否卦適合搬家

『壹』 本卦觀卦，變卦否卦，測運勢

你要測算哪方面的運勢？

『貳』 我佔了否卦，注釋里意思卧室朝向要注意，請問該朝什麼向最好

橫套設計的房子，卧室（一間或兩間）都是朝南的，相對於來說，采專光性佳，此設計的房子最好是屬有個大陽台貫通大小倆卧，弊端在於客廳通風性被降低了，採光性也不強，客廳整體感覺會相對較暗。。。
豎套則是，南北通透型的，客廳在卧室中間，類似做通道作用。一般來說主卧是朝南，次卧朝北，次卧較涼爽，客廳的通風與採光都是可以的。如果是三房（三間卧室），那麼就是倆卧朝南，朝北的那間用作客房或是書房，由於背光，看書的時候，陽光也不會過於刺眼了。
需注意的是，豎套的房型千萬不能選衛生間設計在密不透風的位置，原因嘛...如果衛生間潮濕了就很難干，光線也比較昏暗等。。。
希望能幫到您，望採納！

『叄』 財運占卦。否卦

你好
否的意思就是自己的境遇掉到了最低點，你問財運，就是告訴你，今後將逐漸好轉起來。

『肆』 黃歷中搬家與入宅分別是什麼意思

搬家是指把家當從老房子搬到新家,要撿時晨(潮起時搬),入宅,是指人正式住進新房.

『伍』 否卦的新解

【原文】 （坤下乾上）[否]①：否之匪人(2)，不利君子貞。大往小來。 初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。 六二：包承③，小人吉，大人否亨。 六三：包羞④。 九四：有命⑤，無咎。疇離祉(6)。 九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8),系於苞桑(9)。 上九：傾否(10)。先否，後喜。【注釋】 ①本卦的標題是否（PT）。原經文卦象後無「否」字。否的意思是閉塞， 不好，與「泰」的意思相反。卦象是表示天的「乾」和表示地的「坤」相疊 加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。 ②否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作「庖」， 指庖廚。承：用作「普」，意思是肉。④羞：即「饈」的本字，意思是美 味。⑤有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰。離：受到，得到。祉： 福。(7)休否：不要干壞事。(8)亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到 了極點。(9)苞桑：苞草和桑樹枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。【譯文】 （否卦）：做壞事的是小人，這是對君子不利的徵兆。由大利 轉為小利。 初六：拔掉茅茹草，按它的種類特徵來分辨。徵兆吉利、亨通。 六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不 上好事。 六三：庖廚中有美味。 九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人 是誰。 九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多麼危險呵，國家 命運就像系在苞草和桑枝上一樣。 上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運，最後還是可以交好運。
<哲學易經》之《否卦》
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。《彖》日：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。《象》日：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
萬物開泰則小往大來，故當阻止一切閉塞行徑而受之《否》。否，閉塞也，對立也。相互閉塞，互為對立，只求已為，必然不能通行於鄰里之間，是以這是小人的行為，不利君子所仿效，它必將使盛大的基業趨向衰亡，使事業得不到有效發展。因此說「否之匪人，不利於君子所貞效，大往而小來。」
《彖》辭說：相互閉塞、互為對立、只求已為，這是小人的行徑，不利君子所仿效，它必將使盛大的基業趨向衰亡。原因是天地如果不相交合則萬物不能逐其生，君民上下如果不相交合則天下不能正其邦。因此相互閉塞、互為對立、只求已為，它「內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。」如此行進則小人之道日盛而君子之道日消矣。因此，所謂閉塞的天下是小人當道的天下，天下沒有便利可言，一切的美好嚮往將就此受挫，人與人將捍衛以敬，心與心將布荊棘，在如此的場景之下更無從說起合作與發展了。故君子當通和民心達乎民意，決不可因私廢公因情失德以個人為中心矣。
《象》辭說：天地不交則萬物不能逐其生，這是《否》之象。是以君子觀之思不能通順和達於四方則萬事咽阻，從而當斂點自己的德行，規正自我的行為，不可貪圖於榮耀和富貴的虛慕之中。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。《象》日：拔茅貞吉，志在君也。
茅之為物，根莖蔓延，拔之以食，根系相牽，能帶動一大片也。故一舉一動不可不慎，若能顧及周鄰感受，其義中貞、吉利、亨通。故如能以此心圖事，不失君子之風，不失行事之風。
六二：包承，小人吉，大人否亨。《象》日：大人否亨，不亂群也。
包，佔有的意思。承，承接之義。居為已有，個人享有，對於小人來講覺得是非常慶幸的事，但對於君子來講當阻止這樣的行經。原因是如果人人都己為，那麼社會誰來建設，天下如何維護，設施如何完善。因此人不能為了一已之私而廢公器，畢竟只有天下的安定才能帶來自己的安定。如果說天下的富有僅僅屬於一部分人，那麼對於社會民眾就無法富起來了，就會形成貧富極不相稱的對立，就會形成兩極分化和引起激勵的斗爭，如此社會也就無法安定了。故這是為君者所不願看到的事，是以「大人否亨，不亂群也。」
六三：包羞。《象》日：包羞，位不當也。
獨斷專橫和居為已有，必然蒙羞。《資本論》上說，「獨專雖能利一時，但人民是不容許這樣長期忍受在被愚弄貧困和荊棘之中，必然要起來反抗贖回資本。」是以「包羞，自我至羞，位不當也。」
六四：有命無咎，疇離祉。《象》日：有命無咎，志行也。
蒯通雲：「天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。」有命無咎，志行也。故天所賜予的，民所擁護的，國所給予的，有什麼咎戾呢？必福祿高照矣。故君子當付物以能，見機而動，功到自成，不強取也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡系如苞桑。《象》日：大人之吉，位正當也。
我們必須阻止相互閉塞、互為對立、只求已為的場境，大人將從此獲得吉祥。快要滅亡了快要滅亡了，相互閉塞的局面總將被改善和消亡，它的氣仗如嫩弱的苞桑那樣是站不住腳的。因此大人當休正其位，是以吉也。
上九：傾否。先否後喜。《象》日：否終則傾，何可長也。
相互閉塞、互為對立、只求已為終將傾覆。原因是發展本身就是對對立面的斗爭。一切對立的傾向和矛盾終將被社會發展所改善，是人們所不容許的。是以「否終則傾，何可長也。」