滕州搬家風俗

❶ 滕州的風俗

一、祝賀

（ 一） 賀婚嫁
賀娶。接喜帖即備賀禮。親戚多贈衣料或床上用品。至親還須拿見面禮，俗稱「磕頭禮」。好友致賀，多贈實用生活用品，另備少數室內飾品為紀念。一般相識、同事，多集資同賀。
賀嫁。得嫁女喜訊，親友攜禮相賀，俗謂之「填箱」。親戚—般贈送衣物或床上用品、盒裝糕點。或者以現鈔為賀禮。朋友以關系 親疏而定，或單送或湊份子。50年代後，壁鏡或工藝掛匾已成為必贈之物。60年代後，嫁女好友常結伴相送，男方筵後常饋贈小禮物相謝。
（二） 賀生育
得知喜信，產婦叔伯姐妹(已嫁)各備紅糖、雞蛋、澱粉、衣料、飾物、玩具。於送粥米 之日，由小兒姥娘一並送往。如今生育，嬰兒父母好友及同事，皆有賀禮，多為衣物、玩具、童車之類。主人回以喜糖、喜煙或紅雞蛋，以示同喜。生男者，則多設酒宴待客。
（三） 賀痘愈
麥收前所，小兒種痘落痂，親友備禮探視，稱為「看花」，俗稱「掉疙疤」。禮品為衣料、糕點、鮮果、玩具等物。其中大燒餅油條為必備之物，並以此為大宗。民間最重此俗，雖無種痘之事，鄉民亦備禮物循例以往，仍稱為「掉疙疤」。
（四） 祝壽
鄉俗，人不過6旬不為壽。過6旬，也只在66歲生日，方有慶壽之舉。一般不驚動親友，只在家中接受親人拜賀，稍事改善飲食，喝長壽面而已。上有尊長，雖逾66歲，也不慶壽。舊時代，唯有名流紳士慶壽，擺大席，唱大戲。
嫁女特別重視為父母慶壽。有「六十六，閨女送一刀肉；七十三，送白面蒸的老闆犍；也有吃兒女送的鯉魚的說法；七十七，送只老母雞；八十八，閨女送只鴨；九十九，閨女送條狗」的說法。至今，老人6旬後，每逢數九，嫁女都送一隻雞或鴨，用以「撫勞」，每遇閏月，嫁女為父母送閏月鞋襪。老母高齡，閏月之時，女兒要為其母綉制壽靴。
現在，城鎮小家庭，對小孩生日極為重視。屆時，親友常備禮物致賀。家庭備置蛋糕、壽面。依循古俗在新年闔家團聚之際，人們要舉杯為老人祝壽。
（五） 送節禮
逢節，親友互贈禮品，俗謂之送節禮。民國年間，富裕人家送禮常備四葷四素四樣餜子。姻親特重，一般人家稍有變通，數量常擇以偶數，魚肉必備。
1949年後，節日饋贈仍以鮮魚為主。80年代以後，贈禮變化較大，多送煙酒。關系深厚者，多以土特產品或時令果蔬賀節。
（六） 賀新居
搭膳。每有建房，親友常攜酒肉食品為賀，俗稱「搭膳」。饋禮多少，依親疏遠近而定。70年代以前，多送粉條、麵粉、肥肉、鮮魚、瓜干酒和中低檔紙煙之類。70年代後，鄉村仍以魚肉煙酒為主，完工，設酒宴酬謝工匠，常邀親友與之同歡，以示感激相助之情。謂之「社匠」。
喬遷。喬遷新居，多在凌晨。屆時，親友常攜煙酒魚肉祝賀，主人設宴款待，俗謂之「溫鍋」

二、嫁娶
（一）傳統婚禮
議婚。民國年間，男女十幾歲，父母即托媒說合，為兒女求親。只要年齡合適，門當戶對，生肖相合，便由家長作主，相約吉期，通啟定婚。

定婚。男送禽鱗、糕點、美酒、布帛、首飾為彩禮，女回以鞋帽(或《尚書》與文房四寶)、禽鱗等物回聘。
請期(俗稱要「八字」)。至婚齡，男家先期遣人往女家索取女方生辰，非數往而不得。既得庚帖，便請人擇定婚期、進門時辰。

嫁女。嫁前，多由姑嫂操持擺盒、裝櫃，交待婚儀事項，傳授新婚之道。屆時，嫁女梳網頭，裹棉衣、扎褲腿、赤襪底，外罩鳳冠霞帔，頭頂蒙臉紅子。嗚咽上轎出門。放炮啟程、兄弟扶轎，送至村外。
迎親。娶日，男方門庭掛紅結綵，親朋好友登門志賀。民國時，有錢人家多採用大娶儀式。新郎披紅戴花，穿緞靴，戴禮帽，乘坐綠網官轎，前有旗鑼傘扇喝道，後有人馬相隨。或迎親於途，或迎於女家。一般人家小娶，只新娘乘轎至夫家。新郎或迎於村口，或迎於門前。花轎到，放鞭炮，去轎頂，進大門，跨馬鞍，到院中。迎女客扶新娘出轎，坐於椅上，抬到香台前。

拜天地。香台上燃香燭，置糧斗，擺托盤。司儀贊禮，新人拜天地，拜畢，迎女客邊唱歌謠邊撤棗、栗入洞房。 坐帳入洞房，新人拜過床公床母，升床朝一定方向坐下。迎女客唱著歌謠，挑蒙臉紅子。隨後，新人飲交心酒，喝同心面。
鬧房。鄰里少年，群入洞房，戲謔喧鬧，俗謂之「吵喜」。子夜，仍有童稚潛伏窗下竊聽，人稱「聽房」。
上拜。翌日晨起，新人拜謁公婆。爾後，近門嫂輩用紅絲線為新人縛臉，俗謂之「開臉」。
叫對月。民初，此俗已大變，僅近日回門而已。婚後月內，娘家接送兩趟。接送時間，均由公婆決定。
現行婚俗
戀愛。50年代以來，青年人多自由戀愛，但大都需經人介紹相識，雙方通過接觸、觀察、了解，徵得家庭意見，最後自己作主。
定婚。農村青年男女一旦認為合適，雙方進城照一半身合影相，各執一張。即算相愛定情之物。此後，男方逢年過節，則向女方送節禮。女方即可出入男家，—般在婚儀前夕領取結婚證書，擬定婚禮日期。城鎮青年自由戀愛的較多。許定之前，男女要分別去對方家庭非正式做客。若無異議，婚事即定，叫人便到所在地政府領取結婚證書准備婚禮。
婚儀。60年代以前，農村婚儀仍循舊制，而後稍有變通。1966年以後數年，迎娶送嫁皆步行，使用紅旗和鑼鼓迎送。新人進門不拜堂，向毛澤東主席畫像鞠躬、致禮、祝禱、背語錄、合唱《東方紅》。隨後，撒喜糖、入洞房。婚禮若由村「文化大革命」小組包辦，新娘不得入洞房，要下地參加勞動。城鎮婚儀，多於「五一」或「國慶節」舉行，並多去北京上海旅遊結婚。此時，無論城鄉，嫁妝必備「紅寶書」。1970年以後，鄉村送嫁用排車、花席為棚。送親婆另坐排車隨後，兒童挎雞的習俗仍存。拜堂仍以敬毛主席像為先，再敬公婆。坐帳、拜上一如舊儀，婚事尚儉。城郊婚儀，新娘坐人力三輪車，戴墨鏡。送女客、挎雞童隨後而行，婚禮漸復舊儀。城鎮青年雖旅遊結婚，但歸來仍大宴賓客，吵喜遵循舊俗。1980年以後，城鄉迎娶競以乘小汽車為榮，少則二三輛，多則四五乘。搭彩棚，懸音箱，宴賓狂飲，喧囂達旦。結婚競尚奢侈。儀式漸趨繁瑣。
（ 二) 再 婚
新中國建立前，婚後再嫁，主要是為貧困生活所迫的寡婦。寡婦再婚，事先秘密議婚、定婚、屆時，攜包袱悄悄回娘家。夜晚，或坐男方的大車。或步行去男家結婚。進門時，放火鞭、焚香、祭祖、拜堂、吵喜。一般除攜帶隨身換洗的衣服外，絕大部分財產由於前夫家族的干涉不得不放棄。離異再婚，亦由娘家出門。婚禮視男方而定，若為初婚，比續弦婚禮較為隆重。
新中國建立後，絕大部分喪偶的中青年婦女，都能再次組成家庭。城鎮再婚，也要經歷介紹相識了解過程。 中年再婚，請幾天婚假，把家庭布置一番，帶喜糖、喜煙向各自單位分散分散，以告成婚。農村再婚，仍循舊俗。
70年代以後，喪偶老人再婚，多為有經濟收入的老人。定婚後，男方兒女回家，團圓聚餐，以此致賀。兒女稱繼母為姨，稱繼父為叔伯，一般不改口。孫輩稱謂如親出。
( 三)特殊婚姻
女娶男。舊俗謂之「倒插門」，為貧困所迫，無力婚娶的男子方走此路。婚後沒社會地位，備受歧視。1970年以前，娶男仍以招贅為主。此後，政府大力提倡女娶男，並從住房、生育、升學招工等方面加以照顧。婚煙由青年人自己做主。婚禮如常，子女隨父姓。老人謝世後，歸留自主。
娃娃媒。山區盛行。男女尚幼，父母即議婚、下啟，為其訂下婚姻。日後，節日慶吊相互來往、女亦以婚後稱謂稱呼男方親人。至婚齡，方定婚、請期、成禮。此俗延續至今。但是，棄約抗婚事件漸多，男方違約，聽任女方咒罵吵鬧，女方棄約，退賠彩禮了事。
私奔男女。多為本村近鄰，他們自由戀愛，—旦遭到家庭干涉，緩和無望，兩人便結伴逃往他鄉。或藏匿親友家中。成婚後請人說和，再歸故里，或在外謀生，數年後，抱孩子回來謝罪認親。
換親。多發生於窮鄉僻壤。男子或年齡大，或醜陋，或無力支付彩禮，則由家長作主包辦，雙方以妹換妻。亦有三方轉換。建國後，此舉雖為社會輿論和法令所不容，但至今未絕。逼親、抗婚事件屢有發生。
童養媳。俗謂之「團圓兒媳婦」。貧困之家，有女無力撫養，便寄養於男方家庭。待成人後，擇日成禮相配。1946年以後，此類婚姻消失。
中表親。俗謂之」親上親」。即姑舅親和姨娘親。50年代以前，較為普遍。60年代城鄉仍以為常，多是家庭原因或貧困所致。80年代，已十分少見。

三、喪葬

（一） 傳統喪葬

人將死，移明間，兒女為之梳洗穿衣。逝後，停屍靈床，頭南腳北。墊白枕，束雙腳，白紙蒙身。燃長明燈，擺打狗餅，盛倒頭飯，立「影身草」。長子於扶擔登椅喊路，眾孝子放聲舉哀。繼以白紙封門、豎紙幡於戶外。請族人，跪尊長，乞議喪事。遣執事，赴親友送信報喪。當晚，孝子趨於野，登椅喊路，火焚「倒頭轎」。

將盛殮，先整容。含飯，綴錢，將死者生前喜愛玩物放置棺內，爾後蓋棺。若女喪，須娘家來人，敘死囚，稟貴囑。述喪儀，概無異議，方可成殮。

入殮後，漆棺木，男黑女紅，孝子晝夜守於側，早晚舉哀。親友接喪信，攜紙箔弔唁，撫慰喪主，孝子叩頭謝紙(給弔唁人行禮)。並為親友破孝。擇期出喪，再遣人散帖。

殯葬前兩日，報廟請魂。吹鼓樂前導，孝子擎幡隨行。又有專人潑灑漿水於後。故又謂之「攉湯」。

前一日夜，冥餞送魂。入夜客盡，鼓樂引路，孝子依次緩行。至村外路口，長子呼喚著死者，送靈位於紙轎中、登椅喊路，撒歲數燈，焚燒所備社耗。男喪，女兒出資扎紙轎；女喪，則扎一紙牛。

出殯上午，親友如期攜香燭、紙箔、葷供、帳條、輓聯、賻儀致吊。中午，宴賓、謝客。午後發引，家祭已畢，移棺於街。親友依次行禮祭。禮成，長子頂「老盆」，摔於棺首。棺起，哀聲大起。儀衛前導，鳴鑼開道，孝男隨棺緩行，孝女、孝眷頂「搭頭」，就地舉哀。

棺至族林墓前，孝子繞穴、親自清掃，下棺入穴。放長明燈、倒頭飯於穴內，立紙制金童玉女於棺前兩側，簇哀杖於棺後。而後，拱磚砌石成墓，築上為墳。

翌日，兒女眷屬上林祭掃,俗謂圓墳。五七、百日前，再祭掃於墓前。子女三年後除孝。其間，男穿白鞋，帽沿白邊；孝女穿白，扎白帶，衣鑲白邊。

喪葬因貧富有別，以上所述為中等之家發喪儀俗，富戶還要奢侈，講排場；舊社會貧窮人家無力富葬，人死後，只給至親報喪，三日後即行埋葬，如無力購置棺木，僅以席簿卷埋。

（二） 現行喪葬

「文化大革命」初期，傳統喪葬儀式被禁行，一般薄棺簡葬。親友多送花圈、輓聯。孝子穿白鞋，戴孝帽、佩黑紗，單位(或生產隊)開追悼會。會後，抬棺木於族林，掘穴深葬，不砌墓，不築墳。但圓墳、五七、百日祭奠一 如舊俗。此時，境內林地夷為平地，人們仍循族林舊制，依序土葬。數年之後，鄉村喪葬漸漸復舊，但「報廟」、扎「社耗」等舊儀式廢除，規模也小。

70年代初，推行火葬。公職人員及鄉村幹部帶頭力行，普通居民也逐漸響應。火葬前，穿衣、停屍、招魂、守靈、啟靈、報喪、祭儀，服孝、弔唁，一如舊儀。三日後火化，骨灰仍葬祖林。70年代後，人們仍把骨灰重置靈堂，罩以彩扎的樓閣，然後冥餞、發引、出殯，舊時葬禮儀式逐漸恢復。

1985年後，鄉村土葬舊習俗日趨恢復。人死後，連夜抬屍於族林，掘土墓深葬之。山鄉僻壤，更有築土為墳者。城鎮葬禮簡單、停屍三日即火化。骨灰葬於故土，或寄火化廠存放處，一般仍以入土為安。

（三） 特殊喪葬

中年人死亡，上有尊親，喪事從簡。停於偏房。僅送信不發帖，三日便葬。舊時，也有侯尊親故後合並發喪者、謂之「發老喪帶少喪」。

嬰兒夭折，稱之為」殤了」。俗以為催索前輩薛帳的「討債鬼」以穀草裹屍，於夜間拋至亂屍崗或荒郊野外。踅身疾走，須繞道輾轉回家。

少亡，也無停屍喪葬之儀，於午後由叔伯埋葬於林地角落，亦無棺木。

作姦犯科，死於非命者，俗以為恥，無葬禮，不弔唁祭奠。族人拒之入林，多葬於荒郊。

❷ 滕州有什麼風俗

滕州特殊的習俗
我一直覺得滕州人是典型的中國人，對於家鄉無比的熱愛（中國最棒，滕州最好）；有一些迥異於他方的風俗（中國獨特而神秘的東方傳統文化，滕州與眾不同的地方特色）；因地大物博人口眾多而合群的自大；特別具有商業頭腦而模仿能力超強；收入不高特別講究面子等等。尤其是滕州的地方風俗，且不說和國內其他地方相比，即便是和周邊地區相比，也有一些自己明顯的特色。
晚清滕縣人孔廣珪在《上邑侯彭少韓書》一文中是這樣來描寫清代滕縣人的：「滕俗浮侈，又多游惰，不習商賈」；「今十室之聚必有槽房，三家之村亦有酒肆」。和今天的滕州人相比，似乎變化不大，依然奢侈游樂，酒文化盛行。不過現代的滕州人應該比晚清時期更會做生意了，我想這和清末津浦鐵路的開通有關吧。滕縣的交通地位得到了很大提升，促進了滕縣商業的繁榮。交通對於一個城市的發展實在是太重要了。
叔兄弟這個提法，滕州之外我沒有聽到過。一個爺爺的兄弟，各地都是叫堂兄弟，而只有我們大滕州叫叔兄弟，而把外地的從堂兄叫堂兄弟。不知道為什麼滕州會有這樣獨特的叫法，是不是叫叔兄弟會顯得關系更親密一些？求教滕州的民俗專家。
滕州的節日，除了春節、端午和中秋，似乎沒有什麼節日是一頓羊肉湯不能解決的。全國的習俗都是「冬至餃子夏至面」，每個節日都有點自己的特色，我們滕州一律更正為喝羊肉湯。滕州的羊肉湯館特別多，每一家的生意都很不錯，為什麼我們滕州人對於羊肉湯如此痴迷？
滕州人特別講究「場面」，寧可「打腫臉充胖子」也絕不讓人笑話。這個倒是有著悠久的傳統，儒家文化在滕州的傳播比較早也比較深入，所以滕州人特別重視「禮」。今天的滕州人也不例外，滕州的婚喪嫁娶、煙酒茶平均消費水平遠遠高於周邊地區，甚至和省內的幾個大城市相比也毫不遜色。這樣的消費遠遠超過了滕州的收入水平，造成了嚴重的浪費。不過，似乎面對這樣的習俗，沒有幾個有主動改變的勇氣。
女兒出嫁，不僅不要彩禮，還要陪送大量的嫁妝，這也是滕州與其他地方明顯不同的習俗。全國各地的彩禮錢水漲船高，越來越讓人難以接受了，簡直就是賣孩子。而我們滕州女兒出嫁是不要彩禮的，男方所謂的彩禮，女方最後都全部送還男方，而且還要增添很多。我想滕州的媳婦和娘家都特別親，媳婦在男方家庭里的地位比較高，這也應該是一個非常重要的原因。這個風俗我倒是覺得挺好的，其實也說明了滕州婦女地位比較高吧？
每個地方都有自己獨特的文化，我們生活在滕州本地，有時候反而完全感覺不到我們有什麼特別。只有走出去，才能看到我們自身的不足吧？

❸ 山東棗庄搬家的習俗

一般會找人選個吉利的日子，夜裡12點以後，走前放鞭炮

❹ 滕州風俗姐夫白事五期小舅子去祭拜嗎

滕州的風俗是怎麼樣？要問當地的老人，那姐夫的白色五七小舅子去不去祭拜這都無所謂啦？看在姐姐的份上還是去吧

❺ 滕州風俗習慣名地，三種，謝謝。

鐵牌坊——北門里街四方城小區附近
老槐樹——民族大廈東牆附近
人民舞台——新街口附近

❻ 咨詢滕州結婚風俗

給三次錢，分別是：
1、訂婚，給女孩見面禮10001，並買金項鏈、金戒指、版金耳墜，條件好可多權買些，比如金手鐲。
2、結婚，磕頭禮，10000元。婚禮時，新人對父母行禮，父母給磕頭禮。
3、改口費，6600、8800或更多不等。婚後或結婚當天，男方父母給女孩，表示以後不再叫叔叔、阿姨，改叫爸爸、媽媽。

所有錢和禮物都是給女方所有，但女方父母一般不留，都給自己女兒，女兒出嫁後，帶到婆家，與丈夫共同所有。
上述，數字和禮物代表大眾價格，一般可根據家庭情況增減。

❼ 蓋新房,搬新居的習俗

一、准備的東西：

1、米：用米桶裝八分滿的米。米桶里放一個紅包，內藏紙幣、茶葉及九個銅錢（或硬幣）。

2、水：用水桶裝七分滿的水（水要從舊居處取）。

3、碗筷：為家中每人准備一套新碗筷，雙數為吉。

4、簸箕、掃帚一對，上面綁紅布。

5、為家中每人准備一套新的內衣褲，枕頭及床單。

6、舊有火爐，鍋子及風扇。

搬家時將上述六6類日常用品於擇定的吉時先搬進新居的廚房，然後其他物品才可搬進新宅。

二、自建新房，親友便攜酒、肉等食品為賀，俗稱「搭膳」。饋禮多少，依親疏遠近而定。20世紀80年代前，多送粉條、麵粉、豬肉、鮮魚和煙酒之類。

三、建房完工，房主設酒宴酬謝工匠，常邀親友與之共歡，以表感激相助之情，謂之「社匠」。喬遷新居，多在凌晨。屆時，親友攜煙、酒、魚、肉前往祝賀，主人宴請親友，俗稱「溫鍋」。

(7)滕州搬家風俗擴展閱讀：

溫鍋的分類：泰安溫鍋、滕州溫鍋、萊蕪溫鍋。

1、泰安溫鍋

來者主要是親友、鄰居，所帶禮品花樣較多，有送錢的，有送雞、魚、肉、酒等食物的，還有送匾聯、鏡子、炊具、茶具等日常生活用品的，幾乎無所不包。

2、滕州溫鍋

娘家送兩只雞、兩尾魚、兩斤豆芽等。請鄰居或者自己要好的朋友同事，上新家吃飯。朋友隨心送點水壺之類的五湖四海或者家用電器之類的，慶祝喬遷之喜。

❽ 滕州風俗搬家的雞怎麼處理

搬家的雞基本上都是租的或借的，必須還過去，沒有宰殺後吃的。

❾ 有哪位知道滕州的風俗習慣啊！

1、飲食

煎餅是滕縣人民的主食，種類較多，主要有麥子、玉米、地瓜乾和豆子高梁煎餅。

贈送親友或應時嘗新的有芝麻、花椒葉、柿子、韭菜、雞蛋等煎餅。

人民以剛烙的新麥子煎餅為上品，習慣用大蔥、老鹹菜或辣椒菜佐餐。

2、春節

子時，焚香楮放鞭炮，閹家祭祖先。拜尊長。賞壓歲錢。同族年青人結伴而行，由近及遠，依序拜年。

早飯吃扁食，尚素餡，諧「素靜」。意祝家庭和睦平安。扁食內包麩皮、硬幣，戲卜「福」、「財」屬誰。以博親歡、飯後，妯娌們成群結隊，走街串巷拜新年。

3、居住

全縣村鎮多沿河川古道而設，人們親族相聚而居。新中國建立前，富裕人家以四合院為單元，數院相連，族人緊鄰居住。

—般人家院落布局亦以四合院格局為常見。院內北屋為正房，兩端留風道。前方兩側設配房，略矮。南屋多為三間。

4、服裝

民國初年，男人著大襟長圓領褂子，穿直襠寬腳褲子。老人習慣束外腰，扎褲腿。女子裝束為掩膝大襟褂子，衣服邊口鑲花邊，直襠肥褲子，扎高腿。

衣料多用土布，以青、藍、白色為主。女子及兒童衣著色彩稍多，常見的有紅、綠、印花、雪青、玉白、藍色。

5、頭飾

1976年以後,男童留平頭，女童梳娃娃頭，男青年蓄長發留鬢角女青年燙發，初興，誹聲四起，久之，終為人們所喜愛。一般男的仍喜歡平頭或分頭發型，婦女仍以剪發為主。

6、配飾

兒童傳統配飾有七家鎖、長命鎖、古錢、百家繩、玉佩、核桃飾物等。還有立春的吃豆雞，端午的香荷包、五毒兜肚、長命繩等。

一般女童常飾耳環（或耳墜）、手鐲、香荷包、紅頭繩，少女常戴發卡、戒指。

❿ 按照滕州市地方風俗給過逝的老人燒五七都准備什麼東西

一些，紙錢，還有，元寶，珠寶一類是，折現東西。