美智子搬家

❶ 不折腾几次搬家，你都不好意思说自己成了

不折腾几次搬家，你都不好意思说自己成了...
不折腾几次搬家，你都不好意思说自己成了北京人

刚刚到北京的时候，和同事及家人合租在单位的一套房子里，房子在城中村。

机智如我，出去买了一个白色痰盂，上面带着红灿灿的囍字，说是让孩子便便，实际上，这个痰盂立下了汗马功劳，不仅解决孩子的需要，每天早上，两家老小排队如厕的盛况，加剧腹中的憋胀，顺带也解决了大人的迫切需求。后来我在周冬雨和马思纯演的《七月与安生》里，发现了这个痰盂的芳迹，心中倍感温暖。
除了如厕，生活习惯卫生习惯，南腔北调，夏虫不可语冰，于是痛下决心，连借带贷，买了一套90平的房子，上班近，上学也近。
尤其是上学，那么多的家长拼了老命去买学区房，有什么意思。我们这学校要多近有多近，隔墙就是。家近是一宝，学校近更是一宝，至少孩子早上可以多睡十分二十分。
孩子刚入学第一天，回到家中，把我们一家老少集聚在客厅里，背着小手，拿着一根小棍子当教鞭，装出一副生气的样子，说落姥姥没有挺胸坐直，姥爷不认真听课，爸爸是个坏蛋……
当了一辈子校长的母亲说：坏了，这个学校有问题。
能有什么问题，孩子没磕着没碰着，还能学知识。
不久，孩子放学，发现孩子的兜里有10块钱。问孩子，哪里来的。
孩子答：我挣的。
你怎么挣得啊？我问。
给同学讲一道应用题，10块钱，数字题，5块钱。孩子洋洋得意。
好尴尬啊。虽说是市场经济的时代，也大不可没有一点点同学情谊吧。
同学都这样啊，妈妈。
姥姥说：这个学校的老师问题大。
那能怎么样呢？搬家？这可是个大问题。想想孟母，几千年前一个家庭妇女，有怎么样的气魄，为了儿子上学，搬了3次家，多么具有前瞻性的眼光——可见他们家多么有钱，有钱任性，成匹的布说剪就剪。
没过几天，孩子不想上学了，问了半天，才明白，原来孩子的世界也复杂，小小年纪，有拜金兰姐妹的，有跟谁玩不跟谁玩的，孩子受到了孤立，真是有人的地方就有左中右。
去找老师，老师说：嗨，都是孩子。
随口问几个家长，原来老师和那领头的孩子住对门，几个家长的孩子也受了欺负，说也白说，忍下了。
想想孟母，看着孩子眼泪汪汪的，再怎么说，我也是生在新中国长在红旗下的女知识分子，狠狠心，搬！离开这个城中村。
同事说：你往西城搬吧，西城的小学，闭着眼，个个都是好学校。
搬到西城。
千辛万苦找到一个离学校近又不贵的房子，在楼的最顶层。人说穷人的房子八下透气，我租的还好，只有七下透气。除了脚底下不透气，一圈都透气。像是秀于林的那棵木，冬天到了，北风呼啸，我把结婚时候的10斤大棉花被子拿出来盖，怕孩子冷，早早的躺在被窝里暖被窝——一夜回到解放前。
住的高，居高声自远，眼界开阔。万丈阳光照耀着我们，没有风的时候，我们到宽大的阳台上晒太阳，唱跑调的歌，用笼子养了两个小白兔，晒被子，晚上，钻进被窝，满鼻子阳光的气息。下雪的时候，我们在阳台长踩出雪印,比谁的印大。下雨的时候，我们把雨水积攒起来浇花……
每天起床，孩子总是说：妈妈，快点，我争取第一个到学校，昨天我比丽丽晚一点，今天争取比她早。
课本是一样的，教室是一样的，唯一不同的是老师，孟母早都知道了，姥姥也看出来了，我好傻好天真，以为都一样。
小学毕业了，我们开始了中学的租房生涯。
我从南方来京，有着农耕文化的气息，固定的住处，固定的学校，固定的工作，固定的熟人，到了北京，华丽丽转身，学习游牧文化，根据人生发展的需求，随时租房，搬家，租房，搬家，像是逐水草而居的牧人，家具不是用坏的，是搬坏的，衣服不是穿坏的，是搬坏的……想想四川的李娟在新疆生活，不是也很快乐幸福吗。
孩子渐渐长大，考上大学走了。
父母渐老，婆婆住院，一天跑八趟，吃的喝的用的，娘住院，一天跑八趟，走着走着，突然感觉脚底下漏风，莫非走的路多了，练就了神行太保的脚力，乘风而去？低头一看，皮鞋开胶，张大了嘴。老爹也要住院，还有老家的那些亲们，来北京看病，单单是挂号，头疼，我决定，到一个三甲医院边上考察考察，把家搬过去。
朋友从老家随军到北京，大半年的时间里，搬了2次家，宿舍到过渡房搬一次，小学搬一次，痛苦不已，我说：北京这么大，不趁着青春年少折腾几次搬家，谁好意思说自己成了北京人啊。

❷ 搬家的风水忌讳有哪些

一个舒适的家居环境，会给人带来平安幸福和好的运气。生活中，我们难免要碰到搬家的时候。那么搬家时，我们应该注意些什么呢？如果做得不好，会给幸福的家庭带来麻烦的。
民间搬家的习俗因地域不同而略有差异。搬家时要准备种类所需物品，不可忽视。
1、米：用米桶，装八分满
2、红包：放于米桶上面
3、畚箕和新扫帚一对，上面需绑上红布条
4、水：用水桶装三分满
5、碗筷：双数较好，放在水桶中
6、火炉
新家门要贴上红对联，以求吉利。并家中灯光开亮，求得平安。搬家时必须先把以上物品放进厨房，其它的东西才可搬进屋子，另外有些人还带些泥土过去，可以避免水土不服。然后，要注意在搬完家后，当天黄昏可祭拜地基主，传说中地基主个子较矮，拜的时候要在厨房门口，摆供品的桌子不可太高。
在此，关于搬家的吉日吉时选择是十分重要的。要考虑全面周全，切记心急马虎随意！一定要谨慎！搬家要注意：
1、搬家时，新宅要移出之物，最好由他人经手。搬进新宅之物，最好亲自动手。搬进新宅时全家不可空手进入宅内。
2、入宅时间应该在早上、中午或在日落之前，避免夜间入宅。
3、乔迁之后，无论时间长短，为求家人平安，富贵昌盛，应举行一次家神拜祭，在家中放一小串鞭炮即可。
4、如果入宅当日无安床吉时，可先将床安放在位，等到安床吉时再移去定位。
5、有孕妇时最好不要搬家，万一非搬不可时，宜购一全新扫帚，由孕妇将全部家具挥扫一下再搬，才不犯胎神。
以上诸款，如能遵循举行，则可永保家宅平安，诸事亨通。

❸ 孟母为什么要三迁，分别迁移什么地方

其实“孟母三迁”这个成语典故只是点缀。实际上主要说的是孟子小时候的事情。孟子可不是一般人，他是战国时期伟大的学问家。但孟子小的时候非常顽皮。妈妈为了让他受到好的教育，也花了很多心血。这个成语典故，实际上就是孟子的妈妈为了教育好孟子屡次搬家的故事。

实际上，师父领进门修行在个人，故事是好故事，但这种方法并不适合所有的孩童，也不是所有的孩子按照这种方式培养就会成为如孟子般的人物。而且在那个时代，大环境与现在无法比拟，权当听个故事就好。

❹ 孟子的母亲为什么要三次搬家

怕孟子学坏，希望给他一个好的环境学习。

孟子，名柯。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。

孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。

对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”

孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。
孟母（?～前317年），孟子的母亲仉（zhǎng）氏，战国时邹国人。她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“精忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。

最早记载孟母教子故事的是西汉韩婴的《韩诗外传》，以及刘向的《列女传》。据记载：孟子3岁丧父，*母亲教养长大成人。孟母不只是小心翼翼地注意儿子起居冷暖，更不厌其烦地以“言传”和“身教”来完善儿子的人格。

大体上一个人的人格是在六岁以前基本形成的，从此根深蒂固。六岁以后，活动范围逐渐扩大，自然而然就会受到周围环境的影响，使原本已经塑造完成的脆弱人格模式，遭逢强烈的考验，这时是“染于苍则苍，染于黄则黄”，环境十分重要。起初，孟子居住在邹城以北马鞍山下，附近是一片墓地，山麓坟莹处处，不时看到丧葬的情形。村中儿童追逐嬉戏，也三五成群地模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程，孟子也参与其中，有时还抢人家的供果吃。孟母突然发现，一向伶俐听话的儿子，已受到了不良环境的影响，为了给儿子寻找一个好的生活、学习环境，孟母开始了漫长的迁居活动。

经过一番周折，孟家母子从凫村迁到了城西庙户营村。这里是一个“日中为市”的交易集市，新居与市场为邻，远远近近的百姓们，手拎肩挑一些自己的土产来到集市交易，讨价还价，市场上行商坐贾，拍卖喧闹，这场面对孩子来说是颇有吸引力的。而且他家的邻居是一个杀猪的屠夫，孟子就用泥巴捏成小猪，模仿他邻居的样子用竹片杀掉，沿街叫卖，学会了锱铢必较的模样。孟母忐忑不安，再次迁居。

孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人，也不屑于儿子沾染唯利是图的市侩气，她一定要选择一个适合儿子成长的环境，她第三次把家搬到了到县城南关的学宫旁。学宫附近常常有读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响，尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆的景象，远远察看的孟母内心深处大为高兴，她由衷地发出感叹：“这才是孩子们最佳的居住环境！”并把孟子送入学宫读书，留下了“三迁择邻”的美谈。

孟子具有天生的灵性与慧根，但也有一般幼童共有的贪玩心理。最初孟子对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后问孟子：“你学到什么程度了？”孟子答道：“尚未博学。”孟母非常生气，拿起刀来，当着孟子的面把织布机上的经线割断。就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢?你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，只做一些蝇营狗苟的事，将来不做强盗，也会沦为厮役！”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为我国历史上的儒学大师。

孟母深知做人要诚实，尤其注意在日常小事上培养孟子守信的品格，所谓“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言传。当孟家还在庙户营村市集旁居住时，东邻有人杀猪，孟子不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应到：“给你吃！”孟子十分高兴，等待食肉。为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。“杀豚不欺子”造就了孟子“仁、义、礼、智、信”中“信”的品格。

更能反映孟母教子智慧的则是“孟子出妻”的故事。一个夏日的中午，天气异常炎热，孟子的妻子田氏自己在屋里织布，因酷热难耐，就脱掉了上衣。这时，孟子推门而入，见妻子衣衫不整，十分生气，认为妻子有失礼仪，便要休妻。孟母知道后呵斥孟子说：“礼制规定，进门时，要先问谁在屋里；上堂时，要发出声音；进到屋里，目光要向下。这样是为了尊重别人的隐私。而你没有按照礼制的规定去做，自己没先敲门，没出声音，就登堂而入。你要求别人守礼，首先要对别人尊重，是你失礼在先，怎么反而责怪别人呢？”孟母的一番话使孟子心服口服，深感惭愧，打消了休妻的念头，并向妻子赔礼道歉。这就是“孟子出妻”的故事。这个故事很好地表达了《论语》中曾子的“吾日三省吾身”的思想。无论发生了什么事情，我们首先要从自身找原因，检点自己。孟母的这一次言传身教形成了孟子严于律己的品质。在“五十步笑百步”、“人必自侮，然后人侮之”等言论中都体现出他的这一品质。

孟母一生操劳，身体十分硬朗，对于孟子的照顾及督教也毫不放松，孟子除了周游列国那一段时日以外，绝大部分的时间，都是奉养老母，不忍远离故国谋求更大的发展。齐宣王虽然以很高的俸禄来酬谢孟子，却不肯施行他的仁政主张，孟子不贪荣禄，只希望实现自己的政治抱负。孟子理想的去处是宋国，但为了奉养老母而一再迁延。光阴荏苒，很快三十年岁月过去了，孟母已经年逾古稀，而孟子也已近知命之年，整日长吁短叹，闷闷不乐。孟母问明原因，又对儿子说出了一段千古名言：“礼对于妇人的要求，只不过是做好饭，暖好酒浆，赡养公婆，缝制衣服罢了，因而她们只能料理闺内的事务，不能过问闺外的事情。妇女不应独擅专制，而应尊三从之道，因此，妇女年少时听命于父母，出嫁后听命于丈夫，丈夫死后听命于儿子。现在你已成人，而我已经老了，你行你的义，我行我的礼。”三言两语就把孟子心中的积虑一扫而空，于是孟子再次周游列国，受到了空前的尊敬与欢迎。可惜就在儿子扬眉吐气的时候，孟母却一瞑不视。在归葬故乡——马鞍山时，过去的乡邻争相在路旁祭奠，极尽哀思。作为一位女性，孟母的伟大之处岂止“精五味，置酒浆，养舅姑，缝衣裳”及“三从之道”，她更重要是能在儿子的成长过程中，按阶段给予不同方式的教育。

孟母教子的影响颇为深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

孟母去世后，与孟子的父亲合葬于邹城北25里的马鞍山麓，后人认为孟子成名，是孟母三迁教子之功，故林地称“孟母林”。孟母林东向与孟子林遥遥相望，占地578亩，山上山下遍植桧柏，古木葱郁、浓荫蔽地，墓冢累累，已被公布为山东省重点文物保护单位。在孟子故里邹城市，至今仍保留着马鞍山孟母墓、凫村孟子故居（建国后划归曲阜）、孟庙内孟母殿、庙户营三迁祠等祭祀孟母的地方

❺ “孔夫子搬家”下一句是什么

孔夫子搬家——尽是书（输）

❻ 搬家时该注意些什么问题

搬家前注意事项
一、请搬家公司不要把时间弄得太急了。例如打完电专话就想当时搬的。一属般最好提前两三天或者更长时间预约。
二、请搬家公司开始搬家具体时间选择。由于货车限时，一般搬家建议上午搬，如果东西多，有家电家具拆装的话，建议早上七点前开始。如果担心影响邻居休息，可以先进行家具家电拆装工作，。
三、请搬家公司车辆的选择。这一点可能要看搬家公司是怎么收费的。一般分两种，按车收费和按物品收费。
四、请搬家公司细节注意的地方。1是开好放行条，一般有物业管理处的地方都需要提前开好放行条的。2是搬家车辆停放的问题。3是贵重物品要提前收拾好。4是易碎物品写好标识。5是如果有超大件物品，要考虑电梯的大小，楼梯的情况。6是搬完后检查车辆是否遗漏物品。

❼ 搬家的讲究有哪些

由于生活和工作的变化，许多人将从居住了几年甚至几十年的地方搬到新的房子。古人对搬家有一定的讲究，比如选个好日子搬家，到了新房后招待亲戚朋友，使新房更受欢迎等等。

1、搬家必须选择吉日

如果说短距离搬迁的成本只是一种压力，那么异地搬迁的成本可以说是非常痛苦的。首先，长途搬家，我们不能把原来家里所有的东西都搬走，这太贵了，路上的货物完整性也不能保证。

更不用说在古代，光是长途旅行就要花上十天半的时间。这期间，旅途劳累不堪。如果你带了很多家具，路上难免会发生交通事故。

在长途搬家中，更多的人选择只携带一些必要的物品，其余的都到新居重新购买。这样，成本就不再是小数目了。在新的环境下，一切都必须从头开始，尤其是商人。他们的声誉和老客户会随着搬迁而消失。要想重新创业，就需要做一些销售。因此，据说他们已经摆脱贫困三年了。

❽ “孟母三迁”这个传说，说的是孟柯的母亲为了他而三次搬家的故事。搬家的目的是为了（ ）

B

理由如下：

孟母三迁

孟轲自幼丧父，家境贫寒。

孟母独自拉扯个孩子不容易，邻家痞子又常常向她家扔砖头，思前想后，觉得都城繁华，便带着孟轲到鲁国都城打工去了。孟母初到京城，人地两生，听说城外坟地附近房价便宜，便带着孟轲在坟地附近租了间农民的房子。世人谓之曰：孟母一迁。

孟母白天打工挣钱，年幼的孟轲便和附近的孩子玩耍，娘俩儿辛勤度日，倒也塌实。

不久胡人听说鲁国富庶，便来到鲁国都城谋些生路，无奈富庶之地多欺诈，不几月胡人花光了积蓄，却寸金未得。胡人生性野蛮，恼怒之余便干起打家劫舍的勾当来，他们以一把铁凿专打路人后脑，而且特别喜欢在人烟稀疏的坟地附近行事，被劫者往往非死即伤。不几月已有数人丧命，都城捕头在歌舞厅弄坏了身子，不敢前往拘捕，于是坟地附近人心惶惶，每人出门均以铁锅罩头。

一日，孟轲在坟地里和小伙伴游玩，突见一大汉持铁凿于坟中立起，口眼歪斜，面目狰狞。小伙伴见此一哄而散，孟轲怀中有三文钱，心中忐忑，跑起来脚下直绊蒜，大汉一直扑来，孟轲躲闪不及被铁凿伤及后背，孟轲扔掉钱，负痛逃跑，终于跑回家，自此几月未敢出门。孟母无奈不得不携前往房租较贵的闹市居住，世人谓之曰：孟母二迁。

当时鲁国于战国列强包围之中，军力微弱，齐楚常有吞并之意。于是鲁国有大夫建议，效仿管仲治齐，男者为商，女者为娼，国富兵自强！所以当时鲁国正是全民经商的时候，集市如牛毛，竞争激烈。孟家所住之集市最为热闹，假药遍地，到处是伪劣商品和违法的临时建筑，而且商贩们为了争地盘，抢主顾，常常白刀子进去红刀子出来，斗欧之事天天发生。

一日，孟母打工归来，突见孟轲浑身是血的倒于家门口，大惊失色！原来当天集市上有人打架，孟轲像往常一样挤在旁边看热闹，一秤砣突然飞至，恰好砸在孟轲头上，小圣人险些当场倒毙。孟母急忙找来走街串巷的江湖郎中为儿子医治，偏巧这郎中没良心，银子没少拿，用药却是三分真七分假。孟轲虽然不久痊愈，却落下个胡言乱语的毛病。孟母无奈，举家迁到书院附近居住，世人谓之孟母三迁。

书院是国家开设的大学，学生多为贵族子弟，书院周围有卫戍部队，治安状况很好。孟母年轻丧夫，总盼着孟轲将来能出人头地，偏巧这孩子生得瘦弱，从军打仗是没戏的，孟母有时寻思道：这孩子连苦力都当不成。俗话说穷文富武，看着学院里出出进进的学生，孟母琢磨着要是孟轲能上学或许也是条出头之路。于是托人找到学院老师探讨孟轲入学之事，老师听说有孩子要入学，开口就要五百两银子的赞助费。

孟母听后大惊：“这学校不是国家的么？”

老师捻髯微笑道：“我们老师也是人，也是要过日子的，我们的孩子还要出国深造呢，国家那点经费够吗？再说你家户口不在都城，是借读理应掏钱。我还听说孟轲这孩子智商不高，有胡说八道的毛病，将来影响我们的升学率可怎么办？”

孟母非常伤心，想起自己可怜的身世更是难过，一时间泪流满面，哭得如带雨梨花。

老师连咽了两口唾沫，他扶着孟母的肩膀道：“事情是可以通融的吗！人心都是肉长的，孟娘子年轻貌美……”老师说到此便笑而不言了。

不久，孟轲上学了，可这孩子吃假药吃混了头，满嘴胡说八道，而且是个死心眼，专爱找人抬杠。虽然学了些经典史迹，但这毛病是改不了的。以致后来孟轲毕业后，竟没分配工作。无奈孟轲便到处游说诸侯要忠君爱国，天子是授命于天，不可怠慢的。还胡说什么人之初、性本善，每到一处都要求诸侯们给个官做，诸侯不答应便天天堵在门口数落人家的不是。

有一天，孟轲在路上碰到一群游戏的孩子，口中竟唱道：“邻家焉有许多鸡，乞丐何能娶二妻，现时尚有周天子，何故纷纷说魏齐……”

孟轲一想前两条是自己编的寓言，后连句分明是职责他口是心非。好在孟轲没心眼，他哈哈笑道：“这不是在骂我吗？我出名了嘿！有意思！真有意思！”

孟母三迁

□ 孟子是我国著名的思想家和教育家。他3岁丧父，由母亲抚养长大。孟母很有教养，非常重视对孟子的教育。
□ 孟家附近有一块墓地，送葬的队伍经常从他家门前走过。孟子经常模仿队伍中吹鼓手和妇女哭啼的样子，还不时到墓地上玩死人下葬的把戏，在地上挖一个坑，把朽木或腐草当作死人埋下去。孟母对儿子这样玩耍很生气，认为不利于他读书，便把家迁到了城里。

□ 到了城里孟母要儿子熟读《论语》，像孔子那样做人。可是他家处于闹市中，打铁声、杀猪声、叫卖声终日不断，听着听着，他就读不下去了。接着，他就和邻居家的孩子玩起了做买卖的游戏，孟母觉得这个地方，确实很难集中心思读书，便再次搬迁到城东的学宫对面居住。学宫那里的环境很好，书声琅琅，读书的氛围很浓。孟子很快的安下心来读书。有时，他还向学宫里张望，观看里面的学生是怎样读书，又是怎样跟随老师演习周礼的，回到家里，也模仿起来。 一天，孟母发现儿子在磕头跪拜，以为他又在玩埋死人的把戏了，心里很难，在听儿子说是在演习周礼后，就又高兴起来。

□ 后来孟母把孟子送进了学宫，学习《诗经》、《尚书》。"孟母三迁"教子的故事流传至今。

❾ 简单的对话翻译

男性：这个三明治 好吃
女性：很好吃呢 如果不快点吃的话就没有了哦
男性：啊版 真的 只剩一点权了
女性：还剩下很多寿司

女性：昨天不在家的时候 家里遭了小偷 电视被偷走了 抽屉里的钱就还在 电脑也。。。那么轻的像本子一样的 很容易被拿走 电视就没有那么容易了 啊~

女性：这个 也太高了吧 这么高的话 都不能跑了地震的时候一定要跑啊
男性：但是看落在出边的景色是很美丽的啊 每一天都可以看的到
女性：不行不行 再低一点吧

男性：现在还想着要搬公寓呢
女性：是啊 电车的身影很吵都不能睡觉
男性：那个都习惯了 但是楼上的人 每天晚上那个都大声的吵架
女性：哦
男性：一开始还以为是电视的声音 哪知道是吵架
女性：电视的声音还可以拜托小一点声音 吵架就
男性：是啊
女性：实际上 我们家也是 楼上的钢琴声很吵 我也在像搬家呢

女性1：美智子 快点把便当装起来
女性2：没关系的 等下出门的时候再装
男性1：你之前也这样说过也不是忘记了吗 快点装起来

男性：喂喂 我只高桥 纪子小姐在吗
女性： 啊？纪子 我们家没有叫纪子的
男性：哦这里是佐藤家么
女性：不是这里是铃木家
男性：哦不好意思
男人打了谁家的 电话

❿ 愚公移山VS愚公搬家

愚公应该搬家(移山)

（正方）愚公应该移山
（反方）愚公应该搬家

正方：韩国外国语大学
反方：南京大学

谢谢主席，各位评委，大家好：
今天，我方观点是愚公应该搬家。
众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方认为，愚公不应该移山，而应该搬家。
第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点----搬家了！
第二，移山会对生态造成不良影响。还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀，叫你不要乱扔东西呀！砸到小朋友那可怎么办呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草这么简单了！千千万万的动植物将失去自己的家园。而搬家起码可以免去唐僧的唠叨。
第三，给他人造成损失。愚公移山，成日叮叮当当的不说，还有一些没多少文化的人“跳往助之”，须知“京城氏之孀妻，有遗男，始龀”，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！难怪连神都看不下去。
第四，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗？愚公全家去移山了，谁种地？我就不明白了，愚公会有能养活全家的退休工资？另外，这样不可理喻的家庭，对方辩友口口声声称赞，难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山？就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻？与其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代欢乐。
第五，客观上愚公移山也不可能成功。须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，那是一个什么概念？粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山之一角啊！
综上所述，移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠，效率高，前景好，而且环保。
山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。
谢谢！

(自由辩论)

1.

正方一：刚才对方辩友说，在韩国从来没有过移山的例子，好像对方辩友对韩国的了解不大够吧！在韩国移山填海的例子可不少。在韩国西海边，我们通过移山填海工程把大海改为肥沃的农土田呀！

反方三：那么贵国说“三千里锦绣河山”，是不是说贵国“三千里土地都是困难”哪？对方同学把山当作困难，我们知道困难是人的困难，山是一个物质实体。请问“惩北之塞，出路之迂也”如何解释？（掌声）

正方四：请指教，山是物体吗？不是。山就是我们人类的伟大崇高精神。

反方三：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么。我们说困难就是交通不便，而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱。请问交通从何而来呢？

正方三：对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要，而且我们要重视这个现实性。但是孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”这就是强调客观条件不管怎么重要，都不如人的主观意志重要。主张搬家不外乎舍本逐末，“金钟倒置也！”（掌声）

2.

正方三：生物学的基本常识就是，人体内有病毒侵入的时候，一旦克服可能形成抗体，就是抵抗能力，但是没有抗体的人可能会招致死亡啊！同样的嘛，在困难面前常常搬来搬去，回避问题，其结果不言而喻，不堪设想的了！（掌声）

反方一：难怪对方辩友看见那个山那么仇恨，原来对方辩友是把山当成了细菌；我们可不这样认为，如果山要是细菌的话，陶渊明怎么还会“悠然见南山”呢？应该是“愁眉向细菌”才对呀！（掌声）

正方二：不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？世界上哪有十全十美的“桃花源”呢？

反方二：是啊！所以说愚公搬家它不是逃避困难，因为他要在新的地方去建设家园。如果愚公搬家是逃避困难，那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢？（笑声，掌声）

3.

反方一：今天我们讨论愚公到底是应该移山，还是搬家，就应该从愚公移山这个原点出发。我们可以看到，愚公老人家是希望自己的子子孙孙无穷匮也，可是子子孙孙终天都在那儿挖山，什么时候才能解决他的终身大事呢？终身大事不解决，子孙怎么会“无穷匮”呢？！

正方二：我们现在是站在中国人的立场进行辩论的，如果你们不站在中国的立场的话，让这个愚公精神离开中国移到韩国了吧！

反方二：对啊！我们正是立足于中国，所以我们看到愚公搬家之后，他在新的地方建设家园，他放弃了自己90年的生活模式，这个困难可是大的，这个勇气也是大的呀！对方同学见了山就要移山，那么山挡住路移山，河挡住路填海，那么人挡住了愚公的路怎么办呢？

正方三：对方辩友好像主张搬家比移山容易，但是，山是看得见的障碍，而搬家的路途中应该是怎么样的呢？搬家的路途中可以暴雨连天、饥寒交迫，可能碰到土匪啊！而且搬家了以后也可能水土不服，语言不通，还有昏君的暴政啊！搬家以后还会有山的可能性啊！

反方一：对方辩友又搞错了，如果我们再搬家的路上遇见了土匪，我们肯定是拿起枪杆打土匪，但我们可不认为两座无辜的大山是土匪啊！

正方韩国外国语大学胜

辩题：愚公应当移山／愚公应当搬家

正方：高二（19）班代表队

反方：高二（18）班代表队

正方一辩史文静开篇立论：

在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。

愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。

愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。

从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？

愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？

无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。

谢谢大家。

反方一辩王睿开篇立论：

今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海。另一条路是移民新风，举家搬迁修建家园。究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不现实，也不科学，而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。

我将从以下几方面阐述我方的观点。

首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。

其次，我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？

再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。

综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。

反方四辩霍佳雯总结陈词：

首先，有了搬家才有了人类进步。从树上搬了下来变成人直立行走，从洞穴里搬出来人开始刀耕火种，从封闭落后的小山村里搬出来，我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。搬家是进步的阶梯。

其次，搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。

第三，搬家是在和谐之中求进取，人得天地之化育，万物之钟灵，应该做到人与自然活谐相处。以厚德载物。果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不破坏生态。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念，已给人类带来巨大灾难。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。两相比较，高下立分。

第四，愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。

第五，愚公搬家也体现了仁爱的情怀，自己搬了家，可使千千万万的动植物免于受害嘛。

最后，愚公搬家更体现了积极进取的热情，向自我挑战的勇气。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是敢为天下先善为天下先呀。

综上所述，愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神，君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜，领一代风骚。君不见，汉唐民族融合，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国。君不见，近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业，看今朝，神州大地上开放和交流，这是时代旋律、时代需要、搬家思维。

有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。谢谢。

正方四辩聂勇总结陈词：

首先，我想指出对方辩友的几点错误。一是对方辩友刚才讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。然而这样做并未解决根本问题。而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？

愚公移山，在正视矛盾的基础上，为改变家乡落后面貌做出了贡献。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史，中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。

在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的而已，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？当今社会贪污成风，赌博等不道德的行为浮夸一时，在面对这些问题时，难道我们应视之不理，让社会风气继续败坏下去吗？这些问题的答案都是否定的，每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。

现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天。

＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年
衡量一下便可知道哪个更省时
时间就是生命 不可虚度
＜2＞搬家有利于子孙成长
古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
终日困在大山 如何能增长见识？？
＜3＞搬家有利于提高生存能力
在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术
而到外面之后没有山了 怎么办？
适应 只有适应 学习新的技术来谋生
＜4＞搬家可以让你重新开始
搬到一个陌生的地方后
你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
谁也不知道你的过去 回答者： 饼姐姐 | 六级 | 2009-2-24 20:24

＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年
衡量一下便可知道哪个更省时
时间就是生命 不可虚度
＜2＞搬家有利于子孙成长
古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
终日困在大山 如何能增长见识？？
＜3＞搬家有利于提高生存能力
在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术
而到外面之后没有山了 怎么办？
适应 只有适应 学习新的技术来谋生
＜4＞搬家可以让你重新开始
搬到一个陌生的地方后
你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
谁也不知道你的过去
有时候这一点是很重要的
你可以尝试一下新的自己
＜5＞人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
＜6＞我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？
＜7＞无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。
＜8＞什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?

综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。 回答者： 控神者 | 二级 | 2009-2-24 20:30

1、如果搬家的成本低于搬山的成本，当然选择搬家～
2、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小；
3、整个移山计划 设计到很多子孙后代，牺牲自己子孙而片面追求个人成就是可耻和自私的；
4、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释，如果你不愚，请不要选择移山；
5、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑，就会闹愚公移山这样的现代笑话来； 回答者： cogger | 四级 | 2009-2-24 20:37

＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年
衡量一下便可知道哪个更省时
时间就是生命 不可虚度
＜2＞搬家有利于子孙成长
古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
终日困在大山 如何能增长见识？？
＜3＞搬家有利于提高生存能力
在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术
而到外面之后没有山了 怎么办？
适应 只有适应 学习新的技术来谋生
＜4＞搬家可以让你重新开始
搬到一个陌生的地方后
你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
谁也不知道你的过去
有时候这一点是很重要的
你可以尝试一下新的自己
＜5＞人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
＜6＞我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？
＜7＞无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。
＜8＞什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?

综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。 回答者： 001神 | 一级 | 2009-2-24 20:39

《列子·汤问》（战国 列御寇）记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平比喻只要有毅力就可以成功。

原文『愚公移山』
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
二：文章『愚公移山』
译文：
太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。
河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
手持着条蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗阻隔了。
3：点评
这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯弱，以及“愚”与“智”作对比告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠! 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 回答者： uiuixu | 三级 | 2009-2-24 20:39

因为吧！愚公认识妖怪。他认为有妖怪就有神仙，他所做的一定会感动神仙！所以神仙能帮他移！

像我们要让我移山不可能啊，也没有人帮我们，现在你随便叫出来个人问：愿不愿意一辈子挖山？他跟定不愿意。谁不愿意自己活的精彩一点啊，每天重复挖山多没意思啊！

那不过是个寓言罢了。你是反方你就找几个例子被，比如：孟母三迁等！

无聊的辩论啊~~~~~~~ 回答者： uvvvv | 五级 | 2009-2-24 20:42