滕州搬家风俗

❶ 滕州的风俗

一、祝贺

（ 一） 贺婚嫁
贺娶。接喜帖即备贺礼。亲戚多赠衣料或床上用品。至亲还须拿见面礼，俗称“磕头礼”。好友致贺，多赠实用生活用品，另备少数室内饰品为纪念。一般相识、同事，多集资同贺。
贺嫁。得嫁女喜讯，亲友携礼相贺，俗谓之“填箱”。亲戚—般赠送衣物或床上用品、盒装糕点。或者以现钞为贺礼。朋友以关系 亲疏而定，或单送或凑份子。50年代后，壁镜或工艺挂匾已成为必赠之物。60年代后，嫁女好友常结伴相送，男方筵后常馈赠小礼物相谢。
（二） 贺生育
得知喜信，产妇叔伯姐妹(已嫁)各备红糖、鸡蛋、淀粉、衣料、饰物、玩具。于送粥米 之日，由小儿姥娘一并送往。如今生育，婴儿父母好友及同事，皆有贺礼，多为衣物、玩具、童车之类。主人回以喜糖、喜烟或红鸡蛋，以示同喜。生男者，则多设酒宴待客。
（三） 贺痘愈
麦收前所，小儿种痘落痂，亲友备礼探视，称为“看花”，俗称“掉疙疤”。礼品为衣料、糕点、鲜果、玩具等物。其中大烧饼油条为必备之物，并以此为大宗。民间最重此俗，虽无种痘之事，乡民亦备礼物循例以往，仍称为“掉疙疤”。
（四） 祝寿
乡俗，人不过6旬不为寿。过6旬，也只在66岁生日，方有庆寿之举。一般不惊动亲友，只在家中接受亲人拜贺，稍事改善饮食，喝长寿面而已。上有尊长，虽逾66岁，也不庆寿。旧时代，唯有名流绅士庆寿，摆大席，唱大戏。
嫁女特别重视为父母庆寿。有“六十六，闺女送一刀肉；七十三，送白面蒸的老板犍；也有吃儿女送的鲤鱼的说法；七十七，送只老母鸡；八十八，闺女送只鸭；九十九，闺女送条狗”的说法。至今，老人6旬后，每逢数九，嫁女都送一只鸡或鸭，用以“抚劳”，每遇闰月，嫁女为父母送闰月鞋袜。老母高龄，闰月之时，女儿要为其母绣制寿靴。
现在，城镇小家庭，对小孩生日极为重视。届时，亲友常备礼物致贺。家庭备置蛋糕、寿面。依循古俗在新年阖家团聚之际，人们要举杯为老人祝寿。
（五） 送节礼
逢节，亲友互赠礼品，俗谓之送节礼。民国年间，富裕人家送礼常备四荤四素四样馃子。姻亲特重，一般人家稍有变通，数量常择以偶数，鱼肉必备。
1949年后，节日馈赠仍以鲜鱼为主。80年代以后，赠礼变化较大，多送烟酒。关系深厚者，多以土特产品或时令果蔬贺节。
（六） 贺新居
搭膳。每有建房，亲友常携酒肉食品为贺，俗称“搭膳”。馈礼多少，依亲疏远近而定。70年代以前，多送粉条、面粉、肥肉、鲜鱼、瓜干酒和中低档纸烟之类。70年代后，乡村仍以鱼肉烟酒为主，完工，设酒宴酬谢工匠，常邀亲友与之同欢，以示感激相助之情。谓之“社匠”。
乔迁。乔迁新居，多在凌晨。届时，亲友常携烟酒鱼肉祝贺，主人设宴款待，俗谓之“温锅”

二、嫁娶
（一）传统婚礼
议婚。民国年间，男女十几岁，父母即托媒说合，为儿女求亲。只要年龄合适，门当户对，生肖相合，便由家长作主，相约吉期，通启定婚。

定婚。男送禽鳞、糕点、美酒、布帛、首饰为彩礼，女回以鞋帽(或《尚书》与文房四宝)、禽鳞等物回聘。
请期(俗称要“八字”)。至婚龄，男家先期遣人往女家索取女方生辰，非数往而不得。既得庚帖，便请人择定婚期、进门时辰。

嫁女。嫁前，多由姑嫂操持摆盒、装柜，交待婚仪事项，传授新婚之道。届时，嫁女梳网头，裹棉衣、扎裤腿、赤袜底，外罩凤冠霞帔，头顶蒙脸红子。呜咽上轿出门。放炮启程、兄弟扶轿，送至村外。
迎亲。娶日，男方门庭挂红结彩，亲朋好友登门志贺。民国时，有钱人家多采用大娶仪式。新郎披红戴花，穿缎靴，戴礼帽，乘坐绿网官轿，前有旗锣伞扇喝道，后有人马相随。或迎亲于途，或迎于女家。一般人家小娶，只新娘乘轿至夫家。新郎或迎于村口，或迎于门前。花轿到，放鞭炮，去轿顶，进大门，跨马鞍，到院中。迎女客扶新娘出轿，坐于椅上，抬到香台前。

拜天地。香台上燃香烛，置粮斗，摆托盘。司仪赞礼，新人拜天地，拜毕，迎女客边唱歌谣边撤枣、栗入洞房。 坐帐入洞房，新人拜过床公床母，升床朝一定方向坐下。迎女客唱着歌谣，挑蒙脸红子。随后，新人饮交心酒，喝同心面。
闹房。邻里少年，群入洞房，戏谑喧闹，俗谓之“吵喜”。子夜，仍有童稚潜伏窗下窃听，人称“听房”。
上拜。翌日晨起，新人拜谒公婆。尔后，近门嫂辈用红丝线为新人缚脸，俗谓之“开脸”。
叫对月。民初，此俗已大变，仅近日回门而已。婚后月内，娘家接送两趟。接送时间，均由公婆决定。
现行婚俗
恋爱。50年代以来，青年人多自由恋爱，但大都需经人介绍相识，双方通过接触、观察、了解，征得家庭意见，最后自己作主。
定婚。农村青年男女一旦认为合适，双方进城照一半身合影相，各执一张。即算相爱定情之物。此后，男方逢年过节，则向女方送节礼。女方即可出入男家，—般在婚仪前夕领取结婚证书，拟定婚礼日期。城镇青年自由恋爱的较多。许定之前，男女要分别去对方家庭非正式做客。若无异议，婚事即定，叫人便到所在地政府领取结婚证书准备婚礼。
婚仪。60年代以前，农村婚仪仍循旧制，而后稍有变通。1966年以后数年，迎娶送嫁皆步行，使用红旗和锣鼓迎送。新人进门不拜堂，向毛泽东主席画像鞠躬、致礼、祝祷、背语录、合唱《东方红》。随后，撒喜糖、入洞房。婚礼若由村“文化大革命”小组包办，新娘不得入洞房，要下地参加劳动。城镇婚仪，多于“五一”或“国庆节”举行，并多去北京上海旅游结婚。此时，无论城乡，嫁妆必备“红宝书”。1970年以后，乡村送嫁用排车、花席为棚。送亲婆另坐排车随后，儿童挎鸡的习俗仍存。拜堂仍以敬毛主席像为先，再敬公婆。坐帐、拜上一如旧仪，婚事尚俭。城郊婚仪，新娘坐人力三轮车，戴墨镜。送女客、挎鸡童随后而行，婚礼渐复旧仪。城镇青年虽旅游结婚，但归来仍大宴宾客，吵喜遵循旧俗。1980年以后，城乡迎娶竞以乘小汽车为荣，少则二三辆，多则四五乘。搭彩棚，悬音箱，宴宾狂饮，喧嚣达旦。结婚竞尚奢侈。仪式渐趋繁琐。
（ 二) 再 婚
新中国建立前，婚后再嫁，主要是为贫困生活所迫的寡妇。寡妇再婚，事先秘密议婚、定婚、届时，携包袱悄悄回娘家。夜晚，或坐男方的大车。或步行去男家结婚。进门时，放火鞭、焚香、祭祖、拜堂、吵喜。一般除携带随身换洗的衣服外，绝大部分财产由于前夫家族的干涉不得不放弃。离异再婚，亦由娘家出门。婚礼视男方而定，若为初婚，比续弦婚礼较为隆重。
新中国建立后，绝大部分丧偶的中青年妇女，都能再次组成家庭。城镇再婚，也要经历介绍相识了解过程。 中年再婚，请几天婚假，把家庭布置一番，带喜糖、喜烟向各自单位分散分散，以告成婚。农村再婚，仍循旧俗。
70年代以后，丧偶老人再婚，多为有经济收入的老人。定婚后，男方儿女回家，团圆聚餐，以此致贺。儿女称继母为姨，称继父为叔伯，一般不改口。孙辈称谓如亲出。
( 三)特殊婚姻
女娶男。旧俗谓之“倒插门”，为贫困所迫，无力婚娶的男子方走此路。婚后没社会地位，备受歧视。1970年以前，娶男仍以招赘为主。此后，政府大力提倡女娶男，并从住房、生育、升学招工等方面加以照顾。婚烟由青年人自己做主。婚礼如常，子女随父姓。老人谢世后，归留自主。
娃娃媒。山区盛行。男女尚幼，父母即议婚、下启，为其订下婚姻。日后，节日庆吊相互来往、女亦以婚后称谓称呼男方亲人。至婚龄，方定婚、请期、成礼。此俗延续至今。但是，弃约抗婚事件渐多，男方违约，听任女方咒骂吵闹，女方弃约，退赔彩礼了事。
私奔男女。多为本村近邻，他们自由恋爱，—旦遭到家庭干涉，缓和无望，两人便结伴逃往他乡。或藏匿亲友家中。成婚后请人说和，再归故里，或在外谋生，数年后，抱孩子回来谢罪认亲。
换亲。多发生于穷乡僻壤。男子或年龄大，或丑陋，或无力支付彩礼，则由家长作主包办，双方以妹换妻。亦有三方转换。建国后，此举虽为社会舆论和法令所不容，但至今未绝。逼亲、抗婚事件屡有发生。
童养媳。俗谓之“团圆儿媳妇”。贫困之家，有女无力抚养，便寄养于男方家庭。待成人后，择日成礼相配。1946年以后，此类婚姻消失。
中表亲。俗谓之”亲上亲”。即姑舅亲和姨娘亲。50年代以前，较为普遍。60年代城乡仍以为常，多是家庭原因或贫困所致。80年代，已十分少见。

三、丧葬

（一） 传统丧葬

人将死，移明间，儿女为之梳洗穿衣。逝后，停尸灵床，头南脚北。垫白枕，束双脚，白纸蒙身。燃长明灯，摆打狗饼，盛倒头饭，立“影身草”。长子于扶担登椅喊路，众孝子放声举哀。继以白纸封门、竖纸幡于户外。请族人，跪尊长，乞议丧事。遣执事，赴亲友送信报丧。当晚，孝子趋于野，登椅喊路，火焚“倒头轿”。

将盛殓，先整容。含饭，缀钱，将死者生前喜爱玩物放置棺内，尔后盖棺。若女丧，须娘家来人，叙死囚，禀贵嘱。述丧仪，概无异议，方可成殓。

入殓后，漆棺木，男黑女红，孝子昼夜守于侧，早晚举哀。亲友接丧信，携纸箔吊唁，抚慰丧主，孝子叩头谢纸(给吊唁人行礼)。并为亲友破孝。择期出丧，再遣人散帖。

殡葬前两日，报庙请魂。吹鼓乐前导，孝子擎幡随行。又有专人泼洒浆水于后。故又谓之“攉汤”。

前一日夜，冥饯送魂。入夜客尽，鼓乐引路，孝子依次缓行。至村外路口，长子呼唤着死者，送灵位于纸轿中、登椅喊路，撒岁数灯，焚烧所备社耗。男丧，女儿出资扎纸轿；女丧，则扎一纸牛。

出殡上午，亲友如期携香烛、纸箔、荤供、帐条、挽联、赙仪致吊。中午，宴宾、谢客。午后发引，家祭已毕，移棺于街。亲友依次行礼祭。礼成，长子顶“老盆”，摔于棺首。棺起，哀声大起。仪卫前导，鸣锣开道，孝男随棺缓行，孝女、孝眷顶“搭头”，就地举哀。

棺至族林墓前，孝子绕穴、亲自清扫，下棺入穴。放长明灯、倒头饭于穴内，立纸制金童玉女于棺前两侧，簇哀杖于棺后。而后，拱砖砌石成墓，筑上为坟。

翌日，儿女眷属上林祭扫,俗谓圆坟。五七、百日前，再祭扫于墓前。子女三年后除孝。其间，男穿白鞋，帽沿白边；孝女穿白，扎白带，衣镶白边。

丧葬因贫富有别，以上所述为中等之家发丧仪俗，富户还要奢侈，讲排场；旧社会贫穷人家无力富葬，人死后，只给至亲报丧，三日后即行埋葬，如无力购置棺木，仅以席簿卷埋。

（二） 现行丧葬

“文化大革命”初期，传统丧葬仪式被禁行，一般薄棺简葬。亲友多送花圈、挽联。孝子穿白鞋，戴孝帽、佩黑纱，单位(或生产队)开追悼会。会后，抬棺木于族林，掘穴深葬，不砌墓，不筑坟。但圆坟、五七、百日祭奠一 如旧俗。此时，境内林地夷为平地，人们仍循族林旧制，依序土葬。数年之后，乡村丧葬渐渐复旧，但“报庙”、扎“社耗”等旧仪式废除，规模也小。

70年代初，推行火葬。公职人员及乡村干部带头力行，普通居民也逐渐响应。火葬前，穿衣、停尸、招魂、守灵、启灵、报丧、祭仪，服孝、吊唁，一如旧仪。三日后火化，骨灰仍葬祖林。70年代后，人们仍把骨灰重置灵堂，罩以彩扎的楼阁，然后冥饯、发引、出殡，旧时葬礼仪式逐渐恢复。

1985年后，乡村土葬旧习俗日趋恢复。人死后，连夜抬尸于族林，掘土墓深葬之。山乡僻壤，更有筑土为坟者。城镇葬礼简单、停尸三日即火化。骨灰葬于故土，或寄火化厂存放处，一般仍以入土为安。

（三） 特殊丧葬

中年人死亡，上有尊亲，丧事从简。停于偏房。仅送信不发帖，三日便葬。旧时，也有侯尊亲故后合并发丧者、谓之“发老丧带少丧”。

婴儿夭折，称之为”殇了”。俗以为催索前辈薛帐的“讨债鬼”以谷草裹尸，于夜间抛至乱尸岗或荒郊野外。踅身疾走，须绕道辗转回家。

少亡，也无停尸丧葬之仪，于午后由叔伯埋葬于林地角落，亦无棺木。

作奸犯科，死于非命者，俗以为耻，无葬礼，不吊唁祭奠。族人拒之入林，多葬于荒郊。

❷ 滕州有什么风俗

滕州特殊的习俗
我一直觉得滕州人是典型的中国人，对于家乡无比的热爱（中国最棒，滕州最好）；有一些迥异于他方的风俗（中国独特而神秘的东方传统文化，滕州与众不同的地方特色）；因地大物博人口众多而合群的自大；特别具有商业头脑而模仿能力超强；收入不高特别讲究面子等等。尤其是滕州的地方风俗，且不说和国内其他地方相比，即便是和周边地区相比，也有一些自己明显的特色。
晚清滕县人孔广珪在《上邑侯彭少韩书》一文中是这样来描写清代滕县人的：“滕俗浮侈，又多游惰，不习商贾”；“今十室之聚必有槽房，三家之村亦有酒肆”。和今天的滕州人相比，似乎变化不大，依然奢侈游乐，酒文化盛行。不过现代的滕州人应该比晚清时期更会做生意了，我想这和清末津浦铁路的开通有关吧。滕县的交通地位得到了很大提升，促进了滕县商业的繁荣。交通对于一个城市的发展实在是太重要了。
叔兄弟这个提法，滕州之外我没有听到过。一个爷爷的兄弟，各地都是叫堂兄弟，而只有我们大滕州叫叔兄弟，而把外地的从堂兄叫堂兄弟。不知道为什么滕州会有这样独特的叫法，是不是叫叔兄弟会显得关系更亲密一些？求教滕州的民俗专家。
滕州的节日，除了春节、端午和中秋，似乎没有什么节日是一顿羊肉汤不能解决的。全国的习俗都是“冬至饺子夏至面”，每个节日都有点自己的特色，我们滕州一律更正为喝羊肉汤。滕州的羊肉汤馆特别多，每一家的生意都很不错，为什么我们滕州人对于羊肉汤如此痴迷？
滕州人特别讲究“场面”，宁可“打肿脸充胖子”也绝不让人笑话。这个倒是有着悠久的传统，儒家文化在滕州的传播比较早也比较深入，所以滕州人特别重视“礼”。今天的滕州人也不例外，滕州的婚丧嫁娶、烟酒茶平均消费水平远远高于周边地区，甚至和省内的几个大城市相比也毫不逊色。这样的消费远远超过了滕州的收入水平，造成了严重的浪费。不过，似乎面对这样的习俗，没有几个有主动改变的勇气。
女儿出嫁，不仅不要彩礼，还要陪送大量的嫁妆，这也是滕州与其他地方明显不同的习俗。全国各地的彩礼钱水涨船高，越来越让人难以接受了，简直就是卖孩子。而我们滕州女儿出嫁是不要彩礼的，男方所谓的彩礼，女方最后都全部送还男方，而且还要增添很多。我想滕州的媳妇和娘家都特别亲，媳妇在男方家庭里的地位比较高，这也应该是一个非常重要的原因。这个风俗我倒是觉得挺好的，其实也说明了滕州妇女地位比较高吧？
每个地方都有自己独特的文化，我们生活在滕州本地，有时候反而完全感觉不到我们有什么特别。只有走出去，才能看到我们自身的不足吧？

❸ 山东枣庄搬家的习俗

一般会找人选个吉利的日子，夜里12点以后，走前放鞭炮

❹ 滕州风俗姐夫白事五期小舅子去祭拜吗

滕州的风俗是怎么样？要问当地的老人，那姐夫的白色五七小舅子去不去祭拜这都无所谓啦？看在姐姐的份上还是去吧

❺ 滕州风俗习惯名地，三种，谢谢。

铁牌坊——北门里街四方城小区附近
老槐树——民族大厦东墙附近
人民舞台——新街口附近

❻ 咨询滕州结婚风俗

给三次钱，分别是：
1、订婚，给女孩见面礼10001，并买金项链、金戒指、版金耳坠，条件好可多权买些，比如金手镯。
2、结婚，磕头礼，10000元。婚礼时，新人对父母行礼，父母给磕头礼。
3、改口费，6600、8800或更多不等。婚后或结婚当天，男方父母给女孩，表示以后不再叫叔叔、阿姨，改叫爸爸、妈妈。

所有钱和礼物都是给女方所有，但女方父母一般不留，都给自己女儿，女儿出嫁后，带到婆家，与丈夫共同所有。
上述，数字和礼物代表大众价格，一般可根据家庭情况增减。

❼ 盖新房,搬新居的习俗

一、准备的东西：

1、米：用米桶装八分满的米。米桶里放一个红包，内藏纸币、茶叶及九个铜钱（或硬币）。

2、水：用水桶装七分满的水（水要从旧居处取）。

3、碗筷：为家中每人准备一套新碗筷，双数为吉。

4、簸箕、扫帚一对，上面绑红布。

5、为家中每人准备一套新的内衣裤，枕头及床单。

6、旧有火炉，锅子及风扇。

搬家时将上述六6类日常用品于择定的吉时先搬进新居的厨房，然后其他物品才可搬进新宅。

二、自建新房，亲友便携酒、肉等食品为贺，俗称“搭膳”。馈礼多少，依亲疏远近而定。20世纪80年代前，多送粉条、面粉、猪肉、鲜鱼和烟酒之类。

三、建房完工，房主设酒宴酬谢工匠，常邀亲友与之共欢，以表感激相助之情，谓之“社匠”。乔迁新居，多在凌晨。届时，亲友携烟、酒、鱼、肉前往祝贺，主人宴请亲友，俗称“温锅”。

(7)滕州搬家风俗扩展阅读：

温锅的分类：泰安温锅、滕州温锅、莱芜温锅。

1、泰安温锅

来者主要是亲友、邻居，所带礼品花样较多，有送钱的，有送鸡、鱼、肉、酒等食物的，还有送匾联、镜子、炊具、茶具等日常生活用品的，几乎无所不包。

2、滕州温锅

娘家送两只鸡、两尾鱼、两斤豆芽等。请邻居或者自己要好的朋友同事，上新家吃饭。朋友随心送点水壶之类的五湖四海或者家用电器之类的，庆祝乔迁之喜。

❽ 滕州风俗搬家的鸡怎么处理

搬家的鸡基本上都是租的或借的，必须还过去，没有宰杀后吃的。

❾ 有哪位知道滕州的风俗习惯啊！

1、饮食

煎饼是滕县人民的主食，种类较多，主要有麦子、玉米、地瓜干和豆子高梁煎饼。

赠送亲友或应时尝新的有芝麻、花椒叶、柿子、韭菜、鸡蛋等煎饼。

人民以刚烙的新麦子煎饼为上品，习惯用大葱、老咸菜或辣椒菜佐餐。

2、春节

子时，焚香楮放鞭炮，阉家祭祖先。拜尊长。赏压岁钱。同族年青人结伴而行，由近及远，依序拜年。

早饭吃扁食，尚素馅，谐“素静”。意祝家庭和睦平安。扁食内包麸皮、硬币，戏卜“福”、“财”属谁。以博亲欢、饭后，妯娌们成群结队，走街串巷拜新年。

3、居住

全县村镇多沿河川古道而设，人们亲族相聚而居。新中国建立前，富裕人家以四合院为单元，数院相连，族人紧邻居住。

—般人家院落布局亦以四合院格局为常见。院内北屋为正房，两端留风道。前方两侧设配房，略矮。南屋多为三间。

4、服装

民国初年，男人着大襟长圆领褂子，穿直裆宽脚裤子。老人习惯束外腰，扎裤腿。女子装束为掩膝大襟褂子，衣服边口镶花边，直裆肥裤子，扎高腿。

衣料多用土布，以青、蓝、白色为主。女子及儿童衣着色彩稍多，常见的有红、绿、印花、雪青、玉白、蓝色。

5、头饰

1976年以后,男童留平头，女童梳娃娃头，男青年蓄长发留鬓角女青年烫发，初兴，诽声四起，久之，终为人们所喜爱。一般男的仍喜欢平头或分头发型，妇女仍以剪发为主。

6、配饰

儿童传统配饰有七家锁、长命锁、古钱、百家绳、玉佩、核桃饰物等。还有立春的吃豆鸡，端午的香荷包、五毒兜肚、长命绳等。

一般女童常饰耳环（或耳坠）、手镯、香荷包、红头绳，少女常戴发卡、戒指。

❿ 按照滕州市地方风俗给过逝的老人烧五七都准备什么东西

一些，纸钱，还有，元宝，珠宝一类是，折现东西。