離，故心不外馳，意不外想，神不外游，精不妄動，常熏蒸於四肢。同上。所以《系辭》雲：「窮理、盡性，以至於命」，這是道家修煉的層次，一步接一步的工夫。何謂窮理，讀真函，訪真訣，觀造化，參河洛。趁清閑而保氣，守精神以築基。一面窮理，一面盡性，乃有不壞之形軀，以圖不死之妙。性者內也，命者外也。

Ⅵ 求修真法訣，要口訣，編的要靠譜，抄的請說來源。

黃中通理
正位居體
青龍白虎
朱雀玄武
夾脊不屈
一陽冬至
周天沐浴
河車搬運
奼女陰陽
三花聚頂
五氣朝元
粉碎虛空
大羅金仙
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真實不虛

Ⅶ 真氣運行練完下河車搬運可以接著練雙盤腿嗎

1、「下河車」是真氣摶聚法鍛煉內容之一，屬於真氣運行學術提高班的內容，需要真氣運行法完成任務後好好堅持一年鍛煉，才可以學煉。
2、「雙盤」是真氣運行法和摶聚法兩個鍛煉內容的規定基本姿勢之一。但是，不建議真氣運行法初學者使用這個姿勢。
3、如果有「雙盤」姿勢鍛煉的扎實基礎又喜歡，無論真氣摶聚法或運行法的鍛煉，都可以採納。

Ⅷ 什麼叫「河車搬運」

咨詢真氣運行法吧，他的提高班有『上河車搬運』和『下河車搬運』

Ⅸ 真氣運行法練完下河車搬運可以接著練雙盤腿嗎

面由心生，氣色為鑒。 （轉自 neigong.cc 內功網）
沒有好氣色，哪來好功夫？談何養生？
沒有好功力，哪來好衛氣？談何抗病？
大周天，包含手足經絡，在壓迫折疊的靜止狀態下，只能生成氣滯，造成禪病。
打坐是絕對無法打通大周天的，長年累月的打坐能夠不得禪病，就已經不錯了。
特定的動作，特定的條件，才會產生特定的效果，無師之人，永遠是不得其解。