搬运有术文言文答案
① 樊晔传的文言文答案
翻译
樊晔字仲华,南阳郡新野县人。与光武年轻时相好。建武初,征召任侍御史,升河东都尉,在云台引见。起先,光武贫贱时,曾经因事被拘于新野,樊晔任市吏,送了一箱干粮给光武,光武感他的恩德,没有忘记,多次请樊晔吃饭,并给车马服饰。因开玩笑说“:一箱干粮得都尉,怎么样?”樊晔叩头致谢。到郡后,诛讨大姓马适匡等人,盗贼肃清,官吏百姓都怕他。几年之后,升扬州牧,教育百姓耕田种树治家的方法。任职十多年,因犯法降任轵县长。隗嚣被消灭后,陇右不安宁,于是授樊晔为天水太守。为政严猛,喜好申不害韩非之法,善恶当机立断。有人犯了他的禁令,大都莫想从监狱里活着出来,官吏百姓及羌胡都害怕他。道路上丢了东西,也没人拾。
旅行的人到了晚上,把衣服行李放在道旁,说:“已经托付樊公了。”凉州人做了一首歌说“:游子常常贫困,勤劳的人自然富足。宁愿看乳虎的洞,不进天水寺。大笑之时必定死,忿怒时或者可以得生。唉!我的樊府君啊,哪里可以再遇上他呀!”任职十四年,死在任上。永平中,显宗追念樊晔在天水时的政绩,认为后人没有能够赶得上他的,下令赐家属钱百万。子樊融,有俊才,好黄帝老子之术,不肯为吏。
樊晔，字仲华，南阳新野人也。与光武少游旧。建武初，征为侍御史，迁河东都尉，引见云台。初，光武微时，尝以事拘于新野，晔为市吏，餽饵一笥，帝德之不忘，仍赐晔御食，及乘舆服物。因戏之曰：“一笥饵得都尉，何如？”晔顿首辞谢。及至郡，诛讨大姓马适匡等。盗贼清，吏人畏之。数年，迁杨州牧，教民耕田种树理家之术。视事十余年，坐法左转积长。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
② 高分求答案，古典戏法小搬运术怎么回事
楼上你在扯什么。抄。。袭
楼主，魔术的秘密不好说，因为这是涉及商业机密
但是有些小魔术可以大概给你讲下
人的思维通常受一种定向思维影响
很多魔术就是用这招来达成效果，以及错误引导
比如第1次是真的给你表演，第2次所以你头脑告诉你那是真的，其实不然
还有现在的科学魔术更离谱
反正你看的约离谱的魔术其实越简单
比如穿一个玻璃，可以用很多方法
手法，先给你看在左手，然后右手一拿，（动作很逼真）你目光自然在右手，然后右手对玻璃一压，左手再后面一接，仿佛穿过了，其实东西一直在左手，魔术师当时会用一种错误引导骗你的目光，从而让左手好偷偷的进行一些小动作，要嘛那就是两个一模一样的，只是其中一个被处理了
道具，最离谱的魔术，可能玻璃后面有哪样东西，只是你看不见，或者用科学的方法制造类似玻璃的道具，直接穿过，因为玻璃常见，所以大脑会告诉你那是玻璃。
托，现场请观众，方佛什么都明主，什么都巧合，其实就是安排好了的~
多的揭秘不用说了，如果想学就选最佳答案吧，+Q或者去空间，我可以教你些简单的魔术
③ 搬运有术指什么生肖
答案:生肖羊
属羊人在处理复杂问题时候很有一套，而且做事往往很有体系，不慌不忙回。但是唯一一答点不好的就是，总是难以容忍别人不完美的处理方式。因此，往往所有事情都抓在手里，事必躬亲。这样的态度，对于想要晋升到管理岗位的人来说，是非常不利的。有时候，要大胆放手让别人去做，自己把握全局的情况，这样才能成其大事
④ 核工记文言文答案
原文
季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。
计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。
语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！
全文翻译
我四弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核上面全是山。
在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子清清楚楚的可以数出来，城顶有高楼，楼门大开着，其中有人好像是管理打更的人，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。
山脚有一座寺院，有三棵古老的松树隐藏着它。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开。把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。外面来了一个老和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是念佛归来的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。
桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。
山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。佛语说：“容纳佛经里的高山在这个芥子里”大概说的就是这样吧！
1、给下列加点字注音。
类司更卒（ ） 若寒冻不胜者（ ）有客凭几假寐（ ）拥炉嘘火（ ）
2、下列句中加点词解释有误的一项是( )
A、楼门洞敞(大开)B、形若渐寤然(睡着)
C、计人凡七(总共) D、殆谓是欤(大概,恐怕)
3、下列句中加点词意思相同的一项是( )
A、形若渐寤然 若听茶声然B、睡足徐兴乃尔 乃不知有汉
C、若为佛事夜归者 不足为外人道也D、高阜钟阁踞焉 可远观而不可亵玩焉
4、在下列语句中补上省略的词语。
山坳插一（）城。
5、文中写了七种人，神态情趣各有鲜明的特征。按要求分别摘录描写下列人物动作、情态的句子并翻译。
司更卒：
叩钟者：
6、本文采用了空间顺序，依次介绍了桃坠上所刻的 的城， 的寺,核侧的塔， 的星月以及 的浪潮。
7、试比较《核舟记》和《核工记》两文的异同之处。
答案
1、略。
2、B
3、A
4、座
5、司更卒：执桴鼓，若寒冻不胜者。 翻译：(司更卒)拿着鼓槌在打鼓，好像受不住寒冻的样子。叩钟者：:貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。 翻译：(叩钟者)很舒畅，很得意，睡足觉后慢慢起来才表现出那个样子.。
6、山坳 山麓 山顶 山下
7、相同：①都是描写中国的微雕技术的,都以总--分--总的结构来写，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。②都通过对物品的外部描写展现了微雕的栩栩如生,表达了对这种技术的赞叹。③两文皆以物为说明对象，又兼有人事。④两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。
不同之处在于：①说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题；②一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。
⑤ 求这两篇文言文答案
按顺序解答吧。
管宁割席
一、词语解释
1、华捉而掷去之 捉：拿起、捡起 去：走了
2、又尝同席读书 尝：试着、尝试 席：一起、共同
3、宁读如故 故：一样、原来
4、歆废书出观 废：放下、扔掉
二、句子翻译
1、乘轩冕过门者
有官位爵禄，国君或显贵者路过门前。
2、子非吾友也
你不是我要交往的朋友。
3、正确的一项是C项，“管宁挥动锄头与碰到瓦石没有不同。”
三、内容理解
1、不贪钱财的语句是“管挥锄与瓦石不异。”
不慕富贵的语句是“宁读如故 ”。
2、“华捉而掷去之”表现的心里活动，简言之就是有了钱就可以不用劳动了。
四、《世说新语》记述了“三国”时期人物的思想言行和时代风尚。
纪昌学射
一、词语解释
1、学射于甘蝇，而巧过其师 巧：本领、技巧、
2、尔先学不瞬，而后可言射矣 言：说、谈
3、以目承牵挺 承：注视
4、视小如大，视微如著 微：细小、微小
5、贯虱之心，而悬不绝 绝：断掉
二、句子翻译
1、三年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。
过了三年，已经练得就是锥子几乎刺到眼皮，他也不会眨眼。
2、必学视而后可
还要学会看清物体才行
3、旬日之间，浸大也
十天以后，渐渐看得大了起来
三、内容理解
1、技术要领：
a、看东西不眨眼睛 （尔先学不瞬） b、要学会看清物体才行（必学视而后可）
2、为了练习技能，纪昌先是躺在妻子织布机的下面，看着织布机上的提综的踏脚板练习不眨眼睛；后来又用牦牛的毛拴着虱子挂在窗户上练习视物。
3、这个故事告诉我们，只有踏踏实实练习基本功，付出自己的辛苦劳动，才能有所收获。
⑥ 制盗有术文言文翻译
控制盗贼很有方法
⑦ 求一篇文言文答案
8、A （取通“娶”）
9、C （A且都是将要，B乃都是才，D于都是在，只有C以分别是把和来）
10、B （对他的治世能力并不赏识在原文并没有体现）
武帝时，齐人有东方生名朔，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍，人主读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中，数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前，饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫自以为海内无双，博闻辩智，然悉力尽忠以事圣帝数十年，官不过侍郎，位不过执戟，其故何也？”东方生曰：“夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡。今非然也，圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？”于是诸先生默然无以应也。
建章宫后阁重栎①中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之，朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”朔乃曰：“所谓驺牙者也，远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。
至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。 （节选自《史记·滑稽列传》）
注：①栎：栏杆之类。
8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.取少妇于长安中好女 取：选择，选拔
B.时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 难：诘问，责难
C.愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言 飧：晚餐，用作动词，宴请
D.匈奴混邪王果将十万众来降汉 将：率领，领兵
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A.①至老，朔且死时 ② 不出，火且尽
B.①陛下以赐臣，臣朔乃言 ② 必以长安君为质，兵乃出
C.①诏拜以为郎，常在侧侍中 ② 敛赀财以送其行
D.①时诏赐之食于前 ② 会于会稽山阴之兰亭
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.东方朔爱好儒学经术，博览群书，初到长安时，他上书给皇帝，共用了三千个木简，武帝读了两个月才读完。
B.东方朔经常在皇上身边陪侍，多次和武帝谈话，武帝对东方朔的文辞、口才很满意，而对他的治世能力并不赏识。
C.学宫里的博士先生参与议事，东方朔与他们论辩时认为，自己官职不显赫，并非不贤能，而是此一时彼一时、时势造英雄。
D.建章宫后阁的栏杆里，出现一只怪兽，状似麋鹿，东方朔认为此物叫“驺牙”，这是远方将有人来归降的吉兆，后来他的话果然应验了。
⑧ 文言文巜搬运有术》翻译
魔术复戏法之类，大都制是以手法快捷取胜，然而也有真搬运术的存在。我小时在外祖雪峰先生家，见一个玩魔术的人将一酒杯放在桌上，举手将酒杯一按，酒杯就深陷在桌子里，杯口与桌面平齐。然而用手摸摸桌子面下，并没有杯底。稍一会，将杯子拿出来，桌面还是原样。这可能用的一种障眼法。玩魔术的又用手举起一大碗切细的鱼肉，向空中一抛就不见了。叫他将鱼肉取回来，他说取不回来了，鱼肉在书房画橱的抽屉里，你们自己去取吧。当时在场的宾客很多，书屋中有许多古玩器，严严实实地锁着，并且画橱的抽屉不过二寸高，而大碗却高三四寸，是放不进去的，因此怀疑玩魔术的人胡说。于是喊人取钥匙开锁查看，发现那个大碗放在桌子上，碗里装了五个佛手;原先装佛手的盘子，换装了鱼肉，放在抽屉里。这不是搬运术吗?从理论上讲不存在什么搬运术，但事实上却是存在的，如上面所讲的这个故事。不过按理推之也讲得通，狐怪山精盗取人的东西，人们不以为怪，术士能克制狐仙山怪，人们也不以为怪。既然能克制狐仙山怪，当然也能役使狐仙山怪;狐仙山怪既然能偷盗人们的东西，那么也能被人役使去偷东西，术士所为又有什么可奇怪的呢?