美智子搬家

❶ 不折騰幾次搬家，你都不好意思說自己成了

不折騰幾次搬家，你都不好意思說自己成了...
不折騰幾次搬家，你都不好意思說自己成了北京人

剛剛到北京的時候，和同事及家人合租在單位的一套房子里，房子在城中村。

機智如我，出去買了一個白色痰盂，上面帶著紅燦燦的囍字，說是讓孩子便便，實際上，這個痰盂立下了汗馬功勞，不僅解決孩子的需要，每天早上，兩家老小排隊如廁的盛況，加劇腹中的憋脹，順帶也解決了大人的迫切需求。後來我在周冬雨和馬思純演的《七月與安生》里，發現了這個痰盂的芳跡，心中倍感溫暖。
除了如廁，生活習慣衛生習慣，南腔北調，夏蟲不可語冰，於是痛下決心，連借帶貸，買了一套90平的房子，上班近，上學也近。
尤其是上學，那麼多的家長拼了老命去買學區房，有什麼意思。我們這學校要多近有多近，隔牆就是。家近是一寶，學校近更是一寶，至少孩子早上可以多睡十分二十分。
孩子剛入學第一天，回到家中，把我們一家老少集聚在客廳里，背著小手，拿著一根小棍子當教鞭，裝出一副生氣的樣子，說落姥姥沒有挺胸坐直，姥爺不認真聽課，爸爸是個壞蛋……
當了一輩子校長的母親說：壞了，這個學校有問題。
能有什麼問題，孩子沒磕著沒碰著，還能學知識。
不久，孩子放學，發現孩子的兜里有10塊錢。問孩子，哪裡來的。
孩子答：我掙的。
你怎麼掙得啊？我問。
給同學講一道應用題，10塊錢，數字題，5塊錢。孩子洋洋得意。
好尷尬啊。雖說是市場經濟的時代，也大不可沒有一點點同學情誼吧。
同學都這樣啊，媽媽。
姥姥說：這個學校的老師問題大。
那能怎麼樣呢？搬家？這可是個大問題。想想孟母，幾千年前一個家庭婦女，有怎麼樣的氣魄，為了兒子上學，搬了3次家，多麼具有前瞻性的眼光——可見他們家多麼有錢，有錢任性，成匹的布說剪就剪。
沒過幾天，孩子不想上學了，問了半天，才明白，原來孩子的世界也復雜，小小年紀，有拜金蘭姐妹的，有跟誰玩不跟誰玩的，孩子受到了孤立，真是有人的地方就有左中右。
去找老師，老師說：嗨，都是孩子。
隨口問幾個家長，原來老師和那領頭的孩子住對門，幾個家長的孩子也受了欺負，說也白說，忍下了。
想想孟母，看著孩子眼淚汪汪的，再怎麼說，我也是生在新中國長在紅旗下的女知識分子，狠狠心，搬！離開這個城中村。
同事說：你往西城搬吧，西城的小學，閉著眼，個個都是好學校。
搬到西城。
千辛萬苦找到一個離學校近又不貴的房子，在樓的最頂層。人說窮人的房子八下透氣，我租的還好，只有七下透氣。除了腳底下不透氣，一圈都透氣。像是秀於林的那棵木，冬天到了，北風呼嘯，我把結婚時候的10斤大棉花被子拿出來蓋，怕孩子冷，早早的躺在被窩里暖被窩——一夜回到解放前。
住的高，居高聲自遠，眼界開闊。萬丈陽光照耀著我們，沒有風的時候，我們到寬大的陽台上曬太陽，唱跑調的歌，用籠子養了兩個小白兔，曬被子，晚上，鑽進被窩，滿鼻子陽光的氣息。下雪的時候，我們在陽台長踩出雪印,比誰的印大。下雨的時候，我們把雨水積攢起來澆花……
每天起床，孩子總是說：媽媽，快點，我爭取第一個到學校，昨天我比麗麗晚一點，今天爭取比她早。
課本是一樣的，教室是一樣的，唯一不同的是老師，孟母早都知道了，姥姥也看出來了，我好傻好天真，以為都一樣。
小學畢業了，我們開始了中學的租房生涯。
我從南方來京，有著農耕文化的氣息，固定的住處，固定的學校，固定的工作，固定的熟人，到了北京，華麗麗轉身，學習游牧文化，根據人生發展的需求，隨時租房，搬家，租房，搬家，像是逐水草而居的牧人，傢具不是用壞的，是搬壞的，衣服不是穿壞的，是搬壞的……想想四川的李娟在新疆生活，不是也很快樂幸福嗎。
孩子漸漸長大，考上大學走了。
父母漸老，婆婆住院，一天跑八趟，吃的喝的用的，娘住院，一天跑八趟，走著走著，突然感覺腳底下漏風，莫非走的路多了，練就了神行太保的腳力，乘風而去？低頭一看，皮鞋開膠，張大了嘴。老爹也要住院，還有老家的那些親們，來北京看病，單單是掛號，頭疼，我決定，到一個三甲醫院邊上考察考察，把家搬過去。
朋友從老家隨軍到北京，大半年的時間里，搬了2次家，宿舍到過渡房搬一次，小學搬一次，痛苦不已，我說：北京這么大，不趁著青春年少折騰幾次搬家，誰好意思說自己成了北京人啊。

❷ 搬家的風水忌諱有哪些

一個舒適的家居環境，會給人帶來平安幸福和好的運氣。生活中，我們難免要碰到搬家的時候。那麼搬家時，我們應該注意些什麼呢？如果做得不好，會給幸福的家庭帶來麻煩的。
民間搬家的習俗因地域不同而略有差異。搬家時要准備種類所需物品，不可忽視。
1、米：用米桶，裝八分滿
2、紅包：放於米桶上面
3、畚箕和新掃帚一對，上面需綁上紅布條
4、水：用水桶裝三分滿
5、碗筷：雙數較好，放在水桶中
6、火爐
新家門要貼上紅對聯，以求吉利。並家中燈光開亮，求得平安。搬家時必須先把以上物品放進廚房，其它的東西才可搬進屋子，另外有些人還帶些泥土過去，可以避免水土不服。然後，要注意在搬完家後，當天黃昏可祭拜地基主，傳說中地基主個子較矮，拜的時候要在廚房門口，擺供品的桌子不可太高。
在此，關於搬家的吉日吉時選擇是十分重要的。要考慮全面周全，切記心急馬虎隨意！一定要謹慎！搬家要注意：
1、搬家時，新宅要移出之物，最好由他人經手。搬進新宅之物，最好親自動手。搬進新宅時全家不可空手進入宅內。
2、入宅時間應該在早上、中午或在日落之前，避免夜間入宅。
3、喬遷之後，無論時間長短，為求家人平安，富貴昌盛，應舉行一次家神拜祭，在家中放一小串鞭炮即可。
4、如果入宅當日無安床吉時，可先將床安放在位，等到安床吉時再移去定位。
5、有孕婦時最好不要搬家，萬一非搬不可時，宜購一全新掃帚，由孕婦將全部傢具揮掃一下再搬，才不犯胎神。
以上諸款，如能遵循舉行，則可永保家宅平安，諸事亨通。

❸ 孟母為什麼要三遷，分別遷移什麼地方

其實「孟母三遷」這個成語典故只是點綴。實際上主要說的是孟子小時候的事情。孟子可不是一般人，他是戰國時期偉大的學問家。但孟子小的時候非常頑皮。媽媽為了讓他受到好的教育，也花了很多心血。這個成語典故，實際上就是孟子的媽媽為了教育好孟子屢次搬家的故事。

實際上，師父領進門修行在個人，故事是好故事，但這種方法並不適合所有的孩童，也不是所有的孩子按照這種方式培養就會成為如孟子般的人物。而且在那個時代，大環境與現在無法比擬，權當聽個故事就好。

❹ 孟子的母親為什麼要三次搬家

怕孟子學壞，希望給他一個好的環境學習。

孟子，名柯。戰國時期魯國人（現在的山東省境內）。三歲時父親去世，由母親一手撫養長大。

孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩築墳墓或學別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心裡很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的「孟母三遷」的故事。

對於孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學外，還督促他學習。有一天，孟子從老師子思那裡逃學回家，孟母正在織布，看見孟子逃學，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他說：「你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完後才是有用的東西。學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西。」

孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以後專心讀書，發憤用功，身體力行、實踐聖人的教誨，終於成為一代大儒，被後人稱為「亞聖」。
孟母（?～前317年），孟子的母親仉（zhǎng）氏，戰國時鄒國人。她克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至於約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放鬆，既成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著她的故事，文人學士為其立傳作贊，達官顯貴、孟氏後裔為其樹碑修祠，後人把她與北宋文學家歐陽修的母親歐母，「精忠報國」岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典範，號稱中國「四大賢母」，而且位居「賢母」之首。

最早記載孟母教子故事的是西漢韓嬰的《韓詩外傳》，以及劉向的《列女傳》。據記載：孟子3歲喪父，*母親教養長大成人。孟母不只是小心翼翼地注意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以「言傳」和「身教」來完善兒子的人格。

大體上一個人的人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以後，活動范圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，使原本已經塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的考驗，這時是「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，環境十分重要。起初，孟子居住在鄒城以北馬鞍山下，附近是一片墓地，山麓墳瑩處處，不時看到喪葬的情形。村中兒童追逐嬉戲，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟子也參與其中，有時還搶人家的供果吃。孟母突然發現，一向伶俐聽話的兒子，已受到了不良環境的影響，為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居活動。

經過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了城西廟戶營村。這里是一個「日中為市」的交易集市，新居與市場為鄰，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產來到集市交易，討價還價，市場上行商坐賈，拍賣喧鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的。而且他家的鄰居是一個殺豬的屠夫，孟子就用泥巴捏成小豬，模仿他鄰居的樣子用竹片殺掉，沿街叫賣，學會了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，再次遷居。

孟母既不願兒子成為一個默默無聞的人，也不屑於兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適合兒子成長的環境，她第三次把家搬到了到縣城南關的學宮旁。學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風范，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片庄嚴肅穆的景象，遠遠察看的孟母內心深處大為高興，她由衷地發出感嘆：「這才是孩子們最佳的居住環境！」並把孟子送入學宮讀書，留下了「三遷擇鄰」的美談。

孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的貪玩心理。最初孟子對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後問孟子：「你學到什麼程度了？」孟子答道：「尚未博學。」孟母非常生氣，拿起刀來，當著孟子的面把織布機上的經線割斷。就在孟子驚愕不解時，孟母說道：「你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，只做一些蠅營狗苟的事，將來不做強盜，也會淪為廝役！」孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事必須要有恆心，一旦認准目標，就不為外界所干擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。「斷織喻學」的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國歷史上的儒學大師。

孟母深知做人要誠實，尤其注意在日常小事上培養孟子守信的品格，所謂「言必信，行必果」，而且她深深知道身教重於言傳。當孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親：「鄰家殺豬干什麼？」孟母當時正忙，便隨口應到：「給你吃！」孟子十分高興，等待食肉。為了不失信於兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。「殺豚不欺子」造就了孟子「仁、義、禮、智、信」中「信」的品格。

更能反映孟母教子智慧的則是「孟子出妻」的故事。一個夏日的中午，天氣異常炎熱，孟子的妻子田氏自己在屋裡織布，因酷熱難耐，就脫掉了上衣。這時，孟子推門而入，見妻子衣衫不整，十分生氣，認為妻子有失禮儀，便要休妻。孟母知道後呵斥孟子說：「禮制規定，進門時，要先問誰在屋裡；上堂時，要發出聲音；進到屋裡，目光要向下。這樣是為了尊重別人的隱私。而你沒有按照禮制的規定去做，自己沒先敲門，沒出聲音，就登堂而入。你要求別人守禮，首先要對別人尊重，是你失禮在先，怎麼反而責怪別人呢？」孟母的一番話使孟子心服口服，深感慚愧，打消了休妻的念頭，並向妻子賠禮道歉。這就是「孟子出妻」的故事。這個故事很好地表達了《論語》中曾子的「吾日三省吾身」的思想。無論發生了什麼事情，我們首先要從自身找原因，檢點自己。孟母的這一次言傳身教形成了孟子嚴於律己的品質。在「五十步笑百步」、「人必自侮，然後人侮之」等言論中都體現出他的這一品質。

孟母一生操勞，身體十分硬朗，對於孟子的照顧及督教也毫不放鬆，孟子除了周遊列國那一段時日以外，絕大部分的時間，都是奉養老母，不忍遠離故國謀求更大的發展。齊宣王雖然以很高的俸祿來酬謝孟子，卻不肯施行他的仁政主張，孟子不貪榮祿，只希望實現自己的政治抱負。孟子理想的去處是宋國，但為了奉養老母而一再遷延。光陰荏苒，很快三十年歲月過去了，孟母已經年逾古稀，而孟子也已近知命之年，整日長吁短嘆，悶悶不樂。孟母問明原因，又對兒子說出了一段千古名言：「禮對於婦人的要求，只不過是做好飯，暖好酒漿，贍養公婆，縫制衣服罷了，因而她們只能料理閨內的事務，不能過問閨外的事情。婦女不應獨擅專制，而應尊三從之道，因此，婦女年少時聽命於父母，出嫁後聽命於丈夫，丈夫死後聽命於兒子。現在你已成人，而我已經老了，你行你的義，我行我的禮。」三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，於是孟子再次周遊列國，受到了空前的尊敬與歡迎。可惜就在兒子揚眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視。在歸葬故鄉——馬鞍山時，過去的鄉鄰爭相在路旁祭奠，極盡哀思。作為一位女性，孟母的偉大之處豈止「精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳」及「三從之道」，她更重要是能在兒子的成長過程中，按階段給予不同方式的教育。

孟母教子的影響頗為深遠，早在西漢時期韓嬰的《韓詩外傳》中，就用有關孟母的故事來解釋詩義，劉向的《列女傳》中，首次出現了「孟母」這個專用名詞。東漢女史學家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學家左芬也作《孟母贊》。南宋時的啟蒙課本《三字經》引證的第一個典故就是「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」，這一普及於封建社會後期的啟蒙讀物，雖經明、清學者陸續修訂補充，而孟母三遷、斷機教子的故事始終冠於篇首。山東監察御使鍾化民《祭孟母文》贊揚道：「子之聖即母之聖」、「人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。」隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對其屢加封謚，直到乾隆二年（1737年）加封孟母為「邾國端范宣獻夫人」。

孟母去世後，與孟子的父親合葬於鄒城北25里的馬鞍山麓，後人認為孟子成名，是孟母三遷教子之功，故林地稱「孟母林」。孟母林東向與孟子林遙遙相望，佔地578畝，山上山下遍植檜柏，古木蔥郁、濃蔭蔽地，墓冢累累，已被公布為山東省重點文物保護單位。在孟子故里鄒城市，至今仍保留著馬鞍山孟母墓、鳧村孟子故居（建國後劃歸曲阜）、孟廟內孟母殿、廟戶營三遷祠等祭祀孟母的地方

❺ 「孔夫子搬家」下一句是什麼

孔夫子搬家——盡是書（輸）

❻ 搬家時該注意些什麼問題

搬家前注意事項
一、請搬家公司不要把時間弄得太急了。例如打完電專話就想當時搬的。一屬般最好提前兩三天或者更長時間預約。
二、請搬家公司開始搬傢具體時間選擇。由於貨車限時，一般搬家建議上午搬，如果東西多，有家電傢具拆裝的話，建議早上七點前開始。如果擔心影響鄰居休息，可以先進行傢具家電拆裝工作，。
三、請搬家公司車輛的選擇。這一點可能要看搬家公司是怎麼收費的。一般分兩種，按車收費和按物品收費。
四、請搬家公司細節注意的地方。1是開好放行條，一般有物業管理處的地方都需要提前開好放行條的。2是搬家車輛停放的問題。3是貴重物品要提前收拾好。4是易碎物品寫好標識。5是如果有超大件物品，要考慮電梯的大小，樓梯的情況。6是搬完後檢查車輛是否遺漏物品。

❼ 搬家的講究有哪些

由於生活和工作的變化，許多人將從居住了幾年甚至幾十年的地方搬到新的房子。古人對搬家有一定的講究，比如選個好日子搬家，到了新房後招待親戚朋友，使新房更受歡迎等等。

1、搬家必須選擇吉日

如果說短距離搬遷的成本只是一種壓力，那麼異地搬遷的成本可以說是非常痛苦的。首先，長途搬家，我們不能把原來家裡所有的東西都搬走，這太貴了，路上的貨物完整性也不能保證。

更不用說在古代，光是長途旅行就要花上十天半的時間。這期間，旅途勞累不堪。如果你帶了很多傢具，路上難免會發生交通事故。

在長途搬家中，更多的人選擇只攜帶一些必要的物品，其餘的都到新居重新購買。這樣，成本就不再是小數目了。在新的環境下，一切都必須從頭開始，尤其是商人。他們的聲譽和老客戶會隨著搬遷而消失。要想重新創業，就需要做一些銷售。因此，據說他們已經擺脫貧困三年了。

❽ 「孟母三遷」這個傳說，說的是孟柯的母親為了他而三次搬家的故事。搬家的目的是為了（ ）

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理由如下：

孟母三遷

孟軻自幼喪父，家境貧寒。

孟母獨自拉扯個孩子不容易，鄰家痞子又常常向她家扔磚頭，思前想後，覺得都城繁華，便帶著孟軻到魯國都城打工去了。孟母初到京城，人地兩生，聽說城外墳地附近房價便宜，便帶著孟軻在墳地附近租了間農民的房子。世人謂之曰：孟母一遷。

孟母白天打工掙錢，年幼的孟軻便和附近的孩子玩耍，娘倆兒辛勤度日，倒也塌實。

不久胡人聽說魯國富庶，便來到魯國都城謀些生路，無奈富庶之地多欺詐，不幾月胡人花光了積蓄，卻寸金未得。胡人生性野蠻，惱怒之餘便干起打家劫舍的勾當來，他們以一把鐵鑿專打路人後腦，而且特別喜歡在人煙稀疏的墳地附近行事，被劫者往往非死即傷。不幾月已有數人喪命，都城捕頭在歌舞廳弄壞了身子，不敢前往拘捕，於是墳地附近人心惶惶，每人出門均以鐵鍋罩頭。

一日，孟軻在墳地里和小夥伴遊玩，突見一大漢持鐵鑿於墳中立起，口眼歪斜，面目猙獰。小夥伴見此一鬨而散，孟軻懷中有三文錢，心中忐忑，跑起來腳下直絆蒜，大漢一直撲來，孟軻躲閃不及被鐵鑿傷及後背，孟軻扔掉錢，負痛逃跑，終於跑回家，自此幾月未敢出門。孟母無奈不得不攜前往房租較貴的鬧市居住，世人謂之曰：孟母二遷。

當時魯國於戰國列強包圍之中，軍力微弱，齊楚常有吞並之意。於是魯國有大夫建議，效仿管仲治齊，男者為商，女者為娼，國富兵自強！所以當時魯國正是全民經商的時候，集市如牛毛，競爭激烈。孟家所住之集市最為熱鬧，假葯遍地，到處是偽劣商品和違法的臨時建築，而且商販們為了爭地盤，搶主顧，常常白刀子進去紅刀子出來，斗歐之事天天發生。

一日，孟母打工歸來，突見孟軻渾身是血的倒於家門口，大驚失色！原來當天集市上有人打架，孟軻像往常一樣擠在旁邊看熱鬧，一秤砣突然飛至，恰好砸在孟軻頭上，小聖人險些當場倒斃。孟母急忙找來走街串巷的江湖郎中為兒子醫治，偏巧這郎中沒良心，銀子沒少拿，用葯卻是三分真七分假。孟軻雖然不久痊癒，卻落下個胡言亂語的毛病。孟母無奈，舉家遷到書院附近居住，世人謂之孟母三遷。

書院是國家開設的大學，學生多為貴族子弟，書院周圍有衛戍部隊，治安狀況很好。孟母年輕喪夫，總盼著孟軻將來能出人頭地，偏巧這孩子生得瘦弱，從軍打仗是沒戲的，孟母有時尋思道：這孩子連苦力都當不成。俗話說窮文富武，看著學院里出出進進的學生，孟母琢磨著要是孟軻能上學或許也是條出頭之路。於是託人找到學院老師探討孟軻入學之事，老師聽說有孩子要入學，開口就要五百兩銀子的贊助費。

孟母聽後大驚：「這學校不是國家的么？」

老師捻髯微笑道：「我們老師也是人，也是要過日子的，我們的孩子還要出國深造呢，國家那點經費夠嗎？再說你家戶口不在都城，是借讀理應掏錢。我還聽說孟軻這孩子智商不高，有胡說八道的毛病，將來影響我們的升學率可怎麼辦？」

孟母非常傷心，想起自己可憐的身世更是難過，一時間淚流滿面，哭得如帶雨梨花。

老師連咽了兩口唾沫，他扶著孟母的肩膀道：「事情是可以通融的嗎！人心都是肉長的，孟娘子年輕貌美……」老師說到此便笑而不言了。

不久，孟軻上學了，可這孩子吃假葯吃混了頭，滿嘴胡說八道，而且是個死心眼，專愛找人抬杠。雖然學了些經典史跡，但這毛病是改不了的。以致後來孟軻畢業後，竟沒分配工作。無奈孟軻便到處游說諸侯要忠君愛國，天子是授命於天，不可怠慢的。還胡說什麼人之初、性本善，每到一處都要求諸侯們給個官做，諸侯不答應便天天堵在門口數落人家的不是。

有一天，孟軻在路上碰到一群游戲的孩子，口中竟唱道：「鄰家焉有許多雞，乞丐何能娶二妻，現時尚有周天子，何故紛紛說魏齊……」

孟軻一想前兩條是自己編的寓言，後連句分明是職責他口是心非。好在孟軻沒心眼，他哈哈笑道：「這不是在罵我嗎？我出名了嘿！有意思！真有意思！」

孟母三遷

□ 孟子是我國著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長大。孟母很有教養，非常重視對孟子的教育。
□ 孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經常從他家門前走過。孟子經常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為不利於他讀書，便把家遷到了城裡。

□ 到了城裡孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。可是他家處於鬧市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他就和鄰居家的孩子玩起了做買賣的游戲，孟母覺得這個地方，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對面居住。學宮那裡的環境很好，書聲琅琅，讀書的氛圍很濃。孟子很快的安下心來讀書。有時，他還向學宮里張望，觀看裡面的學生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習周禮的，回到家裡，也模仿起來。 一天，孟母發現兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心裡很難，在聽兒子說是在演習周禮後，就又高興起來。

□ 後來孟母把孟子送進了學宮，學習《詩經》、《尚書》。"孟母三遷"教子的故事流傳至今。

❾ 簡單的對話翻譯

男性：這個三明治 好吃
女性：很好吃呢 如果不快點吃的話就沒有了哦
男性：啊版 真的 只剩一點權了
女性：還剩下很多壽司

女性：昨天不在家的時候 家裡遭了小偷 電視被偷走了 抽屜里的錢就還在 電腦也。。。那麼輕的像本子一樣的 很容易被拿走 電視就沒有那麼容易了 啊~

女性：這個 也太高了吧 這么高的話 都不能跑了地震的時候一定要跑啊
男性：但是看落在出邊的景色是很美麗的啊 每一天都可以看的到
女性：不行不行 再低一點吧

男性：現在還想著要搬公寓呢
女性：是啊 電車的身影很吵都不能睡覺
男性：那個都習慣了 但是樓上的人 每天晚上那個都大聲的吵架
女性：哦
男性：一開始還以為是電視的聲音 哪知道是吵架
女性：電視的聲音還可以拜託小一點聲音 吵架就
男性：是啊
女性：實際上 我們家也是 樓上的鋼琴聲很吵 我也在像搬家呢

女性1：美智子 快點把便當裝起來
女性2：沒關系的 等下出門的時候再裝
男性1：你之前也這樣說過也不是忘記了嗎 快點裝起來

男性：喂喂 我只高橋 紀子小姐在嗎
女性： 啊？紀子 我們家沒有叫紀子的
男性：哦這里是佐藤家么
女性：不是這里是鈴木家
男性：哦不好意思
男人打了誰家的 電話

❿ 愚公移山VS愚公搬家

愚公應該搬家(移山)

（正方）愚公應該移山
（反方）愚公應該搬家

正方：韓國外國語大學
反方：南京大學

謝謝主席，各位評委，大家好：
今天，我方觀點是愚公應該搬家。
眾所周知，《愚公移山》出於《列子*湯問》，它的前篇是「淮南的橘到了淮北就變成了枳」，它的後篇是「誇父追日」，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方認為，愚公不應該移山，而應該搬家。
第一，移山破壞自然。愚公移山所帶來的哪怕是一兩次泥石流，也足夠讓愚公走向我方觀點----搬家了！
第二，移山會對生態造成不良影響。還記得那句經典台詞嗎：悟空你可真調皮呀，叫你不要亂扔東西呀！砸到小朋友那可怎麼辦呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草這么簡單了！千千萬萬的動植物將失去自己的家園。而搬家起碼可以免去唐僧的嘮叨。
第三，給他人造成損失。愚公移山，成日叮叮當當的不說，還有一些沒多少文化的人「跳往助之」，須知「京城氏之孀妻，有遺男，始齔」，同學們，這可是吸取知識的年齡呀！唉！難怪連神都看不下去。
第四，愚公的子孫真的能「無窮匱」嗎？愚公全家去移山了，誰種地？我就不明白了，愚公會有能養活全家的退休工資？另外，這樣不可理喻的家庭，對方辯友口口聲聲稱贊，難道對方四位女辯友願意到這樣的家庭去移山？就算他後代找到了媳婦，哪裡有時間生孩子？就算生下了孩子，哪裡有時間去照顧？就算孩子長大了，難道也會像父輩、祖輩一樣不可理喻？與其把無盡的負擔壓給後人，倒不如搬到一番新天地，可以代代歡樂。
第五，客觀上愚公移山也不可能成功。須知「太行、王屋二山，方七百里，高萬仞」，那是一個什麼概念？粗略計算一下，兩座山約合土石234萬億噸。愚公把土運到「渤海之尾，隱土之北」，就算每年往返一次，每次5噸，也要五千個100億年。而科學家告訴我們，地球的壽命總共是100億年左右，也就是說當人類都把家搬到了太空，並且對地球無限緬懷的時候，愚公還在不曾毀山之一角啊！
綜上所述，移山費時費力、害人害己、而且違背自然規律；而搬家經濟實惠，效率高，前景好，而且環保。
山不轉，水要轉，水不轉了，人要轉，面臨如此兩座大山，毫無疑問，愚公應該搬家。
謝謝！

(自由辯論)

1.

正方一：剛才對方辯友說，在韓國從來沒有過移山的例子，好像對方辯友對韓國的了解不大夠吧！在韓國移山填海的例子可不少。在韓國西海邊，我們通過移山填海工程把大海改為肥沃的農土田呀！

反方三：那麼貴國說「三千里錦綉河山」，是不是說貴國「三千里土地都是困難」哪？對方同學把山當作困難，我們知道困難是人的困難，山是一個物質實體。請問「懲北之塞，出路之迂也」如何解釋？（掌聲）

正方四：請指教，山是物體嗎？不是。山就是我們人類的偉大崇高精神。

反方三：看來對方辯友今天還是沒有明白困難到底是什麼。我們說困難就是交通不便，而對方辯友要愚公和他的子孫世世代代背上移山的包袱。請問交通從何而來呢？

正方三：對方辯友的主張好象讓我們感覺到客觀條件非常重要，而且我們要重視這個現實性。但是孟子說過：「天時不如地利，地利不如人和。」這就是強調客觀條件不管怎麼重要，都不如人的主觀意志重要。主張搬家不外乎捨本逐末，「金鍾倒置也！」（掌聲）

2.

正方三：生物學的基本常識就是，人體內有病毒侵入的時候，一旦克服可能形成抗體，就是抵抗能力，但是沒有抗體的人可能會招致死亡啊！同樣的嘛，在困難面前常常搬來搬去，迴避問題，其結果不言而喻，不堪設想的了！（掌聲）

反方一：難怪對方辯友看見那個山那麼仇恨，原來對方辯友是把山當成了細菌；我們可不這樣認為，如果山要是細菌的話，陶淵明怎麼還會「悠然見南山」呢？應該是「愁眉向細菌」才對呀！（掌聲）

正方二：不毛之地，險山峻嶺，處處看到大石頭，誰能保障搬到那地方沒有自然的障礙物沒有生活困難呢？世界上哪有十全十美的「桃花源」呢？

反方二：是啊！所以說愚公搬家它不是逃避困難，因為他要在新的地方去建設家園。如果愚公搬家是逃避困難，那麼「搬家公司」是不是「幫人逃跑公司」呢？（笑聲，掌聲）

3.

反方一：今天我們討論愚公到底是應該移山，還是搬家，就應該從愚公移山這個原點出發。我們可以看到，愚公老人家是希望自己的子子孫孫無窮匱也，可是子子孫孫終天都在那兒挖山，什麼時候才能解決他的終身大事呢？終身大事不解決，子孫怎麼會「無窮匱」呢？！

正方二：我們現在是站在中國人的立場進行辯論的，如果你們不站在中國的立場的話，讓這個愚公精神離開中國移到韓國了吧！

反方二：對啊！我們正是立足於中國，所以我們看到愚公搬家之後，他在新的地方建設家園，他放棄了自己90年的生活模式，這個困難可是大的，這個勇氣也是大的呀！對方同學見了山就要移山，那麼山擋住路移山，河擋住路填海，那麼人擋住了愚公的路怎麼辦呢？

正方三：對方辯友好像主張搬家比移山容易，但是，山是看得見的障礙，而搬家的路途中應該是怎麼樣的呢？搬家的路途中可以暴雨連天、飢寒交迫，可能碰到土匪啊！而且搬家了以後也可能水土不服，語言不通，還有昏君的暴政啊！搬家以後還會有山的可能性啊！

反方一：對方辯友又搞錯了，如果我們再搬家的路上遇見了土匪，我們肯定是拿起槍桿打土匪，但我們可不認為兩座無辜的大山是土匪啊！

正方韓國外國語大學勝

辯題：愚公應當移山／愚公應當搬家

正方：高二（19）班代表隊

反方：高二（18）班代表隊

正方一辯史文靜開篇立論：

在愚公應該移山還是搬家的問題上，我方的觀點是，愚公應該移山。我將從以下四個方面對我方的觀點加以論述。

愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產力如何進步，社會又怎麼向前發展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。

愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了「出入之迂」的問題，也為家鄉提供了更為廣闊的發展空間。而搬家則只能使家鄉更加貧窮，閉塞，落後，愚昧，又何談發展呀。

從哲學的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現。而我們知道量變是質變的前提。事物的量變達到一定程度時則必然引起質變。由此可見，愚公不愚，我們向共產主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？

愚公移山所表現出來的持之以恆、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。同學們，皮之不存，毛將焉附。若國不復存，哪來個人幸福。我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？

無論在什麼時候，愚公移山都是一種應受到贊揚與推崇的行為。相信在今後的學習和生活中，對方辯友將和我們一道，無數次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應該移山。

謝謝大家。

反方一辯王睿開篇立論：

今天的辯題事實上給了愚公兩條路的選擇，但體現在更深層次的卻是兩種思維方式的取捨。一條路，愚公率子孫萬代挖石運土，移山填海。另一條路是移民新風，舉家搬遷修建家園。究竟何去何從，我們和對方辯友是志同而道不合。我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對方辯友選擇了移山，既不現實，也不科學，而我方觀點是搬家，這是一種新思維，體現了中華民族務實之中求應變，應變之中求發展的科學精神。

我將從以下幾方面闡述我方的觀點。

首先，人的精神固然重要，但不能片面無限誇大而違背自然規律。愚公的愚就在於無視客觀條件和客觀規律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什麼，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態，將是怎樣災難性的後果，人與自然的關系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關系，自然不屬於人，而人屬於自然，人與自然應該是相互和諧的存在。

其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那麼我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那麼我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？

再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那麼肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發，不斷地打破封閉的凝固，創造開放和流動是歷史進步之所在。

綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。

反方四辯霍佳雯總結陳詞：

首先，有了搬家才有了人類進步。從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴里搬出來人開始刀耕火種，從封閉落後的小山村裡搬出來，我們又開始辭別了小農經濟走向工業文明。搬家是進步的階梯。

其次，搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結合的思維方法。也意味著人員、物資、信息的合理流動。而這些也是發展市場經濟、建設現代文明的堅實基礎。

第三，搬家是在和諧之中求進取，人得天地之化育，萬物之鍾靈，應該做到人與自然活諧相處。以厚德載物。果像對方辯友所說的那樣，因為出入之迂就破土濫挖，豈不破壞生態。「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」了嗎？而且移山式的行為反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念，已給人類帶來巨大災難。1988年美國《時代周刊》評選出的全球頭號新聞人物竟是我們傷痕累累的地球。兩相比較，高下立分。

第四，愚公搬家體現了創新意識，破除守土重遷的傳統觀念以坦盪的胸襟面對世界。

第五，愚公搬家也體現了仁愛的情懷，自己搬了家，可使千千萬萬的動植物免於受害嘛。

最後，愚公搬家更體現了積極進取的熱情，向自我挑戰的勇氣。九十歲的愚公要去另一片天空下重建家園，真是敢為天下先善為天下先呀。

綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務實之中求應變，應變之中求進取的科學精神，君不見殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾，領一代風騷。君不見，漢唐民族融合，海納百川，兼收並蓄，成泱泱大國。君不見，近代中華兒女轉戰南北，四海為家，創萬世偉業，看今朝，神州大地上開放和交流，這是時代旋律、時代需要、搬家思維。

有道是，窮則變，變則通，通則久。我們只有務實，應變進取，才能破舊立新，再造輝煌。謝謝。

正方四辯聶勇總結陳詞：

首先，我想指出對方辯友的幾點錯誤。一是對方辯友剛才講到方法問題，說愚公移山如何費時費力，而搬家則避難就易，實屬明智之舉。然而這樣做並未解決根本問題。而我們所說的則是從根本上解決問題，哲學上量變到質變的方法。二是對方又說移山時間如何長，工作如何困難，那我就不明白了。如果我們面對困難都要懼怕，那中國的現代化建設需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應就此放棄嗎？

愚公移山，在正視矛盾的基礎上，為改變家鄉落後面貌做出了貢獻。在其移山的過程中，產生了巨大的精神作用。移山精神在中華民族的發展史中起到了巨大的推動作用。縱觀歷史，中華民族曾多次處於危難之際，在這生死存亡的時刻，是這種拼搏精神和堅持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設新中國。歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的「學習愚公移山，建設美好祖國」，在當時對祖國的社會主義建設起到了多麼大的促進作用啊！沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來。

在建設社會主義現代化的今天，我們難免會遇到許多的困難，在面對這些問題的時候，難道我們應該如對方辯友所說的而已，一躲而已，一避了之嗎？那麼偌大的一個中國西部，豈不是成了無人之地嗎？當今社會貪污成風，賭博等不道德的行為浮誇一時，在面對這些問題時，難道我們應視之不理，讓社會風氣繼續敗壞下去嗎？這些問題的答案都是否定的，每一個中國人在面對這些問題時都不會無動於衷。我們惟有愚公移山，不怕困難，堅持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來。

現在我的陳詞即將結束，整個辯論會也已進入尾聲，但我們今後的路子還很長，在我們遇到困難的時候,在座觀眾，對方辯友都會和我們一道，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。在征服了一座座山之後，我們必將有一個燦爛的美好的明天。

＜1＞搬家只需幾日 而挖山需要幾十年
衡量一下便可知道哪個更省時
時間就是生命 不可虛度
＜2＞搬家有利於子孫成長
古有孟母三遷 是為了給子孫創造一個好的學習氛圍
終日困在大山 如何能增長見識？？
＜3＞搬家有利於提高生存能力
在大山裡靠山吃山 基本上不用任何技術
而到外面之後沒有山了 怎麼辦？
適應 只有適應 學習新的技術來謀生
＜4＞搬家可以讓你重新開始
搬到一個陌生的地方後
你可以重新樹立自己的形象 抹殺掉以前的自己
誰也不知道你的過去 回答者： 餅姐姐 | 六級 | 2009-2-24 20:24

＜1＞搬家只需幾日 而挖山需要幾十年
衡量一下便可知道哪個更省時
時間就是生命 不可虛度
＜2＞搬家有利於子孫成長
古有孟母三遷 是為了給子孫創造一個好的學習氛圍
終日困在大山 如何能增長見識？？
＜3＞搬家有利於提高生存能力
在大山裡靠山吃山 基本上不用任何技術
而到外面之後沒有山了 怎麼辦？
適應 只有適應 學習新的技術來謀生
＜4＞搬家可以讓你重新開始
搬到一個陌生的地方後
你可以重新樹立自己的形象 抹殺掉以前的自己
誰也不知道你的過去
有時候這一點是很重要的
你可以嘗試一下新的自己
＜5＞人的精神固然重要，但不能片面無限誇大而違背自然規律。愚公的愚就在於無視客觀條件和客觀規律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什麼，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態，將是怎樣災難性的後果，人與自然的關系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關系，自然不屬於人，而人屬於自然，人與自然應該是相互和諧的存在。
＜6＞我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那麼我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那麼我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？
＜7＞無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那麼肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發，不斷地打破封閉的凝固，創造開放和流動是歷史進步之所在。
＜8＞什麼"而山不加增",假如太行,王屋二山受板塊運動而增高怎麼辦?

綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。 回答者： 控神者 | 二級 | 2009-2-24 20:30

1、如果搬家的成本低於搬山的成本，當然選擇搬家～
2、山是大環境，家是小環境，大環境改變會帶來很多負面影響，而小環境的改變則影響范圍小；
3、整個移山計劃 設計到很多子孫後代，犧牲自己子孫而片面追求個人成就是可恥和自私的；
4、其實愚公的名字是對這則寓言最好的解釋，如果你不愚，請不要選擇移山；
5、這則寓言本身強調的是恆心和毅力等優秀品質，若沒有慧根的支撐，就會鬧愚公移山這樣的現代笑話來； 回答者： cogger | 四級 | 2009-2-24 20:37

＜1＞搬家只需幾日 而挖山需要幾十年
衡量一下便可知道哪個更省時
時間就是生命 不可虛度
＜2＞搬家有利於子孫成長
古有孟母三遷 是為了給子孫創造一個好的學習氛圍
終日困在大山 如何能增長見識？？
＜3＞搬家有利於提高生存能力
在大山裡靠山吃山 基本上不用任何技術
而到外面之後沒有山了 怎麼辦？
適應 只有適應 學習新的技術來謀生
＜4＞搬家可以讓你重新開始
搬到一個陌生的地方後
你可以重新樹立自己的形象 抹殺掉以前的自己
誰也不知道你的過去
有時候這一點是很重要的
你可以嘗試一下新的自己
＜5＞人的精神固然重要，但不能片面無限誇大而違背自然規律。愚公的愚就在於無視客觀條件和客觀規律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什麼，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態，將是怎樣災難性的後果，人與自然的關系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關系，自然不屬於人，而人屬於自然，人與自然應該是相互和諧的存在。
＜6＞我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那麼我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那麼我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？
＜7＞無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那麼肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發，不斷地打破封閉的凝固，創造開放和流動是歷史進步之所在。
＜8＞什麼"而山不加增",假如太行,王屋二山受板塊運動而增高怎麼辦?

綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。 回答者： 001神 | 一級 | 2009-2-24 20:39

《列子·湯問》（戰國 列禦寇）記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平比喻只要有毅力就可以成功。

原文『愚公移山』
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱士之北。」遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
二：文章『愚公移山』
譯文：
太行、王屋兩座大山，四面各七百里，高達七八千丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出都要繞遠路。於是愚公召集全家人商量說：「我和你們用盡全力鏟平兩座大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：「憑您的力量，連魁父這座土山都削不平，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」愚公於是帶領三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲的智叟譏笑著阻止愚公說：「你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎麼樣？」北山愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增加高度，為什麼愁挖不平？」河曲智叟沒有話來回答。
手持著條蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有山崗阻隔了。
3：點評
這個故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個故事後，就變得家喻戶曉。通過寫愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯弱，以及「愚」與「智」作對比告訴人們，無論什麼困難的事情，只要有恆心有毅力地做下去，就有可能成功。
原文：
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠! 以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 回答者： uiuixu | 三級 | 2009-2-24 20:39

因為吧！愚公認識妖怪。他認為有妖怪就有神仙，他所做的一定會感動神仙！所以神仙能幫他移！

像我們要讓我移山不可能啊，也沒有人幫我們，現在你隨便叫出來個人問：願不願意一輩子挖山？他跟定不願意。誰不願意自己活的精彩一點啊，每天重復挖山多沒意思啊！

那不過是個寓言罷了。你是反方你就找幾個例子被，比如：孟母三遷等！

無聊的辯論啊~~~~~~~ 回答者： uvvvv | 五級 | 2009-2-24 20:42