搬運有術文言文答案
① 樊曄傳的文言文答案
翻譯
樊曄字仲華,南陽郡新野縣人。與光武年輕時相好。建武初,徵召任侍御史,升河東都尉,在雲台引見。起先,光武貧賤時,曾經因事被拘於新野,樊曄任市吏,送了一箱干糧給光武,光武感他的恩德,沒有忘記,多次請樊曄吃飯,並給車馬服飾。因開玩笑說「:一箱干糧得都尉,怎麼樣?」樊曄叩頭致謝。到郡後,誅討大姓馬適匡等人,盜賊肅清,官吏百姓都怕他。幾年之後,升揚州牧,教育百姓耕田種樹治家的方法。任職十多年,因犯法降任軹縣長。隗囂被消滅後,隴右不安寧,於是授樊曄為天水太守。為政嚴猛,喜好申不害韓非之法,善惡當機立斷。有人犯了他的禁令,大都莫想從監獄里活著出來,官吏百姓及羌胡都害怕他。道路上丟了東西,也沒人拾。
旅行的人到了晚上,把衣服行李放在道旁,說:「已經託付樊公了。」涼州人做了一首歌說「:遊子常常貧困,勤勞的人自然富足。寧願看乳虎的洞,不進天水寺。大笑之時必定死,忿怒時或者可以得生。唉!我的樊府君啊,哪裡可以再遇上他呀!」任職十四年,死在任上。永平中,顯宗追念樊曄在天水時的政績,認為後人沒有能夠趕得上他的,下令賜家屬錢百萬。子樊融,有俊才,好黃帝老子之術,不肯為吏。
樊曄，字仲華，南陽新野人也。與光武少游舊。建武初，征為侍御史，遷河東都尉，引見雲台。初，光武微時，嘗以事拘於新野，曄為市吏，餽餌一笥，帝德之不忘，仍賜曄御食，及乘輿服物。因戲之曰：「一笥餌得都尉，何如？」曄頓首辭謝。及至郡，誅討大姓馬適匡等。盜賊清，吏人畏之。數年，遷楊州牧，教民耕田種樹理家之術。視事十餘年，坐法左轉積長。
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。
② 高分求答案，古典戲法小搬運術怎麼回事
樓上你在扯什麼。抄。。襲
樓主，魔術的秘密不好說，因為這是涉及商業機密
但是有些小魔術可以大概給你講下
人的思維通常受一種定向思維影響
很多魔術就是用這招來達成效果，以及錯誤引導
比如第1次是真的給你表演，第2次所以你頭腦告訴你那是真的，其實不然
還有現在的科學魔術更離譜
反正你看的約離譜的魔術其實越簡單
比如穿一個玻璃，可以用很多方法
手法，先給你看在左手，然後右手一拿，（動作很逼真）你目光自然在右手，然後右手對玻璃一壓，左手再後面一接，彷彿穿過了，其實東西一直在左手，魔術師當時會用一種錯誤引導騙你的目光，從而讓左手好偷偷的進行一些小動作，要嘛那就是兩個一模一樣的，只是其中一個被處理了
道具，最離譜的魔術，可能玻璃後面有哪樣東西，只是你看不見，或者用科學的方法製造類似玻璃的道具，直接穿過，因為玻璃常見，所以大腦會告訴你那是玻璃。
托，現場請觀眾，方佛什麼都明主，什麼都巧合，其實就是安排好了的~
多的揭秘不用說了，如果想學就選最佳答案吧，+Q或者去空間，我可以教你些簡單的魔術
③ 搬運有術指什麼生肖
答案:生肖羊
屬羊人在處理復雜問題時候很有一套，而且做事往往很有體系，不慌不忙回。但是唯一一答點不好的就是，總是難以容忍別人不完美的處理方式。因此，往往所有事情都抓在手裡，事必躬親。這樣的態度，對於想要晉升到管理崗位的人來說，是非常不利的。有時候，要大膽放手讓別人去做，自己把握全局的情況，這樣才能成其大事
④ 核工記文言文答案
原文
季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉歷歷可數。城巔具層樓，樓門洞敞。其中有人，類司更卒，執桴鼓，若寒凍不勝者。枕山麓一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內一僧，側首傾聽；戶虛掩，如應門；洞開，如延納狀——左右度之無不宜。松外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音僕僕前。核側出浮屠七級，距灘半黍。近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲。艤舟處當寺陰，高阜鍾閣踞焉。叩鍾者貌爽自得，睡足余興乃爾。山頂月晦半規，雜疏星數點。下則波紋漲起，作潮來候。取詩「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」之句。
計人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提一，浮屠一，舟一，閣一，爐灶一，鍾鼓各一。景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。而人事如傳更，報曉，候門，夜歸，隱幾，煎茶，統為六，各殊致殊意，且並其愁苦、寒懼、凝思諸態，俱一一肖之。
語雲：「納須彌於芥子。」殆謂是歟！
全文翻譯
我四弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核上面全是山。
在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子清清楚楚的可以數出來，城頂有高樓，樓門大開著，其中有人好像是管理打更的人，拿著鼓槌，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。
山腳有一座寺院，有三棵古老的松樹隱藏著它。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側著頭在全神貫注地聽著外面的聲音，門半掩著，好像是等著人把門敲開。把門打開，好像在請誰進去的樣子，左右兩種揣測沒有不合適的。外面來了一個老和尚，背著佛經匆忙地前行，好像是念佛歸來的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。
桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鍾的閣樓蹲在那裡。敲鍾的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。
山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著幾點稀疏的星星。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的句子。
計算整個桃墜，總共有七個人：（分別是）四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。房屋內器物用具共有九個：（分別是）一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鍾和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動像是傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且他們愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。佛語說：「容納佛經里的高山在這個芥子里」大概說的就是這樣吧！
1、給下列加點字注音。
類司更卒（ ） 若寒凍不勝者（ ）有客憑幾假寐（ ）擁爐噓火（ ）
2、下列句中加點詞解釋有誤的一項是( )
A、樓門洞敞(大開)B、形若漸寤然(睡著)
C、計人凡七(總共) D、殆謂是歟(大概,恐怕)
3、下列句中加點詞意思相同的一項是( )
A、形若漸寤然 若聽茶聲然B、睡足徐興乃爾 乃不知有漢
C、若為佛事夜歸者 不足為外人道也D、高阜鍾閣踞焉 可遠觀而不可褻玩焉
4、在下列語句中補上省略的詞語。
山坳插一（）城。
5、文中寫了七種人，神態情趣各有鮮明的特徵。按要求分別摘錄描寫下列人物動作、情態的句子並翻譯。
司更卒：
叩鍾者：
6、本文採用了空間順序，依次介紹了桃墜上所刻的 的城， 的寺,核側的塔， 的星月以及 的浪潮。
7、試比較《核舟記》和《核工記》兩文的異同之處。
答案
1、略。
2、B
3、A
4、座
5、司更卒：執桴鼓，若寒凍不勝者。 翻譯：(司更卒)拿著鼓槌在打鼓，好像受不住寒凍的樣子。叩鍾者：:貌爽爽自得，睡足徐興乃爾。 翻譯：(叩鍾者)很舒暢，很得意，睡足覺後慢慢起來才表現出那個樣子.。
6、山坳 山麓 山頂 山下
7、相同：①都是描寫中國的微雕技術的,都以總--分--總的結構來寫，主體部分採用空間順序介紹雕刻品，先整體後局部。②都通過對物品的外部描寫展現了微雕的栩栩如生,表達了對這種技術的贊嘆。③兩文皆以物為說明對象，又兼有人事。④兩文都有觀察細致、說明生動的特點，在客觀描述中不乏作者豐富的想像。
不同之處在於：①說明對象有別，一為核舟，突出「蘇軾泛舟赤壁」的主題；②一為桃墜，突出「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的意境。
⑤ 求這兩篇文言文答案
按順序解答吧。
管寧割席
一、詞語解釋
1、華捉而擲去之 捉：拿起、撿起 去：走了
2、又嘗同席讀書 嘗：試著、嘗試 席：一起、共同
3、寧讀如故 故：一樣、原來
4、歆廢書出觀 廢：放下、扔掉
二、句子翻譯
1、乘軒冕過門者
有官位爵祿，國君或顯貴者路過門前。
2、子非吾友也
你不是我要交往的朋友。
3、正確的一項是C項，「管寧揮動鋤頭與碰到瓦石沒有不同。」
三、內容理解
1、不貪錢財的語句是「管揮鋤與瓦石不異。」
不慕富貴的語句是「寧讀如故 」。
2、「華捉而擲去之」表現的心裡活動，簡言之就是有了錢就可以不用勞動了。
四、《世說新語》記述了「三國」時期人物的思想言行和時代風尚。
紀昌學射
一、詞語解釋
1、學射於甘蠅，而巧過其師 巧：本領、技巧、
2、爾先學不瞬，而後可言射矣 言：說、談
3、以目承牽挺 承：注視
4、視小如大，視微如著 微：細小、微小
5、貫虱之心，而懸不絕 絕：斷掉
二、句子翻譯
1、三年後，雖錐末倒眥，而不瞬也。
過了三年，已經練得就是錐子幾乎刺到眼皮，他也不會眨眼。
2、必學視而後可
還要學會看清物體才行
3、旬日之間，浸大也
十天以後，漸漸看得大了起來
三、內容理解
1、技術要領：
a、看東西不眨眼睛 （爾先學不瞬） b、要學會看清物體才行（必學視而後可）
2、為了練習技能，紀昌先是躺在妻子織布機的下面，看著織布機上的提綜的踏腳板練習不眨眼睛；後來又用氂牛的毛拴著虱子掛在窗戶上練習視物。
3、這個故事告訴我們，只有踏踏實實練習基本功，付出自己的辛苦勞動，才能有所收獲。
⑥ 制盜有術文言文翻譯
控制盜賊很有方法
⑦ 求一篇文言文答案
8、A （取通「娶」）
9、C （A且都是將要，B乃都是才，D於都是在，只有C以分別是把和來）
10、B （對他的治世能力並不賞識在原文並沒有體現）
武帝時，齊人有東方生名朔，愛經術，多所博觀外家之語。朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘，人主讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側侍中，數召至前談語，人主未嘗不說也。時詔賜之食於前，飯已，盡懷其餘肉持去，衣盡污。數賜縑帛，徒用所賜錢帛，取少婦於長安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財盡索之於女子。人主左右諸郎半呼之「狂人」。人主聞之，曰：「令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！」
時會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：「蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫自以為海內無雙，博聞辯智，然悉力盡忠以事聖帝數十年，官不過侍郎，位不過執戟，其故何也？」東方生曰：「夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，相禽以兵，並為十二國，未有雌雄，得士者強，失士者亡。今非然也，聖帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安於覆盂，動發舉事，猶如運之掌中。賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，並進輻湊者，不可勝數。使張儀、蘇秦與仆並生於今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？」於是諸先生默然無以應也。
建章宮後閣重櫟①中有物出焉，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習事通經術者，莫能知。詔東方朔視之，朔曰：「臣知之，願賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言。」又曰：「某所有公田魚池蒲葦數頃，陛下以賜臣，臣朔乃言。」詔曰：「可。」朔乃曰：「所謂騶牙者也，遠方當來歸義，而騶牙先見。其齒前後若一，齊等無牙，故謂之騶牙。」其後一歲所，匈奴混邪王果將十萬眾來降漢。
至老，朔且死時，諫曰：「詩雲『營營青蠅，止於蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國』。願陛下遠巧佞，退讒言。」帝曰：「今顧東方朔多善言？」怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」此之謂也。 （節選自《史記·滑稽列傳》）
註：①櫟：欄桿之類。
8.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A.取少婦於長安中好女 取：選擇，選拔
B.時會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰 難：詰問，責難
C.願賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言 飧：晚餐，用作動詞，宴請
D.匈奴混邪王果將十萬眾來降漢 將：率領，領兵
9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A.①至老，朔且死時 ② 不出，火且盡
B.①陛下以賜臣，臣朔乃言 ② 必以長安君為質，兵乃出
C.①詔拜以為郎，常在側侍中 ② 斂貲財以送其行
D.①時詔賜之食於前 ② 會於會稽山陰之蘭亭
10.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A.東方朔愛好儒學經術，博覽群書，初到長安時，他上書給皇帝，共用了三千個木簡，武帝讀了兩個月才讀完。
B.東方朔經常在皇上身邊陪侍，多次和武帝談話，武帝對東方朔的文辭、口才很滿意，而對他的治世能力並不賞識。
C.學宮里的博士先生參與議事，東方朔與他們論辯時認為，自己官職不顯赫，並非不賢能，而是此一時彼一時、時勢造英雄。
D.建章宮後閣的欄桿里，出現一隻怪獸，狀似麋鹿，東方朔認為此物叫「騶牙」，這是遠方將有人來歸降的吉兆，後來他的話果然應驗了。
⑧ 文言文巜搬運有術》翻譯
魔術復戲法之類，大都制是以手法快捷取勝，然而也有真搬運術的存在。我小時在外祖雪峰先生家，見一個玩魔術的人將一酒杯放在桌上，舉手將酒杯一按，酒杯就深陷在桌子里，杯口與桌面平齊。然而用手摸摸桌子面下，並沒有杯底。稍一會，將杯子拿出來，桌面還是原樣。這可能用的一種障眼法。玩魔術的又用手舉起一大碗切細的魚肉，向空中一拋就不見了。叫他將魚肉取回來，他說取不回來了，魚肉在書房畫櫥的抽屜里，你們自己去取吧。當時在場的賓客很多，書屋中有許多古玩器，嚴嚴實實地鎖著，並且畫櫥的抽屜不過二寸高，而大碗卻高三四寸，是放不進去的，因此懷疑玩魔術的人胡說。於是喊人取鑰匙開鎖查看，發現那個大碗放在桌子上，碗里裝了五個佛手;原先裝佛手的盤子，換裝了魚肉，放在抽屜里。這不是搬運術嗎?從理論上講不存在什麼搬運術，但事實上卻是存在的，如上面所講的這個故事。不過按理推之也講得通，狐怪山精盜取人的東西，人們不以為怪，術士能剋制狐仙山怪，人們也不以為怪。既然能剋制狐仙山怪，當然也能役使狐仙山怪;狐仙山怪既然能偷盜人們的東西，那麼也能被人役使去偷東西，術士所為又有什麼可奇怪的呢?