文明搬家

❶ 愚公应该搬家的论据

1.首先，愚公的决心和坚定的信念是不容置疑的，不可否定的，这需要大家学习。不过，任何行动都要建立在可行，有利的基础之上。凭当时的科学技术水平，愚公的做法显然是不科学的，是不可能实现的，即使实现了，也要花费巨大的人力资源，这造成的不便真是有点“顾此失彼”了。我认为愚公应灵活些，选择价值更大的方法，去解决问题，而不应选择无法完成、“弊”大于利的方法。
2.还有一点，文中说“山不加增”也是错误的，根据现代发现的自然界规律，山并不是不会变化，而是一个长期的缓慢运动，有可能高，有可能矮.
3.但事实是，在“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的年代，在相信“人定胜天”的年代，愚公精神曾经引导我们干了无数的蠢事，如填海造田之类，有些甚至贻害至今。愚公代表的是什么？就是不切实际的蛮干。太行、王屋二山虽不算大，但亦“方七百里，高万仞”，一个年且九十的老者，率子孙三人，加上“始龀，跳往助之”的京城氏遗男，竟然要把它搬走！这种可能性近乎于没有，根本不值得讨论。
搬家是变通思想，首先快速解决了当前面临的困境，而移山使山被移走之前的很长时间内无法解决困难，搬家摆脱了困境，得到了发展，增强了自身实力，节约了大量时间，那时侯想移山就移山，想添海就添海，不过还是不要移山，挖个隧道就可以了。

❷ 福州人搬家有什么仪式

竹竿与灯笼一样，竹竿是标志主人是否住在此屋的一个象征。很久以前，老百姓晒衣服就开始用竹竿了。当竹竿、衣服都还在时，表示主人仍在此屋居住；一旦衣服收下，竹竿取回，就说明这家人已离去。而当竹竿在一个新的地方升起，挂上衣服时，意味着新主人已经到来。所以，这个一定要用上。至于灯笼，早期，家家户户门口都会挂着一对大红灯笼，上面写着房屋主人的姓氏。一旦灯笼取下，则意味着这家人将要搬离此地。而当人们看到新的灯笼挂起，就明白房内来新主人了。所以，搬家挂灯笼，成了我们民间最为传统的习俗之一。还有扫把，搬家带扫把，这一习俗在很大程度上体现了我们福州人重文明，重礼仪的传统美德。以前，福州人搬家需要带两把扫把：一把是原来旧家用的扫把，另一把是新家用的扫把。其意义是，将原先住的旧屋打扫干净后，以便后来人入住；同时把自己新屋打扫一番，干干净净好生活。不过这一习俗流传至今，一旧一新的扫把变成了两把新扫把。

❸ 搬家大吉祝福语

搬家大吉祝福话语分享

1、恒心有恒业，隆德享隆名。

2、一点公心平似水，十分生意稳如山。

3、良辰安宅，吉日迁居。

4、门迎晓日财源广，户纳春风喜庆多。

5、莺迁乔木，燕入高楼。

6、鸿犹大展、骏业肇兴、大展经伦、万商云集、货财恒足。

7、物质文明称巨子，商情豁达属先生。

8、乔宅喜，天地人共喜;新居荣，福禄寿全荣。

9、宏图大展兴隆宅，泰云长临富裕家。

10、迁宅吉祥日，安居大有年。

11、东风利市春来有象，生意兴隆日进无疆。

12、阳光明媚，东风送情，喜迁新居，德昭邻壑，才震四方!

13、春意春前草，财源雨后泉。

14、敬贺开张，并祝吉祥。

15、华厅集瑞，旭日临门。

16、永隆大业，昌裕后人。

17、宏图大展，裕业有孚。

18、喜到门前，清风明月;福临宅地，积玉堆金。

19、三阳日照平安宅，五福星临吉庆门。

20、友以义交情可久，财从道取利方长。

搬家大吉祝福话语推荐

1. 搬新家，好运到，入金窝，福星照，事事顺，心情好，人平安，成天笑，日子美，少烦恼，体健康，乐逍遥，祝福你，幸福绕。

2. 喜迁新居喜洋洋，福星高照福满堂。客厅盛满平安，卧室装满健康，厨房充满美好，阳台洒满好运。恭贺乔迁新居!

3. 秋高气爽艳阳天，欣闻挚友喜乔迁。新房新家新气象，保你一切都如愿。今朝已把新房购，来年再把新车添。届时再来赴喜宴，愿你生活比蜜甜。

4. 我佩服你的勤劳，在房价飞涨的日子里让《我想有个家》的梦想成真。我提醒你无论工作再忙，一定要《常回家看看》。我祝你乔迁新居幸福如意!

5. 春风拂面，紫气兆祥，乔迁正当时，吉祥如意齐临门。鲜花祈祥，爆竹招祥，搬家正吉时，吉祥如意进门扉。乔迁了，祝你生活步步高，事业节节高。

6. 搬家物品运输马到成功，新家热热闹闹，人丁兴旺，合家欢乐。

7. 生活精彩常常有，换个地方喝小酒，不同风景都来瞅，乔迁大喜热闹守，平安幸福紧紧搂，送完祝福不想走。乔迁大喜呀!

8. 安上一扇如意门，打开吉祥送福窗，粉刷一层甜蜜漆，卧室摆上温馨床，阳台洒下太阳光，客厅布满幸福花，恭贺乔迁到新家!

9. 乔迁新居住新房，改变环境精神爽。弃旧迎新新气象，一年更比一年强。从此产生新俗语：人生有三喜，加薪升职迁新居。

10. 乔迁了入住了，亲朋好友来道贺;你一杯我一杯，争着来把新房热;东风到福运到，招财进宝来报道;短信发祝福到，事业兴旺家和睦。愿你时时都兴旺噢。

❹ 搬家有什么讲究吗有没有什么忌讳呢

说实话哦！其实我们中国人都是比较忌讳这些的呢！都希望家里能好好的呢！所有都会比较详细风水这些东西哦！在搬家过程中有很多讲究、特别是在搬家风水中、很多需要避讳的东西。所有我们一定要小心哦！~接下来和你详细讲下吧！~ ■墙角放盐和米 刚搬入新宅的前3天，可以在新房的墙角处，放一些盐或米，也可以用1个饭碗，里面装2/3碗的盐，以及1/3碗的米，放置在各个房间的角落处，可帮助驱除脏东西。 ■开灯72小时 连续让屋子里面的灯全部都亮著超过72小时。若是平时有祭祀、烧香的习惯，在客厅或神桌上点燃环香72小时以上，并将窗户打开保持通风，能驱除霉气。 ■煮甜汤 搬入新房子之后，炉具第一次使用时，最好是煮一点甜汤圆或甜菜之类，代表安居平顺的意思。 ■烧艾草 上午9点至11点间，在家燃烧具有净化之效的艾草条。采顺时针方向将艾草放在屋子的四角落燃烧，艾草的气味会四处流窜，此时将窗户全打开，但大门不要开，以达到驱除前屋主衰气的效果。 ■玄关放吉祥物 搬家后一个星期内，最好在玄关或是刚入门的小桌子上面放一点代表福气的水果，像是凤梨取其旺来之意、柿子取其事事如意之意、橘子取其大吉大利之意、白柚取其保佑平安之意等。另外，也可以放上一盘颜色缤纷的糖果，代表丰富明亮的意思。 ■墙角撒钱币 可在新房墙角处撒168个钱币，币值不限，不可超过也不可少於168个钱币，之后再由全家人一起将钱币捡回来，放入竹制存钱筒内，可帮助汇集财气。 最后我再友情提示一下哦！~家中如果有孕妇尽量不要搬家，也不要钉钉子，如果一定要搬家，孕妇必须避开搬家日，待所有东西都放定位后，再回到家中。进门之前，可先请家人用乾净的扫帚或从未曾使用过的扫帚，将墙壁与地板都扫一扫，赶走胎神。大概就是这样哦！~希望能帮到你呢！要是觉得我的回答不错，可以给我点个赞哦！~

❺ 有谁知道搬家讲究什么，都有哪些是要注意事项

搬新家对于中国复人来说是很重要制的一件事，中国作为文明古国之一，流传下来的传统有许多被现代人留存着，比如搬家当天就有一些讲究和禁忌之说。

搬家讲究什么，都有哪些是要注意事项呢？

1选择黄道吉日

要考虑屋主的生辰八字，选好的日子、吉日，看农历上哪天宜入宅搬家。还要注意搬家时间尽量要在午前，因为中午以前叫做阳，中午以后就叫做阴。尽量在阳的时间搬家。

2 搬家之前要打扫新宅

搬进新家之前一定要事先打扫干净新宅，用檀香熏一遍去除污秽之物，并且还有安神，静心的作用。

3搬家当天需注意

进家门之前炸鞭炮，不可空手入屋，一家之主先入屋，左脚先进门，搬家一定在午前结束，当天要请客让亲戚朋友来新家热闹一番，最后放鞭炮结束，当天一定要说吉祥话。

❻ 搬家的讲究

1、如果家里供奉了神仙，应该先把神坛搬进新居。
有保险柜之类的物品，也要先搬进来。有回风水旺运、答镇宅法器的,也应该提前安置。
2、搬家这一天，全家人都比较辛苦，劳累之余难免情绪急躁。
告诫大家，在这一天一定要高高兴兴、开开心心的，不准说不吉利的话，不准做不吉利的事，家和万事兴！
3、搬进新家之后，可以把屋内能动的东西动一动。
例如打开窗帘、开开水龙头、打开炉灶、冲冲马桶，相当于一个开动仪式，有条件的可以燃放鞭炮。
4、搬家必须选择吉日。
搬家时你离开原有气场环境进入一个全新的环境的过程,这种环境的改变也会对人有着巨大的影响,那么在一个适宜的、对自己有利的时间搬家，就会将这种气场的变化向好的方向引导，在正确的时间做正确的事，是顺乎天时规律的。
搬家的吉日，应该根据屋主人的命理，选择对应的吉日良辰，而不是简单的查查黄历就能找到的。

❼ 愚公移山VS愚公搬家

愚公应该搬家(移山)

（正方）愚公应该移山
（反方）愚公应该搬家

正方：韩国外国语大学
反方：南京大学

谢谢主席，各位评委，大家好：
今天，我方观点是愚公应该搬家。
众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方认为，愚公不应该移山，而应该搬家。
第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点----搬家了！
第二，移山会对生态造成不良影响。还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀，叫你不要乱扔东西呀！砸到小朋友那可怎么办呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草这么简单了！千千万万的动植物将失去自己的家园。而搬家起码可以免去唐僧的唠叨。
第三，给他人造成损失。愚公移山，成日叮叮当当的不说，还有一些没多少文化的人“跳往助之”，须知“京城氏之孀妻，有遗男，始龀”，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！难怪连神都看不下去。
第四，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗？愚公全家去移山了，谁种地？我就不明白了，愚公会有能养活全家的退休工资？另外，这样不可理喻的家庭，对方辩友口口声声称赞，难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山？就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻？与其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代欢乐。
第五，客观上愚公移山也不可能成功。须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，那是一个什么概念？粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山之一角啊！
综上所述，移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠，效率高，前景好，而且环保。
山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。
谢谢！

(自由辩论)

1.

正方一：刚才对方辩友说，在韩国从来没有过移山的例子，好像对方辩友对韩国的了解不大够吧！在韩国移山填海的例子可不少。在韩国西海边，我们通过移山填海工程把大海改为肥沃的农土田呀！

反方三：那么贵国说“三千里锦绣河山”，是不是说贵国“三千里土地都是困难”哪？对方同学把山当作困难，我们知道困难是人的困难，山是一个物质实体。请问“惩北之塞，出路之迂也”如何解释？（掌声）

正方四：请指教，山是物体吗？不是。山就是我们人类的伟大崇高精神。

反方三：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么。我们说困难就是交通不便，而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱。请问交通从何而来呢？

正方三：对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要，而且我们要重视这个现实性。但是孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”这就是强调客观条件不管怎么重要，都不如人的主观意志重要。主张搬家不外乎舍本逐末，“金钟倒置也！”（掌声）

2.

正方三：生物学的基本常识就是，人体内有病毒侵入的时候，一旦克服可能形成抗体，就是抵抗能力，但是没有抗体的人可能会招致死亡啊！同样的嘛，在困难面前常常搬来搬去，回避问题，其结果不言而喻，不堪设想的了！（掌声）

反方一：难怪对方辩友看见那个山那么仇恨，原来对方辩友是把山当成了细菌；我们可不这样认为，如果山要是细菌的话，陶渊明怎么还会“悠然见南山”呢？应该是“愁眉向细菌”才对呀！（掌声）

正方二：不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？世界上哪有十全十美的“桃花源”呢？

反方二：是啊！所以说愚公搬家它不是逃避困难，因为他要在新的地方去建设家园。如果愚公搬家是逃避困难，那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢？（笑声，掌声）

3.

反方一：今天我们讨论愚公到底是应该移山，还是搬家，就应该从愚公移山这个原点出发。我们可以看到，愚公老人家是希望自己的子子孙孙无穷匮也，可是子子孙孙终天都在那儿挖山，什么时候才能解决他的终身大事呢？终身大事不解决，子孙怎么会“无穷匮”呢？！

正方二：我们现在是站在中国人的立场进行辩论的，如果你们不站在中国的立场的话，让这个愚公精神离开中国移到韩国了吧！

反方二：对啊！我们正是立足于中国，所以我们看到愚公搬家之后，他在新的地方建设家园，他放弃了自己90年的生活模式，这个困难可是大的，这个勇气也是大的呀！对方同学见了山就要移山，那么山挡住路移山，河挡住路填海，那么人挡住了愚公的路怎么办呢？

正方三：对方辩友好像主张搬家比移山容易，但是，山是看得见的障碍，而搬家的路途中应该是怎么样的呢？搬家的路途中可以暴雨连天、饥寒交迫，可能碰到土匪啊！而且搬家了以后也可能水土不服，语言不通，还有昏君的暴政啊！搬家以后还会有山的可能性啊！

反方一：对方辩友又搞错了，如果我们再搬家的路上遇见了土匪，我们肯定是拿起枪杆打土匪，但我们可不认为两座无辜的大山是土匪啊！

正方韩国外国语大学胜

辩题：愚公应当移山／愚公应当搬家

正方：高二（19）班代表队

反方：高二（18）班代表队

正方一辩史文静开篇立论：

在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。

愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。

愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。

从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？

愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？

无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。

谢谢大家。

反方一辩王睿开篇立论：

今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海。另一条路是移民新风，举家搬迁修建家园。究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不现实，也不科学，而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。

我将从以下几方面阐述我方的观点。

首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。

其次，我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？

再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。

综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。

反方四辩霍佳雯总结陈词：

首先，有了搬家才有了人类进步。从树上搬了下来变成人直立行走，从洞穴里搬出来人开始刀耕火种，从封闭落后的小山村里搬出来，我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。搬家是进步的阶梯。

其次，搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。

第三，搬家是在和谐之中求进取，人得天地之化育，万物之钟灵，应该做到人与自然活谐相处。以厚德载物。果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不破坏生态。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念，已给人类带来巨大灾难。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。两相比较，高下立分。

第四，愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。

第五，愚公搬家也体现了仁爱的情怀，自己搬了家，可使千千万万的动植物免于受害嘛。

最后，愚公搬家更体现了积极进取的热情，向自我挑战的勇气。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是敢为天下先善为天下先呀。

综上所述，愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神，君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜，领一代风骚。君不见，汉唐民族融合，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国。君不见，近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业，看今朝，神州大地上开放和交流，这是时代旋律、时代需要、搬家思维。

有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。谢谢。

正方四辩聂勇总结陈词：

首先，我想指出对方辩友的几点错误。一是对方辩友刚才讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。然而这样做并未解决根本问题。而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？

愚公移山，在正视矛盾的基础上，为改变家乡落后面貌做出了贡献。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史，中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。

在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的而已，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？当今社会贪污成风，赌博等不道德的行为浮夸一时，在面对这些问题时，难道我们应视之不理，让社会风气继续败坏下去吗？这些问题的答案都是否定的，每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。

现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天。

＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年
衡量一下便可知道哪个更省时
时间就是生命 不可虚度
＜2＞搬家有利于子孙成长
古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
终日困在大山 如何能增长见识？？
＜3＞搬家有利于提高生存能力
在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术
而到外面之后没有山了 怎么办？
适应 只有适应 学习新的技术来谋生
＜4＞搬家可以让你重新开始
搬到一个陌生的地方后
你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
谁也不知道你的过去 回答者： 饼姐姐 | 六级 | 2009-2-24 20:24

＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年
衡量一下便可知道哪个更省时
时间就是生命 不可虚度
＜2＞搬家有利于子孙成长
古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
终日困在大山 如何能增长见识？？
＜3＞搬家有利于提高生存能力
在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术
而到外面之后没有山了 怎么办？
适应 只有适应 学习新的技术来谋生
＜4＞搬家可以让你重新开始
搬到一个陌生的地方后
你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
谁也不知道你的过去
有时候这一点是很重要的
你可以尝试一下新的自己
＜5＞人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
＜6＞我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？
＜7＞无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。
＜8＞什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?

综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。 回答者： 控神者 | 二级 | 2009-2-24 20:30

1、如果搬家的成本低于搬山的成本，当然选择搬家～
2、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小；
3、整个移山计划 设计到很多子孙后代，牺牲自己子孙而片面追求个人成就是可耻和自私的；
4、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释，如果你不愚，请不要选择移山；
5、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑，就会闹愚公移山这样的现代笑话来； 回答者： cogger | 四级 | 2009-2-24 20:37

＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年
衡量一下便可知道哪个更省时
时间就是生命 不可虚度
＜2＞搬家有利于子孙成长
古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
终日困在大山 如何能增长见识？？
＜3＞搬家有利于提高生存能力
在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术
而到外面之后没有山了 怎么办？
适应 只有适应 学习新的技术来谋生
＜4＞搬家可以让你重新开始
搬到一个陌生的地方后
你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
谁也不知道你的过去
有时候这一点是很重要的
你可以尝试一下新的自己
＜5＞人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
＜6＞我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？
＜7＞无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。
＜8＞什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?

综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。 回答者： 001神 | 一级 | 2009-2-24 20:39

《列子·汤问》（战国 列御寇）记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平比喻只要有毅力就可以成功。

原文『愚公移山』
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
二：文章『愚公移山』
译文：
太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。
河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
手持着条蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗阻隔了。
3：点评
这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯弱，以及“愚”与“智”作对比告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠! 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 回答者： uiuixu | 三级 | 2009-2-24 20:39

因为吧！愚公认识妖怪。他认为有妖怪就有神仙，他所做的一定会感动神仙！所以神仙能帮他移！

像我们要让我移山不可能啊，也没有人帮我们，现在你随便叫出来个人问：愿不愿意一辈子挖山？他跟定不愿意。谁不愿意自己活的精彩一点啊，每天重复挖山多没意思啊！

那不过是个寓言罢了。你是反方你就找几个例子被，比如：孟母三迁等！

无聊的辩论啊~~~~~~~ 回答者： uvvvv | 五级 | 2009-2-24 20:42