上下河车搬运

Ⅰ 地理三车是指什么

“三车”是指练内丹功夫的不同阶段。“三车”有以下几种解释：
一、用来比喻火候回运转的三个阶答段时，三车指羊车、鹿车、牛车。在河车搬运水火，由尾闾至泥丸，一撞三关，通过督脉时，由尾闾关至夹脊关，进行缓慢，细步慎行，如羊驾车之轻柔，故谓之羊车；由夹脊关到玉枕关，其行宜速，巨步急奔，如鹿驾车之迅捷，故谓之鹿车；由玉枕关至泥丸，因玉枕关极细极微，必须大力冲开，如牛驾车之奋猛，故谓之牛车。
二、在《钟吕传道集》中是指使者车、雷车、破车。“以道言之，河车之后更有三车。凡聚火而心行意使，以攻疾病，曰使者车，凡既济自上而下，阴阳正合，水火共处，静中闻雷霆之声，曰雷车。若心为境役，性以情牵，感物而散真阳之气，自内而外，不知休息，久而气弱体虚，以成衰老；或者八邪五疫，反搬入真气，元阳难为抵挡，既老且病而死者，曰破车。”
三、在《三车秘旨》中说：“三车者，三件河车也。第一件运气，即小周天子午运火也；第二件运精，即玉液河车运水温养也；第三件，精气兼运，即大周天运先天金汞，七返还丹，九还大丹也。”

Ⅱ 请问气功中 “河车搬运” 怎么解释

河车搬运

真气运行法五步静功完成气通任督以后，在丹田真气不十分充足、真气运行尚不畅旺的情况下，采用真气抟聚法河车搬运的锻炼，以姿势动作导引，替代后天意识，有利于旺盛丹田真气，沿任督脉运行和十二经络的气机流畅。河车搬运锻炼，有下河车搬运和上河车搬运两种，各具专能。下河车搬运为使任脉下行，心肾相交；上河车搬运促使督脉上升，还精补脑。

下河车搬运意在下丹田的真气培养，利用阴阳互抱于下丹田两个拇指的活动，以减少识神意念的活动，培养元神的力量。锻炼有素者，丹田真气逐渐饱满、充实，任脉畅达，真气源源不断的下入丹田；随着丹田真气的旺盛，或丹田开合，或丹田真气随拇指转动而转动，外呼吸随着拇指密密绵绵地转动，渐渐达到细、匀、深、长的胎息状态。练功至此，意识、呼吸一任自然，似有似无，似醒似寐于一片混沌之中，丹田真气越练越旺、越聚越密，以致丹田内似有一气丘在旋转，即古时炼养术中的“运丹”。

上河车搬运行功时，意识似守非守、若存若亡于丹田或后背督脉的气动状态，随手臂的上升，使胸腔扩大，呈自然吸气；手臂划孤下落，使胸腔缩小，压缩肺泡呈自然呼气，如此非意识主宰，完全依靠动作导引形成的自然呼吸，推动真气沿任督运行，更为自然畅达。正是：举手为吸落为呼，吸一呼三合入出；息息周天通百脉，招来一颗夜明珠。

上下河车搬运是在真法五步静功的基础上，百想无存，万虑皆消，仅凭姿势、动作导引进一步充实、旺盛丹田真气，并借助呼吸运动促使真气的任督运行。该法应用得宜，对提高练功境界有很高的实用价值。

Ⅲ 求古诗句帝，关于搬运的古诗句

【搬运】金精无夜昼，呼吸不曾闲 武陵春 宋先生

阖劈循环在八门。【搬运】上昆仑。 南乡子 萧廷之

便向此时采取，河车【搬运】无停。 西江月 萧廷之

二气合和开本性，三田【搬运】助灵神。望蓬莱 王哲

三宝炼烧红焰宝，三车【搬运】紫河车。瑞鹧鸪 王哲

还元黑锡白银。河车【搬运】与心君 西江月 高道宽

Ⅳ 玉池金液入丹田，配合须还造化源.河车搬下昆仑顶，能教衰老返童颜.是什么意思

歌曰：

华池金液入丹田，配合须归造化源；

河车搬上昆仑顶，能教衰老变童颜。

取火煮海诀

凡行必戌亥时，乃阴盛阳衰，血余之时，披衣正坐，右手兜外肾，左手于丹田上搓摩九九之数，换手右转亦如前数，久久则纯熟，补益于身矣。

Ⅳ 赐我一个道家口诀

气到此时，如花放蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田，是为河车初动。但值得注意的是气至而神未全，并非真动。其实内丹功夫，亦有小三候：积静累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。此中最关键的凝神调息，调息凝神。这八个字就是下手功夫，须一片做去，分层次而不断乃可。所谓凝神，就是收己清静之心而入其内。心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起了神，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚，即此。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气相会于气穴中。心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清静自然曰勿忘；顺其清静自然曰勿助。勿助勿忘，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀，以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡。三番两次，澄之又澄。忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，如痴如醉。可谓真消息，实乃玄关发现。三丰派还认为神要真神，方算先天。所谓真神，真念是他，真心是他，真意是他。如何辩真伪，诀曰：玄关火发，杳冥冲醒，一灵独觉；一灵从规中起；定中生慧，一意斡旋；微茫之中，心光发现。修心即是存心。炼性即是养性。存心右便城郭坚固，不使房屋倒塌，即是筑基。所以大凡打坐须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊、双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚修炼。调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处，古云：后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。然而调动后天呼吸，必须任他自调，方能调得起先天呼吸。我唯致虚守静而已，真息一动，玄关不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必要百日。这里最根本原理在于养性，浇培鄞鄂，使内药成全，也就是炼己。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，也就通常所说的内丹。“潜心于渊，神不外游。心牵于事，火动于中。火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰。呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母。子母、夫妇聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢。同上。所以《系辞》云：“穷理、尽性，以至于命”，这是道家修炼的层次，一步接一步的工夫。何谓穷理，读真函，访真诀，观造化，参河洛。趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙。性者内也，命者外也。

Ⅵ 求修真法诀，要口诀，编的要靠谱，抄的请说来源。

黄中通理
正位居体
青龙白虎
朱雀玄武
夹脊不屈
一阳冬至
周天沐浴
河车搬运
姹女阴阳
三花聚顶
五气朝元
粉碎虚空
大罗金仙
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真实不虚

Ⅶ 真气运行练完下河车搬运可以接着练双盘腿吗

1、“下河车”是真气抟聚法锻炼内容之一，属于真气运行学术提高班的内容，需要真气运行法完成任务后好好坚持一年锻炼，才可以学炼。
2、“双盘”是真气运行法和抟聚法两个锻炼内容的规定基本姿势之一。但是，不建议真气运行法初学者使用这个姿势。
3、如果有“双盘”姿势锻炼的扎实基础又喜欢，无论真气抟聚法或运行法的锻炼，都可以采纳。

Ⅷ 什么叫“河车搬运”

咨询真气运行法吧，他的提高班有‘上河车搬运’和‘下河车搬运’

Ⅸ 真气运行法练完下河车搬运可以接着练双盘腿吗

面由心生，气色为鉴。 （转自 neigong.cc 内功网）
没有好气色，哪来好功夫？谈何养生？
没有好功力，哪来好卫气？谈何抗病？
大周天，包含手足经络，在压迫折叠的静止状态下，只能生成气滞，造成禅病。
打坐是绝对无法打通大周天的，长年累月的打坐能够不得禅病，就已经不错了。
特定的动作，特定的条件，才会产生特定的效果，无师之人，永远是不得其解。