泗水搬運

❶ 南四湖的形成變遷

南四湖的形成是內營力、外營力以及人為活動共同作用的結果。
地殼的強烈運動。嶧山斷裂以西、嘉祥斷裂以東的南北狹長地帶持續下降，形成斷裂凹陷區，經東、西部河流搬運堆積，使這一區域從南至北出現若干湖沼和淺平窪地，奠定了南四湖形成的地質地貌基礎。
黃河的泛濫淤積。自南宋光宗紹熙五年（1194年）到清咸豐五年（1855年）660多年間，黃河長期奪泗入淮，洪水泛濫，造成泗、淮淤塞，河床抬高，入淮洪水受阻積滯，泥沙淤積抬高了西部平原地面高程，再加上漕運河道被迫東遷，使水系紊亂，東、北、西三面的河道來水瀦積於泗水東岸的窪地里，逐漸形成湖泊。
南北運河的開挖，形成堵截西來黃淤的自然防線。古泗水由兗州西南流，經魯橋、南陽至谷亭東，折而南，過湖陵城西、沛縣城東、留城東，至徐州東北，折東南流入淮。元至元二十年（1283年），濟州河開成，魯橋以下段泗水借用為運道。為防止西來黃水沖擊，遂逐漸加高泗水西岸堤防，迎淤面和被淤面高差增大。嘉靖四十四年，谷亭至徐州段泗水淤為平陸，泅水則改行漕運新渠。至清咸豐五年(1855年)，黃河改道北徙，行大清河入海，南四湖才免黃淤。 早更新世（200萬年前），華北平原形成，南四湖區域即有遠古湖泊，比今南四湖面積大。
中晚更新世（25000年前），華北平原江河流域基本形成，古湖泊消失。古泗水自泗水、曲阜、兗州流經魯橋、南陽、谷亭、沛縣東，南下注入淮河，至宋代未變。
南北朝至隋代，兗州以南低窪地區有湖沼分布。
元代，在沛縣東、泗水左岸有山陽湖（亦稱「刁陽湖」，後演變為「昭陽湖」）。
至元末，濟寧以南形成了孟陽泊，後來演變為南陽、獨山兩湖。昭陽湖以南出現了赤山、微山、呂孟、張庄、郗山5個相連的小湖。
1567年，開南陽新河後，新河將孟陽泊中分為二，西為南陽湖，東為獨山湖。
1605年，河新運道建成，運道東移，赤山、微山、呂孟、張庄、郗山5湖，合為一個大湖，統名為微山湖。
清同治年間，四湖相連，統稱南四湖（微山湖）。

❷ 世紀寶鼎資料不要課本上的

聯合國在它成立50周年前夕，得到了一份珍貴的生日禮物——由中國人民贈送的巨型青銅器——世紀寶鼎。

世紀寶鼎安放在聯合國大廈北花園綠色的草坪上。鼎座高0.5米，象徵聯合國成立50周年；鼎身高2.1米，象徵即將來臨的21世紀。鼎重1.5噸，三足雙耳，腹略鼓，底渾圓，四周有商周紋飾，浮雕獸面，雲紋填底。底座上飾56條龍，象徵華夏的56個民族都是龍的傳人。鼎內鑄(zhù)有銘(míng)文「鑄贈世紀寶鼎，慶賀聯合國五十華誕」。鼎座前為「世紀寶鼎」四個金文大字。鼎座後面書寫「中華人民共和國贈 一九九五年十月」。整個寶鼎造型古樸，工藝精湛(zhàn)，堪稱宏偉傑作。

鼎在遠古的時候，是中國先民使用的一種炊具，後來又發展成為一種禮器。中國成語中有「鍾鳴鼎食」和「一言九鼎」之說，反映了鼎在中國古代社會生活中的獨特地位。鼎作為一種重要禮器，象徵著團結、統一和權威，是代表和平、發展、昌(chāng)盛的吉祥物。這座世紀寶鼎，集中國古代青銅器藝術之大成，熔(róng)古代技藝與現代科技於一爐。它的整體結構(gòu)、藝術造型和紋飾配製，顯示了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。

聯合國珍藏著世界各國贈送的禮品，各有意義。中國的這個寶鼎寓（yù）意更深。鼎志昌盛，龍兆吉祥。它表達了中國人民對聯合國的美好祝願，對創造一個更加美好的新世紀的希冀。這也是世界愛好和平的人民的共同心願。
一. 鼎與古代青銅器

自從發現了青銅材質，人類文化從原始社會躍入一個新的文明階段，青銅遂成為一個時代鮮明的標志。

五千年的中華文明史，有一半是由羽羽生輝的青銅器鑄造出來的。從公元前二千年之前，由黃河流域中原二里頭文化（即十三朝古都洛陽東郊）和其上游齊家文化為代表的最早面世的青銅器來看，距今已有四千多年的歷史，成為延續二千多年的青銅器時代，在中華文明史冊上占據著重要的位置。 在青銅器早期為新石器時代，散見的只有陶器製品，而青銅器時代後期，則被瓷器和鐵器製品所代替。所以在二千多年的青銅器歷史長河中，其製品五光十色，其工藝流光異彩。既有權力象徵的各種銅鼎重器，也有尊、壺、鬲、觥、觚、鍾、燈、爐等各種宮廷禮器、祭器、酒器、盛器和生活用品、陳設品、工藝品，其造型也遍及龍、虎、牛、馬、羊、鹿、象、人、鳥等各種形態和飾物，僅紋飾就有獸面紋、乳行紋、蚊紋、風紋雷紋、龍形紋、龜魚紋、曲折紋、雲雷紋、蟠螭紋、幾何紋、竹節紋、菱形紋、直紋、斜紋、六山紋、葉紋等幾十種。從生活用品到樂器，從飾品到戰爭武器。可以說如繁星滿天，品種之多，不勝枚舉，充分記錄了中華文明史的輝煌時代，也是歷代王室、宮廷、候門、伯爵們生前陳設豪華璀璨耀目，死後追求不朽，陪葬昂貴富麗和考究的佐證。

世界各文明古國都經歷過青銅時代，唯有古代中國賦予青銅器以重要的社會意義、深厚的精神內涵，以及高度完美的藝術形式。中國古代青銅藝術的成就，主要體現在夏、商、周三個朝代，前後延續了2,000多年。近代以來，青銅器大量出土，使長久處於朦朧的中國古代史面貌逐漸清晰起來。

中國從夏代開始進入階級社會，而象徵國家政治權勢和軍權、神權的青銅製造業，完全為貴族所壟斷，這些青銅器的製造均是以貴族的意志、需要和審美意願為依歸。中國青銅器歷經20多個世紀的發展衍變，可以分為以下幾個時期：

發展時期
時間分野

初期
夏代

商代風格盛行期
商代遷都殷（今河南安陽）以後至西周前期，約為商王武丁到西周穆王時期。

西周風格成熟期
西周後期至春秋前期

東周風格盛行期
春秋中期至戰國時期

青銅器中的鼎，原是上古時候極為普遍的烹飪器，其後實用意義逐漸減弱，成為權勢的象徵物。夏鑄九鼎的傳說，表明了青銅器在古人心目中的重要地位。發生於春秋時代的「問鼎中原」事件，是這種觀念的延續。而現今已發現的中國古代體量最大的青銅器——商代司母戊鼎，則可讓我們感受到鼎予人的精神震撼。

二. 鼎文化概說

鼎是我國青銅文化的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。

鼎被賦予神聖的色彩，起源於禹鑄九鼎的傳說。鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。

歷史上有「問鼎」的典故，語出《左傳宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。後來就把圖謀篡奪王位叫做「問鼎」。

鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從 地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的「司母戊」大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重835公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有「司母戊」三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其「特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出」，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。

現代漢字中的「鼎」字雖然經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著「鼎」這一事物的風范和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內涵。

資料來源：http://www.chiculture.net

http://resource.mye.gov.cn

❸ 求史記絳侯周勃世家的翻譯

文帝將要去世的時候，告誡太子說：「如果發生危急情況，周亞夫是真正擔當領兵重任的。」文帝去世後，景帝授予周亞夫車騎將軍的官職。
景帝三年（前154），吳、楚等七國叛亂。周亞夫由中尉升任太尉，領兵進攻打吳、楚叛軍。於是周亞夫親自請示皇帝說：「楚兵勇猛輕捷，很難與他們交戰取勝。我希望先把梁國放棄，讓他們進攻，我們去斷絕他們的糧道，這樣才能把他們制服。」景帝同意這個意見。
太尉周亞夫把各路軍隊會合到滎陽之後，吳國叛軍正在進攻梁國，梁國形勢危急，請求援救。而太尉卻領兵向東北跑到昌邑，深溝高壘守不出。梁國天天派使者向太尉求救，太尉認為堅守有利，不肯去救。梁國上書報告景帝，景帝隨即派使者詔令太尉救梁。太尉不遵從皇帝的詔令，堅守營壘仍不出兵，而是派遣輕騎兵由弓高侯等人率領去斷絕吳、楚叛軍後方的糧道。吳國軍隊缺乏糧食，士兵飢餓，屢次挑戰，可是漢軍始終也不出來。夜裡，漢軍營中受驚，軍內互相攻擊擾亂，甚至鬧到了太尉的營帳之下。太尉卻始終靜卧不起。時間不久，就恢復了安定。後來吳軍朝漢軍軍營東南角奔來，太尉讓人們注意防備西北。接著吳國精兵果然奔到了西北，但不能攻入。吳兵已經餓了，於是就撤退離去。太尉派精兵去追擊，大敗吳軍。吳王濞拋棄了他的大軍，與幾千名精壯士卒逃跑，逃到江南丹徒自保。漢兵於是乘勝追擊，完全俘虜了叛軍，並使他們投降，又懸賞千金買吳王之頭。過了一個多月，就有越人斬了吳王的頭來報告。雙方攻守一共只有三個月，吳、楚叛亂就被打敗平定了。於是將領們才認識到太尉的計謀是正確的。可是由於這次平叛。梁孝王卻和太尉有了仇怨。
周亞夫回朝後，朝廷重新設置了太尉官，周亞夫升任丞相，景帝非常器重他。後來，景帝廢了栗太子，丞相周亞夫極力爭辯，也未能勸阻。景帝從此就疏遠了他。而梁孝王每次進京朝見，常常跟太後講條侯周亞夫的短處。
有一天，竇太後說：「皇後的哥哥王信可以封侯了。」景帝推辭說：「起初南皮侯（竇彭祖）、章武侯（竇廣國）先帝都沒封他們為侯，等到我即位之後才封他們。王信現在還不能封啊。」竇太後說：「君主們都是各自按照當時的情況行事。我哥哥竇長君在世的時候，竟不能被封侯，死後他的兒子彭祖反倒封侯了，這件事我非常悔恨，皇上趕快封王信為侯吧！」景帝說：「這件事需要和丞相商議一下。」景帝就與丞相商議，周亞夫說：「當初高皇帝規定『不是劉氏家族的人不能封王，不是能功的人不能封侯，誰不遵守這個規定，天下人共同攻擊他』。如今王信雖然是皇後的哥哥，但沒有立功，封他為侯是違背規約的。」景帝聽了默默無言，只好作罷。
後來匈奴王唯徐盧等五人投降漢朝。景帝想要封他們為侯以鼓勵後來的人。丞相周亞夫說：「那幾個人背叛他們的君主投降陛下，陛下如果封他們為侯，那還怎麼去責備不守節操的臣子呢？」景帝說：「丞相的意見的不能採用。」於是把唯徐盧等人全都封為列侯。周亞夫因而稱病退居在家中。

❹ 誰知道世紀寶鼎的資料

聯合國在它成立50周年前夕，得到了一份珍貴的生日禮物——由中國人民贈送的巨型青銅器——世紀寶鼎。

世紀寶鼎安放在聯合國大廈北花園綠色的草坪上。鼎座高0.5米，象徵聯合國成立50周年；鼎身高2.1米，象徵即將來臨的21世紀。鼎重1.5噸，三足雙耳，腹略鼓，底渾圓，四周有商周紋飾，浮雕獸面，雲紋填底。底座上飾56條龍，象徵華夏的56個民族都是龍的傳人。鼎內鑄(zhù)有銘(míng)文「鑄贈世紀寶鼎，慶賀聯合國五十華誕」。鼎座前為「世紀寶鼎」四個金文大字。鼎座後面書寫「中華人民共和國贈 一九九五年十月」。整個寶鼎造型古樸，工藝精湛(zhàn)，堪稱宏偉傑作。

鼎在遠古的時候，是中國先民使用的一種炊具，後來又發展成為一種禮器。中國成語中有「鍾鳴鼎食」和「一言九鼎」之說，反映了鼎在中國古代社會生活中的獨特地位。鼎作為一種重要禮器，象徵著團結、統一和權威，是代表和平、發展、昌(chāng)盛的吉祥物。這座世紀寶鼎，集中國古代青銅器藝術之大成，熔(róng)古代技藝與現代科技於一爐。它的整體結構(gòu)、藝術造型和紋飾配製，顯示了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。

聯合國珍藏著世界各國贈送的禮品，各有意義。中國的這個寶鼎寓（yù）意更深。鼎志昌盛，龍兆吉祥。它表達了中國人民對聯合國的美好祝願，對創造一個更加美好的新世紀的希冀。這也是世界愛好和平的人民的共同心願

聯合國在它成立50周年前夕，得到了一份珍貴的生日禮物——由中國人民贈送的巨型青銅器——世紀寶鼎。

世紀寶鼎安放在聯合國大廈北花園綠色的草坪上。鼎座高0.5米，象徵聯合國成立50周年；鼎身高2.1米，象徵即將來臨的21世紀。鼎重1.5噸，三足雙耳，腹略鼓，底渾圓，四周有商周紋飾，浮雕獸面，雲紋填底。底座上飾56條龍，象徵華夏的56個民族都是龍的傳人。鼎內鑄(zhù)有銘(míng)文「鑄贈世紀寶鼎，慶賀聯合國五十華誕」。鼎座前為「世紀寶鼎」四個金文大字。鼎座後面書寫「中華人民共和國贈 一九九五年十月」。整個寶鼎造型古樸，工藝精湛(zhàn)，堪稱宏偉傑作。

鼎在遠古的時候，是中國先民使用的一種炊具，後來又發展成為一種禮器。中國成語中有「鍾鳴鼎食」和「一言九鼎」之說，反映了鼎在中國古代社會生活中的獨特地位。鼎作為一種重要禮器，象徵著團結、統一和權威，是代表和平、發展、昌(chāng)盛的吉祥物。這座世紀寶鼎，集中國古代青銅器藝術之大成，熔(róng)古代技藝與現代科技於一爐。它的整體結構(gòu)、藝術造型和紋飾配製，顯示了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。

聯合國珍藏著世界各國贈送的禮品，各有意義。中國的這個寶鼎寓（yù）意更深。鼎志昌盛，龍兆吉祥。它表達了中國人民對聯合國的美好祝願，對創造一個更加美好的新世紀的希冀。這也是世界愛好和平的人民的共同心願

❺ 蘇教版六年級下冊語文補充習題答案

1.長江之歌

三、

你是指「長江」，把你比作「母親」，深切地表達了作者對長江的熱愛、依戀的思想感情。

四、

星垂平野闊 月涌大江流

無邊落木蕭蕭下

不盡長江滾滾來

孤帆遠影碧空盡

惟見長江天際流

天門中斷楚江開 碧水東流至此回

山隨平野盡 江入大荒流

萬里長江橫渡 極目楚天舒

五、

長江源遠流長，歷史悠久，她能用健美的臂膀「挽起高山大海」，她能用磅礴的力量「推動新的時代」，所以是「無窮的源泉」；她用甘甜的乳汁「哺育各族兒女」，用純潔的清流「灌溉花的國土」，所以「有母親的情懷」。

2。三亞落日

二、

遜迅訓馴

濺漸薦漸

泄瀉不懈

三、

1．由「擔心」一詞可以體會到：作者對白鷗的喜愛，也表現了三亞海水之藍，海鷗之白，白鷗飛翔得很低，讓人覺得快接觸到海面了。

2．由「感染」一次體會到：在夕陽余暉的映照下，海天變成一片金紅，突出了夕陽的光艷，同時這奇異景象也感染了作者,使其渾身充滿了力量。

3．由「驚訝」、「生怕」可以體會到：作者對三亞落日的喜愛、欣賞、留戀和驚嘆。

4．總領全文的作用，與這句相呼應的句子是：「這就是三亞的落日！」

四、

1．這篇課文按照事情發展的順序，描繪了晴朗的天氣和有雲天氣兩種情況下的日出奇觀。

2. 用「過來一會兒」和「到了最後」有序連接。負著重荷、上升、沖破、跳出等幾個詞語，我們感受到了太陽躍出海面時的艱辛和努力。

3．這是偉大的奇觀。作者用反問手法的好處是加強語氣，更加有力地表達了作者對海上日出的喜愛和贊嘆之情。

3。煙台的海

二、

前赴後繼：到（某處）去。

鍥而不舍：用刀子刻。

崇山峻嶺：高。

三、

1．涌浪比做小山、獅子，「撲向」「掀起」等詞語形象地寫出了巨浪拍打堤岸的壯觀景象。

作者先寫「冬天煙台的海」，是因為在一年四季的海上奇觀中，冬天煙台的海的景色尤為獨特，堪稱一道壯麗的風景線，具有代表性。使人在強烈的震撼中進入課文的情景，去細細品味不同季節的特點。

2．頑皮的孩子，「撲」字形象地寫出了「微波泛起」的可愛和輕盈，賦予了浪花孩子般的天真和爛漫。

3．總分總

冬天凝重，春天輕盈，夏天浪漫，秋天高遠。

①每到這巨浪拍岸的日子，許多煙台人和外地的遊客，紛紛頂著寒風跑到岸邊，觀賞這蔚為壯觀的景象。

②脫去冬裝的漁民們駕船駛過平靜的海面，到養殖區去播下希望的種苗，期待著收獲的季節。

③傍晚，平靜的海面倒映著萬家燈火，岸邊的石凳上坐滿了遊人，他們腳下，是海浪與堤岸的呢喃細語。

④秋天的海平添了幾分充實與忙碌，漁家駕船出海了，貨輪起錨遠航了……

使他們有豐富多彩的物質文化生活。

四、

1．「我的夢」是指培育人才，「藍色的希冀」是指學生們擁有知識後成為建設祖國的棟梁之材，成為祖國明天的希望，「播種」的含義是培養教育。

2．聚涓滴，納百川，不斷地充實自己，永不滿足，永不停息！

3．文中寫了兩種海，一種是真實的大海，另一種指知識的海。它們共同的特點就是：廣博、無邊無際、雄渾、大氣、活力；它們的存在都需要永不停息地充實、匯集。

4。記金華的雙龍洞

二、

1．③⑤⑥

2．①④③

三、

1．

葉聖陶

洞口外洞孔隙內洞

2．

窄小

（1）兩個人並排仰卧剛合適，再沒法容第三個人，是這樣小的小船。

（2）進船方式：船兩頭都系著繩子，管理處的工人先進內洞，在里邊拉繩子，船就進去，在外洞的工人拉另一頭的繩子，船就出來。

（3）乘船必須仰卧在小船里，從後腦勺到肩背，到臀部，到腳跟，每一處都貼著船底。

（4）感受：眼前昏暗了可是還能感覺左右和上方的山石都在朝我擠壓過來。我又感覺要是把頭稍微抬起一點兒，准會撞破額角，擦傷鼻子。

3．

黑奇大

重點寫了奇的特點。

4．

作者的整個遊程處處不離泉水，和作者游覽的順序這條線索有機結合，使文章井然有序，條理清晰，讀者一目瞭然。

四、

1．

桂林（秀）

廬山（俊）

泰山（尊）

黃山（貴）

2．

山野水野人野

3．這兩段都用了總分的寫法。第二段用了排比的手法，寫出了索溪峪山的特點。還用了對比，突出索溪峪的自然美、野性美。而第三自然段用了擬人手法，突出水的野性美。

4．在這樣的山水間行走，我也漸漸變得「野」了起來。望著那崇山峻嶺，不由驚嘆，想與那美景拍個照，作個留念。嘴裡吃著美味的零食，徒手攀起了山，與大夥一起嘻嘻哈哈，好不親熱。

5。盧溝橋烽火

三、

同樣寫行軍，我發現：「偷偷地」「摸」提示了日本軍隊的險惡用心及卑鄙行徑，帶有鄙視唾棄的感情色彩；「悄悄地」「進發」表現了我國守軍的足智多謀、英勇善戰，含有表揚、贊許之意。

同樣寫戰斗失利，我發現：「暫時退守」是我軍在「眾寡懸殊」條件不利的情況下的正確策略，有贊揚之意；「人頭滾落」「屍橫橋頭」「鬼哭狼嚎」「抱頭鼠竄」是對敵人被打慘狀的痛快描述，表達了對日軍的鄙視。

五、

1．日寇以兩個士兵失蹤為由，前來搜查，這是蓄意挑釁，遭到中方嚴詞拒絕後，惱羞成怒，首先向我方開火，中國軍隊還擊。但由於敵眾我寡，只得暫退守橋頭。

2．日本向宛平城發動進攻，早有防備的守軍同仇敵愾，奮起反擊，日寇狼狽而逃。

3．大刀隊員悄悄地向盧溝橋進發，日寇被打得抱頭鼠竄，盧溝橋又回到我軍手中。

4．中國共產黨號召全國人民團結抗戰，全國人民對中國官守軍給予慰問與聲援。

六、

1．開頭的景物描寫是為了顯示在這樣惡劣的環境下潛伏十分不易，突出表現戰士們不怕困難的堅強意志。

2．與對手總會碰面的，只有勇敢的人才有可能取得勝利。

6。半截蠟燭

二、

⑥①④③

三、

傑奎琳怕樓上黑，她嬌聲對德國人說，可以拿盞燈上樓睡覺嗎？少校見傑奎琳很可愛，就同意把蠟燭拿走，這樣就避免了一場危機。

四、

1．厄運的意思是不幸的命運。

2． 從容地

默默地

死神已經向他們走來

3．半截蠟燭

蠟燭燒完秘密或暴露，國家就有災難，同時一家三口生命結束

4．不能去掉。因為德軍並沒有發現情報，而伯諾德夫人心裡很緊張，心裡想他們已經發現情報，其實沒有，也體現了用詞的准確性。

五、《天職》

1. 救死扶傷是醫生的天職。

反法西斯就是最大的天職。

2. 表明今天的「手術」與往日不同，也表達出了海爾曼醫生視死如歸的決心。

7。聶將軍與日本小姑娘

一、

2．聶將軍

心腸好 、心地善良

三、

2．

將軍的表現 慈愛 親切 和藹

孤女的表現 不拘束 拽著 跟著 親熱

我的體會 聶將軍對小女孩無微不至地照顧，體現他的慈善心腸和寬大襟懷。

四、

美穗子和家人剛一看到聶將軍，馬上跪到面前,眼含熱淚激動地說:「恩人,謝謝您!正是您寬廣的胸襟，仁慈的心腸,才讓我回到了親人的身邊，您真是活菩薩呀。此時此刻,我無法用語言表達我對您的無限感激呀!」

8。三打白骨精

二、饅 瞞 埋 蠻

三、

1.一個「奪」字寫出了豬八戒迫不及待、嘴饞的樣子。

2.這個老婦人其實是白骨精，這個「閃」字與這句話中的年滿八旬相矛盾，因而傳神地寫出了白骨精的狡猾和迫不及待的樣子。

3.唐僧因為孫悟空平白無故地打死老婦人而摔下馬來。一個「摔」字，我們感受到唐僧的膽小及受到了嚴重的程度。

4.孫悟空看見白骨精變成白發老公公又來騙師傅，他心想，如果再不除去這個妖精，師傅就會再次上當，後果將不堪設想，「笑」字寫出了孫悟空火眼金睛，輕而易舉就識破了白骨精的陰謀詭計。

四、

(一)

突出了環境的險惡，為下文白骨精的出現作了鋪墊。

(二)

這段話描寫的是課文中變成美貌村姑的白骨精。作者把人物寫得這樣美，其用意是寫出了白骨精的詭計多端，她想以此來降低師徒三人對她的警惕心，好對唐僧下手。

(三)

孫悟空對師傅忠心耿耿，感情深厚。

五、

人物名稱：孫悟空

人物故事：孫悟空號稱「美猴王」和 「齊天大聖」，他除妖降魔，保護唐僧西天取經，最終修成正果。

人物評價：疾惡如仇 英勇無畏。

9。詞兩首

二、√√×××

三、常記

誤入藕花

興盡晚回舟

詩人強烈愛美景的思想感情

四、

一次郊遊之後的黃昏，太陽已經落山了，河面上，一女子劃著船，帶著醉意而歸，卻不知道回家的路了，直到荷塘深處才發覺。盡管周圍景色迷人，還是急著在荷花從中找到正確的路徑。她快速地劃動小船，驚動了已經棲息的水鳥。此時，人聲、鳥聲、水聲交織在一起，構成了一幅情趣橫生的畫面。

10。螳螂捕蟬

一、一言既出，駟馬難追

一著不慎，滿盤皆輸

人非聖賢，孰能無過

不經一事，不長一智

百尺竿頭，更進一步

前無古人，後無來者

二、

1．大臣和少年目的都是想勸吳王放棄攻打楚國。

2．大臣是直接勸說的，結果失敗了；而少年是通過一個例子讓吳王自己領悟到其中的道理，結果讓吳王打消了攻打楚國的念頭。

3．因為大臣們是直言相勸，令吳王感到沒有威嚴；而少年的「勸」是智勸，既維護了吳王的面子，又令吳王茅塞頓開。

4.形容一下子明白過來。

我們體會到：少年是睿智的，他找到適合勸說吳王的方法，讓吳王自悟其理。

三、

1、螳螂捕蟬，黃雀在後

此三者皆務欲得其前利，而不顧其後之有患也

這三個小東西都在力求想要得到眼前的利益，卻都沒考慮隱伏在它們身後的災禍啊！

2．樹

蟬

螳螂

黃雀

四、

《西遊記》是一本好書,值得我們好好地讀一讀，但在課堂上看，既影響聽課，又擔心被老師發現，讀書的趣味是不是大打折扣呢？如果在課堂上認真學習，課後再看這本書，不就是兩全其美的事嗎？

11、讀書莫放攔路虎

一、1、字音容易讀錯，字詞的意思很難理解。

2、老師，攔路虎

3、勤查字典

二、狐狸和葡萄

狸 反犬旁 L li 狐狸 狐狸

葡

草字頭 P PU 葡萄 葡萄

萄

草字頭 T tao 葡萄 葡萄

慌 豎心旁 H huang 不沉著，忙亂

慌忙

三、1、第一句。

11。讀書要有選擇

三、

孫悟空的機智和勇敢，從《水滸傳》中感受到魯智深的粗魯和灑脫。

四、閱讀短文

1．因為一本書不管你看地多少遍，每讀一遍總能從中發現新的東西，所以要選擇一本書陪著自己旅行。

2．首先我會思考，故事中的人為什麼這樣做，作家為什麼要寫這個故事。然後，我會在腦子里繼續把這個故事編下去，回過頭來品味我最欣賞的一些片斷，並問問自己為什麼喜歡它們。我還會再讀其他部分，並從中找到我以前忽略的東西。做完這些，我會把從書中學到的東西列個單子。最後，我會想像作者是什麼樣的，他會有怎樣的生活經歷……

給我的啟示有：我明白了書要多讀，每讀一遍都要新的思考，每讀一遍都要有新的發現、新的體會。

12。夜晚的實驗

二、

1．②①③②

2．①②①③

三、

1．敏銳敏捷

2、靈活靈巧

五、

2．斯帕拉捷之所以能解開蝙蝠夜間飛行的秘密，是因為他善於觀察生活，勤於思索，並能親自實踐，通過實驗驗證自己的猜想，解開心中的疑團。

我們也應該像斯帕拉捷那樣善於觀察生活，從看似平常的現象中發現秘密，並勤於思考，通過自己的探索實踐，找出正確的結論。

六、

1．麥隆內夫人「驚憾」的是作為鐳的發現者的居里夫人最想要的卻是一克鐳，而且她買不起一克鐳。「不平靜」，是因為鐳的提純技術已使世界各地的商人腰纏萬貫，而鐳的發現者卻困頓至此，以到無法進行研究。

2.

第一克鐳是居里夫人提取的，第二克是美國記者麥隆內夫人在全美婦女中奔走宣傳，美國公眾捐獻給她的；第三克鐳也是美國公眾捐獻的。

13。海洋——21世紀的希望

二、

1．無私吝嗇

2．豐富短缺

3．高昂低廉

三、

1．礦產資源

食品

電力

淡水

建設城市

2．保護海洋

海洋資源

才會樂於作出它的奉獻

四、

1．海洋是人類未來的糧倉。

2．藻類

浮游生物

魚蝦

3．列數字。通過列數字從數量的角度說明南極磷蝦的產量很高，一方面說明更准確，另一方面使說明更具說服力，讓人信服。

舉例子。通過舉南極磷蝦的例子，說明海洋是未來的糧倉，可以化抽象為具體，使說明的內容具體清晰，通俗易懂，令人信服。

作比較。通過將南極磷蝦每年的產量與當今全世界一年的捕魚量作比較，使讀者對未來南極磷蝦的產量產生具體而鮮明的印象。

4．海洋和我們是一個整體，首先，海洋本身對污染物有著巨大的搬運、稀釋、擴散、氧化、還原和降解等凈化能力。但這種能力並不是無限的，當局部海域接受的有毒有害物質超過它本身的自凈能力時，就會造成該海域的污染。另外海洋雖然蘊藏許多資源，但海洋資源的再生也是需要時間的，如果我們無節制地開發海洋資源而不注意保護，那麼這些資源總有被用光的一天。所以保護海洋極其重要也十分必要。

14。學會合作

一、

1．諧協 諧協

2．悠 悠優 悠

3．顧故顧故

四、

1．現代社會的特點是充滿競爭，同時也更加需要合作。

2．例如大掃除。我們共同打掃，互相監督，學會分工與合作，保證了任務的順利完成。

感悟：通過相互合作，我們每個人都盡了自己最大的努力，既有了一份責任感，激發了自己的最大潛能，同時我們都發揮了自己的長處，讓自己的優勢得到彰顯，也共同體會到成功的快樂，增進了我們的友誼。

15.天游峰的掃路人

一

2、天游峰的掃路人

樂於奉獻、默默無聞、精神矍鑠、開朗、無私奉獻

二

xuē 瘦削 sù 宿舍

xiāo 削鉛筆 xiǔ 一宿

xiù 星宿

三

2、瘦削的臉，面色黝黑，淡淡的眉毛下，一雙慈善的眼睛炯炯有神。

打掃天游峰非常辛苦，但卻過得輕輕鬆鬆、自在悠閑。

默默無聞地奉獻著，給遊客們創造了一個舒適整潔的旅遊環境，自己雖然辛苦，但卻樂在其中。

四

1、jīn 老人竟每天要打掃這樣多的石階，實在太辛苦了。

2、氣喘吁吁、大汗淋漓

望而卻步、半途而返

3、從老人的話中，我明白了老人是樂於奉獻、豁達開朗的人。每天他雖然工作很辛苦，但他卻過得自在悠閑，這完全得益他良好的心態和無私奉獻的精神。

16.最大的麥穗

二

1、茅塞頓開、豁然開朗、恍然大悟

2、決定、確定

三

1、親切地

2、失望地（嚴肅地）

3、語重心長地（意味深長地）

蘇格拉底是一位循循善誘（善施教化）的大哲學家。

四

1、放大的理想和抱負

擺在眼前的機遇

擺在眼前的機遇

2、一個人需要樹立遠大的理想和抱負，但更需要抓住自己眼前出現的機遇，實實在在地完成好當前的任務，這樣就不會錯失良機，一事無成。

17.山谷中的謎底

二

1、承擔

承受

承擔

2、揭開

揭示

3、不是……就是…… 不是……而是……

三

1、qū tán

2、解釋說明

3、直面困難和壓力，迎難而上

作出讓步

4、啟發人們在逆境和壓力面前，既要敢於抗爭，也要學會退讓，以退為進，一樣可以更好地生存和發展。

四

1、滲透

侵蝕

崩潰

2、是呀，許多的隱患就存在於不經意間，我們應該小心面對身邊的每點小小的隱患才是。

18.廣玉蘭

二

1、③④①

2、③②④

三

1、皎潔

清麗

2、幽香與純潔

無比旺盛的生命力

一陣大雨過後，大樹顯得格外精神、格外蒼翠。

我愛校園美麗的風景，更高精心教育我們的老師。

四

1、ruǐ zhuì shì

2、含羞待放

剛剛綻放

盛開

花瓣凋謝

總-分-總

喜愛

五

1、無論……都……

2、

（1）這句話將白樺樹與蒼松、垂柳相比，寫出了它謙虛、樸素、文靜的特點。

（2）不好，「擁著、吻著」用擬人的手法讓白樺林有了豐富的感情，將白樺林寫得生動形象，飽含著作者對白樺林的喜愛之情。

（3）寒冬，大片樺樹林靜靜地佇立在雪原上，通體潔白，棵棵獨立，與天空、雪地融為一體，雪野無言，樺林無語。

這「至極之美」不僅是白樺林的景色之美，更露出白樺林的精神之美。（4）沒有什麼樹林能像白樺這樣與冰雪融為一體又不失去自己的本色。

19.夾竹桃

二

1、向來

一直

一貫

2、綻放

盛開

3、浸透

彌漫

4、想像

夢想

三

繁花似錦、百花齊放、奼紫嫣紅、迎風吐艷、萬紫千紅、五顏六色、含苞欲放、百花齊放、五彩斑斕

四

1、因為夾竹桃把影子投到牆上，葉影參差，花影迷離。

2、地圖、荇藻、墨竹

3、花期長和有韌性

引起下文

它把影子投到牆上，葉影參差，花影迷離，可以引起我許多幻想。

五

1、在我工作的時候，我總是寫了幾十個字，就到院中去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然後回到屋中再寫一點，然後再出去。 「腦力勞動」指寫作，「體力勞動」指澆花、搬花。

2、有喜有憂，有笑有淚，有花有實，有香有色，既須勞動，又長見識。

3、老舍的《養花》讓我明白了，只有辛勤的勞動，才能獲得豐碩的果實；只有辛勤的勞動，才會讓生活充實，讓生活變得有意義。

20.古詩兩首

三

1、明

於謙

堅貞不屈

潔身自好

好像平平常常的事情

即使身體粉碎也不懼怕，還要把潔白乾凈留在人世間。

2、王冕

墨梅

鄙視流俗、貞節自守的高尚情操

彌漫在天地之間

不需要別人誇贊梅花的顏色好看，只要留下梅花的清香之氣彌漫在天地之間。

四

（一）凌寒獨自開

為有暗香來

（二）咬定青山不放鬆

千磨萬擊還堅勁

（三）風霜惡重重

風霜其奈何?

21.莫泊桑拜師

二

1、直截了當

2、滔滔不絕

3、萬般無奈

三

1、第二段側重講寫作要仔細觀察，第三段側重講要善於觀察出事物的獨特之處。

2、怎麼能說沒有什麼東西好寫呢？

通過連續的問句加強語氣，強調有東西可以寫，並告訴莫泊桑可以寫的內容。

3、福樓拜是一個有水平，對學生要求嚴格、耐心指導、循循善誘的好老師。

四

1、一是具體批羅丹

文中具體寫了他專注地完成雕像作品的事情

二是指在學問或藝術上有很深的造詣，為大家所尊崇的人。

2、我明白了成就一切藝術與偉大事業必需的本領——專注，一種無論眼前的工作或大或小，都能將意志貫注其中的本領。

3、①

22.理想的風箏

一

wā sè qínɡ tǎnɡ xī ɡēbo

二

那

幻

陪

伴

藍

三

慈祥

天空

酸澀

風箏

甜蜜

線端

四

1、表示思維的跳躍性。

2、引文的省略。

3、表示語意未盡，讓人思索。

五

1、每年春天放風箏

2、句子較多，舉例說明如下：

「我想，那時候他一定……因為他感到了自己生命的強壯和力量。」這一段話寫出了我對劉老師生命頑強、熱愛生活、自信樂觀的崇敬之情。

3、學生自由想像，關鍵要表現老師樂觀、堅強的品質。

4、這風箏寄託著劉老師對事業和生活的熱愛和追求，同時也暗示著劉老師為我們樹立了榜樣，為我們播了一顆顆理想的種子，讓我們在心中升騰起了對未來的希望。

23.孔子游春

二

深思熟慮

慮，考慮。

奔流不息

息，停止。

意味深長

長，長遠、久遠、深遠。

司空見慣

慣，常見，以為是常有的，不稀奇。

三

綿綿的細雨是她甘甜的乳汁；

盛開的鮮花是她美麗的發卡……

四

1、哺育一切生靈

或方或長

和順溫柔

穿

鑿

盪滌污垢

2、父母對我說的話意味深長，我此刻還是記憶猶新！

他所作的事情到後來我才感到意味深長，無法忘卻！

每個人都有一次意味深長的經歷或想法，這是人生路上所必需的！

3、①有德行

②有情義

③有志向

④善施教化

4、（1）

《杏壇講學》《苛政猛於虎》《兩小兒辯日》《三月不知肉味》《季氏將伐顓臾》

24,明天，我們畢業

二 chōnɡ shǔn tiè chú

三 1、是您，把無知的我們領進寬敞的教室，教我們豐富的知識。

是您，用辛勤的汗水，哺育了春日剛破土的嫩芽。

是您，把調皮的我們，教育成能關心幫助別人的人。

是您，無微不至地關懷我們，就好像是和煦的春風，溫暖了我們的心靈。

2、不同在句法和表意上，第一句是強調句，強調了「您」這個主語，第二句是普通的陳述句，表達感情上第一句比第二句更強烈，更能表達對老師的感激與眷戀之情。

3、 「天使」是說老師有著美好的心靈，高尚的品德，教育、感染著學生；「大樹」是說老師為學生解決學習、生活中的困難，關心愛護著學生；「海洋」是說老師有著寬廣的胸懷，淵博的知識，每一個學生都能在老師的呵護下成長。這三個比喻升華了主題，寫出了我們對老師由衷的贊美、眷戀和感激之情。

4、使用第二人稱，能夠更好地抒發自己的情感，如同和別人對話，顯得更加親切。

四 1、只有當人們，當我們和老師……晚霞也才變得美麗。

2、[本題答案不唯一僅供參考]我很贊同，因為美好的事物只有與他人一同分享才會更大地體現美的價值。

3、

小草多麼嫩綠

天空多麼晴朗

月光多麼柔和

晚風多麼清涼

「期末綜合測試」

二

1、鋒利

俊俏

蓄謀已久

烽火

崇山峻嶺

牲畜

2、萬籟俱寂

如火如荼

莫衷一是

孜孜不倦

不偏不倚

明察秋毫

螳螂捕蟬，黃雀在後

不入虎穴，焉得虎子

從善如流，疾惡如仇

兼聽則明，偏聽則暗

3、但悲不見九州同

西塞山前白鷺飛

學而不思則罔，思而不學則殆

不要人誇好顏色

忠言逆耳得於行

不憤不啟

舉一隅不以三隅反

三

1、巨浪盪滌著塵埃

濤聲回落在天外

灌溉花的國土

你用磅礴的力量

2、一堆影子是亞洲

一堆影子是非洲

空白的地方是大海

就是遠渡重洋的海輪

3、對於外界的壓力，可以通過正面抗爭去戰勝它，但有時也需要像雪松那樣先彎曲一下，作出適當的讓步，以求反彈的機會。（或「確實，有時彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發展。」

我明白了我們應該要有遠大的理想和抱負，但更要抓住眼前的機遇，實實在在地完成當前的任務，這樣才不會錯失良機。

金華的雙龍洞

煙台的海

三亞落日

天游峰

4、至仁至義

誨人不倦

循循善誘

身殘志堅、樂觀向上的劉老師（樂於奉獻的掃路人、睿智的蘇格拉底、機智勇敢的伯諾德夫人）

5、林沖《林沖棒打洪教頭》

諸葛亮《劃船借箭》

劉備《三顧茅廬》

魯智深《拳打鎮關西》

四、

行人大笑的原因是：他們將廣告誤解為質量好是在吹牛皮。

店主的意思是：此店的皮具質量非常可靠，絕對是真牛皮做的。

五、

（孔子游春）

1、孔子和兩個弟子談他們的志向。

2、子路生性魯莽，從「老師的話音未落就開了腔」可以看出。

顏回溫文爾雅、深思熟慮，從「顏回經過深思熟慮，從容不迫地說」可以看出。

3、所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠有遠大的理想。

4、這里不僅僅是說泗水河畔春天的景象。這樣結尾突出了孔子和弟子之間的深感情意與泗水河畔的春意相互襯托，深化的文章中心。

（走在每一位母親的情懷里）

1、她們都是為自己的孩子買的，而沒想到我卻是為母親買的，她對我的舉動產生敬意，也為自己的要求感到謙意。

每一位母親都主動讓我先到前面去買麵包。

2、年老後都享受到我母親一樣的生活，自己的孩子也能夠孝順。

為自己多年以來一直都沒有領會到的心願而感到後悔

3、這眼光里包含對我孝順母親的敬意和對我的母親能有幸福的晚年生活的羨慕之情。

4、「歲月的重量」指的是，母親們撫育自己的孩子歷盡了千辛萬苦；「對未來的信心」指的是，她們認為在未來，自己子也能有像我母親一樣的幸福生活，自己的孩子也能孝順自己；「無限的溫柔」指的是，母親們把我想像成她們自己的孩子，目光充滿了對我的喜愛。

5、不能刪去，因為「第一位」是說文中所有的母親，而不單指我的母親，也突出每一位母親都有和我母親一樣的心願，都希望自己能有孝順的孩子，都能擁有幸福的晚年生活。

❻ 世紀寶鼎 資料

23 世紀寶鼎（dǐng）

聯合國在它成立50周年前夕，得到了一份珍貴的生日禮物——由中國人民贈送的巨型青銅器——世紀寶鼎。

世紀寶鼎安放在聯合國大廈北花園綠色的草坪上。鼎座高0.5米，象徵聯合國成立50周年；鼎身高2.1米，象徵即將來臨的21世紀。鼎重1.5噸，三足雙耳，腹略鼓，底渾圓，四周有商周紋飾，浮雕獸面，雲紋填底。底座上飾56條龍，象徵華夏的56個民族都是龍的傳人。鼎內鑄(zhù)有銘(míng)文「鑄贈世紀寶鼎，慶賀聯合國五十華誕」。鼎座前為「世紀寶鼎」四個金文大字。鼎座後面書寫「中華人民共和國贈 一九九五年十月」。整個寶鼎造型古樸，工藝精湛(zhàn)，堪稱宏偉傑作。

鼎在遠古的時候，是中國先民使用的一種炊具，後來又發展成為一種禮器。中國成語中有「鍾鳴鼎食」和「一言九鼎」之說，反映了鼎在中國古代社會生活中的獨特地位。鼎作為一種重要禮器，象徵著團結、統一和權威，是代表和平、發展、昌(chāng)盛的吉祥物。這座世紀寶鼎，集中國古代青銅器藝術之大成，熔(róng)古代技藝與現代科技於一爐。它的整體結構(gòu)、藝術造型和紋飾配製，顯示了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。

聯合國珍藏著世界各國贈送的禮品，各有意義。中國的這個寶鼎寓（yù）意更深。鼎志昌盛，龍兆吉祥。它表達了中國人民對聯合國的美好祝願，對創造一個更加美好的新世紀的希冀。這也是世界愛好和平的人民的共同心願。
一. 鼎與古代青銅器

自從發現了青銅材質，人類文化從原始社會躍入一個新的文明階段，青銅遂成為一個時代鮮明的標志。

五千年的中華文明史，有一半是由羽羽生輝的青銅器鑄造出來的。從公元前二千年之前，由黃河流域中原二里頭文化（即十三朝古都洛陽東郊）和其上游齊家文化為代表的最早面世的青銅器來看，距今已有四千多年的歷史，成為延續二千多年的青銅器時代，在中華文明史冊上占據著重要的位置。 在青銅器早期為新石器時代，散見的只有陶器製品，而青銅器時代後期，則被瓷器和鐵器製品所代替。所以在二千多年的青銅器歷史長河中，其製品五光十色，其工藝流光異彩。既有權力象徵的各種銅鼎重器，也有尊、壺、鬲、觥、觚、鍾、燈、爐等各種宮廷禮器、祭器、酒器、盛器和生活用品、陳設品、工藝品，其造型也遍及龍、虎、牛、馬、羊、鹿、象、人、鳥等各種形態和飾物，僅紋飾就有獸面紋、乳行紋、蚊紋、風紋雷紋、龍形紋、龜魚紋、曲折紋、雲雷紋、蟠螭紋、幾何紋、竹節紋、菱形紋、直紋、斜紋、六山紋、葉紋等幾十種。從生活用品到樂器，從飾品到戰爭武器。可以說如繁星滿天，品種之多，不勝枚舉，充分記錄了中華文明史的輝煌時代，也是歷代王室、宮廷、候門、伯爵們生前陳設豪華璀璨耀目，死後追求不朽，陪葬昂貴富麗和考究的佐證。

世界各文明古國都經歷過青銅時代，唯有古代中國賦予青銅器以重要的社會意義、深厚的精神內涵，以及高度完美的藝術形式。中國古代青銅藝術的成就，主要體現在夏、商、周三個朝代，前後延續了2,000多年。近代以來，青銅器大量出土，使長久處於朦朧的中國古代史面貌逐漸清晰起來。

中國從夏代開始進入階級社會，而象徵國家政治權勢和軍權、神權的青銅製造業，完全為貴族所壟斷，這些青銅器的製造均是以貴族的意志、需要和審美意願為依歸。中國青銅器歷經20多個世紀的發展衍變，可以分為以下幾個時期：

發展時期
時間分野

初期
夏代

商代風格盛行期
商代遷都殷（今河南安陽）以後至西周前期，約為商王武丁到西周穆王時期。

西周風格成熟期
西周後期至春秋前期

東周風格盛行期
春秋中期至戰國時期

青銅器中的鼎，原是上古時候極為普遍的烹飪器，其後實用意義逐漸減弱，成為權勢的象徵物。夏鑄九鼎的傳說，表明了青銅器在古人心目中的重要地位。發生於春秋時代的「問鼎中原」事件，是這種觀念的延續。而現今已發現的中國古代體量最大的青銅器——商代司母戊鼎，則可讓我們感受到鼎予人的精神震撼。

二. 鼎文化概說

鼎是我國青銅文化的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。

鼎被賦予神聖的色彩，起源於禹鑄九鼎的傳說。鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。

歷史上有「問鼎」的典故，語出《左傳宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。後來就把圖謀篡奪王位叫做「問鼎」。

鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從 地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的「司母戊」大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重835公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有「司母戊」三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其「特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出」，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。

現代漢字中的「鼎」字雖然經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著「鼎」這一事物的風范和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內涵。

資料來源：http://www.chiculture.net

http://resource.mye.gov.cn

與鼎相關的典故和詞語來源

夏傳九鼎

可以和考古發現相印證的是，不少古代文獻都把中國開始鑄造青銅器的年代定在夏代。相傳，由於夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國各地） 各部落領袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻給夏禹，而各方國的酋長，也把他們各族的圖像進奉。夏禹於是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，並把各種圖像裝飾到鼎上，用來象徵九州 。
夏禹所鑄的九個大鼎，後來便成為夏商周三代相傳、作為國家政權象徵的「九鼎」，而「定鼎」、「問鼎」、「鼎遷」，都是指國家政權的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。
這九個鼎後來流傳至春秋時代的東周王室，並出現楚王「問鼎中原」的故事。這一故事發展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據說九鼎後來被秦昭王奪走，搬運途中一隻鼎掉進了泗水。秦始皇時派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因為秦朝無德，不該保有九鼎。

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問鼎 《漫畫問鼎》

我們常常聽到別人說問鼎三甲、問鼎中原、問鼎拳王寶座等等，其實問鼎的故事源自春秋時代楚莊王向王孫滿問鼎的歷史故事。楚莊王故意在洛水附近邊界駐軍，周定王派大夫王孫滿去慰勞楚軍，楚莊王就向王孫滿打聽周室九鼎的大小輕重，王孫滿很有技巧地回答說：天子能夠得到天下是因為他有德行而非因為有鼎，並歷舉夏商朝君主為例，以說明如果有德行，即使鼎小也很重，反之，雖大亦輕。周室雖漸衰微，但仍然是天定的統治者，所以鼎的輕重是不可隨便問的。楚莊王問鼎意在取代周室，取得天下。這就是鼎對國家十分重要的原因。

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「列鼎而食」 和「鍾鳴鼎食」

古代的貴族通常用鼎來煮肉，把不同類的肉分用幾個鼎來煮，熟後直接取食，因此古籍中有「列鼎而食」的說法。

另外，到商、周時代，常以青銅鑄造鼎做為祭祀的禮器，青銅器的鑄造過程較陶器困難得多，需要花費大量的人力與資源，通常只有統冶階級才有能力鑄造，因此鼎也就成為貴族地位和階級的象徵，所以又以「鍾鳴鼎食」代表貴族的生活。

❼ 山東省濟寧市泗水縣有名創優品嗎

山東省濟寧市泗水縣沒有名創優品。
名創優品經營范圍包括：批類商品除外）;軟體服務;技術進出口;化妝品及衛生用品批發;文具用品批發;五金產品批發;百貨零售（食品零售除外）;日用雜品綜合零售;鞋帽零售;化妝品及衛生用品零售;眼鏡零售;工藝美術品零售;貿易咨詢服務;企業管理咨詢服務;商品信息咨詢服務;裝卸搬運;其他倉儲業（不含原油、成品油倉儲、燃氣倉儲、危險品倉儲）;信息技術咨詢服務;工程和技術基礎科學研究服務;投資管理服務;網路技術的研究、開發;電子產品批發;工藝品批發;軟體批發;供應鏈管理;信息電子技術服務;商品零售貿易（許可審批類商品除外）;貨物進出口（專營專控商品除外）;紡織品及針織品零售;投資咨詢服務;企業管理服務（涉及許可經營項目的除外）;水晶飾品零售;陶瓷、玻璃器皿零售;五金零售;飾物裝飾設計服務;軟體測試服務;受企業委託從事通信網路的維修、維護（不涉及線路管道鋪設等工程施工）;互聯網商品銷售（許可審批類商品除外）;互聯網商品零售（許可審批類商品除外）;倉儲代理服務;體育用品及器材零售;物流代理服務;嬰兒用品批發;非許可類醫療器械經營;嬰兒用品零售;體育用品及器材批發;醫療用品及器材零售（不含葯品及醫療器械）;乳製品批發;酒類批發;酒類零售;預包裝食品零售;預包裝食品批發;散裝食品批發;乳製品零售;散裝食品零售;等。

❽ 秦國運輸九鼎時，鼎飛入彭城泗水，當時是飛了一個還是九個有何依據呢

中華文化源遠流長，史料記載和民間傳說一路同行，這也就讓很多的人和事，隱隱約約，撲朔迷離。

秦始皇統一六國後，建立了大秦王朝，於是想把代表權力的九鼎運到秦都城咸陽，據說在運輸途中有鼎飛入泗水，是飛了一鼎，還是九鼎呢？這真是一個帶有神話色彩的問題，要回答這個問題，我們還是從九鼎的源頭來尋找一些蛛絲馬跡。

九鼎作為權力的象徵，每個朝代的統治者，都不可能無緣無故的銷毀它，消失的原因，就是根本沒有，所以我覺得九鼎在歷史上根本就沒有存在過。關於秦運九鼎，有鼎飛入泗水，也只能說是民間的一個傳說，秦始皇自己也根本沒有見過所謂的九鼎，飛入泗水是一隻鼎，還是九隻鼎並不重要，重要的是九萬人搬運的鼎，從哪裡來，又到哪裡去了呢？

因此我認為，大禹並沒有鑄造九鼎，如果有，也只是大禹辦公桌上的小擺件，後來的統治者為了說明自己地位的正宗，不斷的神話九鼎，以至於九鼎飛入泗水的傳說代代相傳，其實這只是一個古老的故事。

❾ 一言九鼎！古代九鼎有多重一個人可以舉起來嗎

「九鼎」的意思並不是說它的重量很重，而是因為鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期等等。

在周代，就有所謂「天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎」等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象徵、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。

(9)泗水搬運擴展閱讀：

九鼎的傳說：

傳說，在夏朝時期，大禹把天下劃分為九州，青，兗，冀，徐，豫，雍，涼，荊，楊九州。《史記·封禪書》有載:「禹收九牧之兵，鑄九鼎。」每一個鼎象徵著一個州，在鼎身刻有各個州的名山大川，奇物異事，從此九鼎成為了權力的象徵。每到興盛到時候就會出現。

九鼎在夏朝衰亡後被運送到了商朝國都，後來在商朝滅亡後，九鼎又被遷往周朝國都。周朝衰落，九鼎消失不見了。可以看出，九鼎是一脈相承的。如果說有所類比的話就像秦始皇命李斯用和氏璧雕刻的傳國玉璽一樣，代表了王朝的正統行。但是九鼎顯然要比傳國玉璽更加珍貴。

之後，諸侯對九鼎的想法從來沒有斷絕過，周王周旋於列國之間，令他們相互制約，終究全是勉強保住了九鼎。秦武王曾入洛陽，對九鼎非常感興趣。指著雍州鼎說要帶回去，看守九鼎的官員說:「每鼎有千鈞之重，武王定鼎於此，從未移動，無人能舉。」秦武王不服氣，最終扛鼎而亡。

到秦始皇一統天下之時，九鼎已經下落不明。後來武則天和宋徽宗都曾重鑄九鼎。但是夏禹所鑄九鼎最終依然還是下落不明。

參考資料來源：網路—鼎 （青銅器器具）